學(xué)習(xí)文科有什么意義?
最近,聽到了不少唱衰文科的聲音,“文科生”甚至成了一個(gè)用來罵人腦子不好使的詞。
網(wǎng)紅張雪峰先生在一場直播中甚至說,文科都是服務(wù)業(yè),什么是服務(wù)業(yè)?總結(jié)成一個(gè)字,就是“舔”。
而華東師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院院長朱國華先生,在2024屆畢業(yè)典禮上做了題為《文科何為》的致辭。朱國華表示,僅從就業(yè)的角度理解文科的價(jià)值,是錯(cuò)誤的,仿佛大學(xué)文科培養(yǎng)的終極目標(biāo),就是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)秘書、語文老師或是檔案館館員。但對文科的學(xué)習(xí)而言,更重要的是人文素養(yǎng)的熏陶,而人文素養(yǎng)決定著一個(gè)人長遠(yuǎn)的潛能。
剛剛重溫了經(jīng)典電視劇《覺醒年代》,這部劇中所呈現(xiàn)的那一個(gè)個(gè)新文化運(yùn)動的領(lǐng)軍人物,正是用文科的力量,為舊中國找到了一條出路。
陳獨(dú)秀為了尋找救國救民之科學(xué),創(chuàng)辦《新青年》雜志,又擔(dān)任北大文科學(xué)長,奮勇充當(dāng)這場思想文化啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)軍人。
李大釗身為北大圖書館館長,始終心系底層的勞工群眾,深入鄉(xiāng)村進(jìn)行田野考察,深感喚醒民眾的迫切。
(《覺醒年代》劇照)
北大校長蔡元培,在就職演說中抨擊為了升官發(fā)財(cái)而求學(xué)的風(fēng)氣,。“大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也。大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問為天職,不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯……”
蔡元培在北大踐行“思想自由,兼容并包”的治校策略,不拘一格降人才,尤其重視文科,為陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄通等一大批杰出人物脫穎而出提供了大舞臺,也為北大最終成為“國家最高學(xué)府”奠定下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(《覺醒年代》劇照)
“新文化派”的其他主將和骨干,如胡適、魯迅、劉半農(nóng)等,也都各盡其才,共同將新文化運(yùn)動推向高潮。
(《覺醒年代》劇照)
《覺醒年代》中著墨不多的邵飄萍,值得所有在今天唱衰新聞專業(yè)的人好好認(rèn)識一下。
他在北大課堂上問學(xué)生們,“成為一名合格的記者需要哪些基本素質(zhì)?”
有一名學(xué)生堅(jiān)定地回答:“要做一名出色的記者,比知識更重要的,就是人的思想、立場還有職業(yè)操守。”而這正是邵飄萍短暫一生的真實(shí)寫照。
邵飄萍認(rèn)為記者的品性,包含人格、操守、俠義、勇敢、誠實(shí)、勤勉、忍耐。作為一名記者,邵飄萍堅(jiān)守著初心,以筆為刀,將一股浩然之氣和一片赤子之心訴諸于筆端。
(《覺醒年代》劇照)
就連辜鴻銘這樣的復(fù)古派學(xué)者,也在對比了中西方文化后得出結(jié)論,中國人身上有一種非常獨(dú)特的品性,就是“溫良”,而溫良,不是溫順,更不是懦弱,溫良是一種力量,是一種同情和人類智慧的力量。
(《覺醒年代》劇照)
看不起文科的人,并不真正了解文科,以為學(xué)文科就是死記硬背,讀一堆無用的書。更為讓人痛心的是,現(xiàn)在就連文科生自己也開始產(chǎn)生了懷疑,覺得文科就業(yè)難,收入低,學(xué)到的知識不被社會認(rèn)可。
其實(shí)從文藝復(fù)興到近現(xiàn)代,在世界范圍里,人文學(xué)科都是大學(xué)的靈魂。
1、當(dāng)代所有的科學(xué),都源于哲學(xué)
在古希臘哲學(xué)家亞里士多德將知識進(jìn)行分科之前,像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些學(xué)科,都叫“哲學(xué)”——哲學(xué),就是人類一切的智慧之學(xué)。
(拉斐爾《雅典學(xué)院》)
科學(xué)是一種通過觀察、實(shí)驗(yàn)和邏輯推理來解釋自然現(xiàn)象的方法。科學(xué)能解決所有的問題嗎?
科學(xué)擅長解決“怎么做”的問題,可以解決如何治療某種疾病,如何制造一部手機(jī)。然而,當(dāng)我們問一些更深層次的“為什么”時(shí),現(xiàn)有的科學(xué)就沒法解決了。
高更有一幅名畫《我們從哪里來?我們是什么?我們往哪里去?》,而人文學(xué)科的意義,就在于對這些問題的持續(xù)追問和回答。
(高更《我們從哪里來?我們是什么?我們往哪里去?》)
即便科學(xué)越來越厲害,我們也必須認(rèn)識到,科學(xué)并不是認(rèn)識世界的唯一方式。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教,這些領(lǐng)域也都提供了獨(dú)特的視角和理解方式。
一個(gè)不尊重人文學(xué)科的社會,是沒有靈魂的呼吸、沒有人性光輝的社會。
科學(xué)家愛因斯坦就十分熱衷于閱讀哲學(xué)著作,并將哲學(xué)和物理學(xué)緊密融合,他所就讀的蘇黎世工學(xué)院,就要求所有物理系的學(xué)生都要學(xué)一門“科學(xué)哲學(xué)”課。
愛因斯坦說,哲學(xué)賦予他的是“獨(dú)立的判斷能力”,愛因斯坦甚至認(rèn)為,一個(gè)好的物理學(xué)家,也應(yīng)該是個(gè)哲學(xué)家。
2、在科技迅猛發(fā)展難以剎車的時(shí)代,文科與理科同樣重要
今天我們的科技,已經(jīng)發(fā)展到了人工智能的階段,連科技狂人馬斯克都要叫停人工智能,是為了要建立配套的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范,確保AI技術(shù)的應(yīng)用不會對個(gè)人和社會造成危害。
今天世界所面臨的環(huán)境問題,還有各種沖突和仇恨,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是科學(xué)能解決了,未來人類社會要變得更好,既要有人去發(fā)展科技,也要有人研究先進(jìn)得文化。
在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,想要應(yīng)對未來,應(yīng)該讓自己有“全人”的完整思維與視角。對于理科生來說,文科的素養(yǎng)也是必備的。
3、要對自己誠實(shí)
早在100年前,中國就開始唱衰文科了。
電影《無問西東》中,1920年代,陳楚生飾演的清華學(xué)子吳嶺瀾,他的吳嶺瀾的國文與英文成績都是“ 超E ”,傲視群雄,唯獨(dú)物理成績慘不忍睹(“ 不列 ”)。梅貽琦校長親自勸他轉(zhuǎn)系去文科。
吳嶺瀾的回答跟今天的一些人一樣一樣的,他覺得有出息、有抱負(fù)的人都得讀“實(shí)科”,實(shí)在不行的才去念文科。
梅貽琦校長對他說:“人把自己置身于忙碌當(dāng)中,有一種麻木的踏實(shí)。但喪失了真實(shí),你的青春也不過只有這些日子……而真實(shí),就是你看到什么、聽到什么、做什么、和誰在一起,一種從心靈深處滿溢出來的,不懊悔、也不羞恥的平和與喜悅。”
(《無問西東》劇照)
吳嶺瀾明白了,原來“尋找生命意義”并不是一件羞恥的事情,他的人生終究是屬于他自己,他不需要再聽從別人的聲音,他的心早就知道答案。
后來吳嶺瀾成了文科教授,他在戰(zhàn)火中為自己的學(xué)生們講授泰戈?duì)枺骸敖裉欤野烟└隊(duì)柕脑娊榻B給你們,希望你們在今后的歲月里,不要放棄對生命的思索,對自己的真實(shí)。”
他用自己的心,喚醒了學(xué)生們的生命。
(《無問西東》劇照)
戴錦華老師在一次對談中也說過,如果有年輕人問她要不要讀中文系,她會說,來吧。因?yàn)樗娺^太多成績優(yōu)秀的孩子因?yàn)楦改傅陌才胚M(jìn)入各種各樣的熱門專業(yè),然后陷入了深深的憂郁和生命極度的困頓,直到他們來到中文系之后,才又重新活了過來。
學(xué)文科,可能真的無法讓你制造出一個(gè)具體的東西,但你所創(chuàng)作的作品,你的觀點(diǎn)會一直在這世間流傳,它們不知道在哪個(gè)時(shí)刻點(diǎn)亮了誰,撫慰了誰。
跟隨你的心去活吧,不要讓社會的標(biāo)準(zhǔn)阻礙你的創(chuàng)造,耽誤你的生命。
(《死亡詩社》劇照)
但朱國華先生也不得不感嘆,理想中的文科,是照耀娑婆世界的燈塔,但現(xiàn)實(shí)中的文科,只是一個(gè)花瓶。
從智聯(lián)招聘發(fā)布了《2024年大學(xué)生就業(yè)前景研判及高考志愿填報(bào)攻略》來看,畢業(yè)生工學(xué)專業(yè)的收入最高,占據(jù)了前50強(qiáng)中的41個(gè)席位,而文科處在末流。
再怎么強(qiáng)調(diào)《覺醒年代》里的文科思想能救國,可能也會讓很多人無動于衷,因?yàn)轭^頂?shù)脑铝撂^遙遠(yuǎn),如今腳下卻連六便士都很難找到。
所以今天還愿意選擇文科的,一定是一群明知不可為而偏要為之的“理想主義者”。
然而從另一方面看,即便學(xué)了熱門的專業(yè),或許前路也不是理想中的光明坦途,或許會有更多的人愿意停下腳步去思考,看向自己的內(nèi)心,問問自己真正想要的到底是什么。
選擇文科并不是死路一條,選擇理科也不會一勞永逸,關(guān)鍵是要認(rèn)識你自己,知道自己喜歡什么、能做什么,面對自己的真實(shí),勇敢上路,然后在路上不斷完善自己。
參考資料
《文科都是服務(wù)業(yè)?要勇敢說不!》(“中國新聞周刊”,作者:霍思伊)
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