——原來史書記載的上古歷史是真的，眾多遺址與史書記載能一一對應——這是采用當今科學體系的方法研究之結果！

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學。2021年3月偶然發現了與所從事的祖傳工藝的相關性，進入三星堆的研究，然后擴展到全球史前文明，提出了一些新觀點。

◆提醒：原創學術文章、照片，轉載或摘引必須指明出處，必須符合學術規則、版權法規，否則追究學術不端或經濟責任！

一、石破天驚：良渚神徽反映的竟然是……！

良渚出土的很多玉器或陶器上有很多以下的神徽。

它究竟表達何意？很多人從不同角度進行了解讀，但這些解讀都是孤立或者是主觀地推測，或者只是引用文獻來進行推測，所得結果當然難以接近事實。

筆者最近依靠了多個重要元素，主要以出土文物作為“實證”再結合經典文獻，最終得到了這個神徽的結果。

●結論：它表達的是炎、黃合盟，然后在良渚組建第一個王朝國家——夏。上面頭像是黃帝，下面頭像是炎帝。

這個結論可能石破天驚，但確實應該就是事實！

●解讀：下面的頭像似人似牛，因為史料及民間傳說，炎帝部落以牛作為崇拜圖騰；而上面的頭像則似人似熊，因為史料及民間傳說黃帝與熊有關。《竹書紀年》記載：黃帝“居有熊”。《史記·五帝本紀·正義》說：“黃帝有熊國君”。

●得到此結論并非用主觀推測，而是主要依靠出土文物作為“實證”：

（1）對出土的龍的形象進行大量分析、比較；

（2）對一些關鍵的古代科技進行大量分析、比較；

（3）對各個遺址出土的青銅器物、技術及青銅總量進行深入分析；

（2）、（3）是人類歷史上能作為和體現文明“進階”的代表性的科學理論和技術。

（4）對大量的經典文獻進行過濾、分析；

●（本文還只是列出概要，論文中將深入闡述）。

二、中華民族為何有兩種龍的形象？

筆者在分析宋以前的龍的圖案或模型時一直感到迷惑不解，為何有兩種龍的形象？見下圖。

●注：宋以后的龍由于從宋開始進行了人為的主觀的改變，已經更多是虛化的龍，與我國史前時期崇拜的來自現實中的龍，已經發生了本質的改變。

宋仁宗從強調皇權的威嚴角度出發，對龍的形象進行更多的“虛化”，后面的朝代更多延續了宋朝“虛化”的龍，逐漸遠離了實質的“龍”，而只保留了精神的崇拜。

筆者最近結合前面的（4）點才終于恍然大悟：原來是炎、黃部落各自崇拜的龍不一樣，上圖A是炎帝部落、 B黃帝部落崇拜的龍。

為何會有此差異？從對出土的龍的圖案、文字、模型進行科學分析，筆者綜合分析得出：可能源于各自的祖輩，對更早的祖先的起源的流傳的理解不同，而炎、黃本身應該也是來自共同的祖先“虞”，然后分開，又在炎、黃時期合為一家。

由于各自部落對自己的祖宗——人類起源的理解稍有差別，然后形成了差異。炎帝部落崇拜的龍應該是須鯨類，而黃帝部落應該是鯨魚的兩棲形態。但本質都是鯨魚，可能源于遠古祖先流傳的鯨魚進化的不同的階段。就如當今：有說人是魚進化而來，有說是鳥進化而來，但魚進化成人，是否必須經過鳥這一環節，還存在爭議。

三、串起華夏全部歷史，眾多遺址與史書記載能一一對應

根據炎黃各自崇拜的龍的差異，以及對一些關鍵的古代科技、青銅器、經典文獻等再來對應我國出土的遺址。

1. 主線夏商周

（1）夏

夏在良渚建立，但在此前、此地還存在更早的虞；

前面已經列出了強大的“實證”，良渚出土了很多炎、黃合盟的神徽，還出土了各自崇拜的不同形象的龍。

●而石峁出土了數量更多、特征更為明顯的表示炎、黃合盟的圖案或人物塑像。可以說這些文物能充分證明是良渚搬遷過來的后夏。見下系列圖。

上圖前者為炎帝，后者為黃帝。因為炎帝與牛有關，有下牙齒，無上牙，并且有穿繩的鼻孔而右邊的雕像無。黃帝與熊有關，舌頭突出。

上圖前者為炎帝部落崇拜的龍形象，后者為黃帝部落崇拜的龍形象。

上圖，上面中間為炎帝形象，因為內含牛的元素；下面中間為黃帝形象，內涵龍圖騰與熊元素。

（2）商

二里頭有一個重要因素以前可能難以想到：此地先前為炎的一個小部落或炎部落曾經搬遷到此地，最明顯的就是出土了炎崇拜的龍。見下圖。

二里頭首領組織去石峁推翻了后夏，可能就是史書記載的推翻夏桀，而在二里頭建立了殷。

石峁與二里頭也存在緊密關系，除了有相同的龍形象，見下圖：

而且石峁的整個外建筑都是設計成炎部落崇拜的龍的形象。見下圖：

然后由“天生玄鳥，降而生商”的部落推翻了“殷”， 所以三星堆才出土了如此多的鳥以及與玄鳥題材相關的很多文物。

但繼續保留了“殷”的很多舊臣和管理政策、祭祀習俗，后來在五丁時期搬遷到了三星堆，而改為“商”。三星堆出土的崇拜的龍以黃帝部落的形象居多，并且非常氣派（見下圖），所以商王應該是黃帝部落。

●歷史上包括司馬遷在內的很多史學家都沒有搞清這段歷史的稱謂，把“殷”、“商”混為一談。而大量出土文物作為“實證”又還原了一個幾千年的歷史迷案！

所以二里頭出土了與三星堆一樣的，代表每個殷、商王身份的綠松石銅牌（金沙是商的分支機構或者只是在金沙埋葬了另外一個商王）。見下圖。

注：今天研究史前遺址的時候，往往忽略二朝共都，或多朝共都，就如今天的北京、南京，前朝被推翻時，后朝可能繼續在原址建都，甚至可能保存原來的部分遺跡。這種現象一定要注意，不然會造成很多錯誤。二里頭就存在這種現象。

（3）周

三星堆再被陜西的周推翻，后來搬遷到河南安陽（錯誤解釋為殷墟）。從重視祭祀牛的形象來看，周的祖先應該是炎部落。

陜西周原應該是西周，河南安陽遺址應該是東周，即成周。以前筆者的文章對此已經作了較為詳細的探討。

2.夏以前

●總括：華夏族應該起源于良渚及環太湖區域，由鯨魚進化而來，然后在此建立了介于部落和國家性質的虞。然后建立了第一個國家：夏。而“華夏”是外人的譽稱。

根據我國各大遺址出土的龍，可以判斷這些遺址曾經分別屬于炎帝或黃帝部落；或者可以看出它們是屬于夏建立的后時期，共同崇拜了炎、黃，所以一直稱為炎黃子孫。見下圖。

從上圖可以看到：紅山文化、凌家灘、興隆洼、陶寺都是炎部落的區域。

（1）仰韶遺址可能是黃帝之墓。

仰韶遺址出土了以下形象的龍（見下圖），而它正是黃帝部落崇拜的龍形象，所以此墓最大可能就是黃帝之陵！

《路史》記載：黃帝“自有熊啟胙，故又曰有熊氏。”有熊，是地名，在今天河南境內，這里曾是黃帝族一度居住之地。

（2）山東龍山文化完全有別于炎、黃文化，應該是九黎部落，其首領為蚩尤。

從出土的文物作為“實證”分析，龍山文化沒有炎、黃部落崇拜的龍形象，很多器物的風格也完全不同，但是也存在與有炎、黃完全相同的器物，如玉璋、旋狀器物，它們的用途完全一致，由此可以看出，它們之間也存在著緊密的交流。（見下圖）。

但今天的山東人肯定不是蚩尤的后代，蚩尤被炎黃聯盟打敗后，退到了今天的云南、貴州以及甘孜阿壩涼山一帶，而后來的山東人應該是蚩尤部落走后，由炎、黃部落的人補充進入了這些區域。但蚩尤與炎、黃也是屬于共同的祖先——虞，或更早共同的祖先。

蚩尤部落確實沒有參與建立夏朝，至今貴州、云南保留的一些手工藝以及對夏的一些稱呼也是很好的證據（論文中分析）。

（3）藏族與華夏的緊密關系

以出土的大量文物作為“實證”，并運用當今自然科學理論與技術分析，可以得出：藏族是上一輪遺存下來的丹尼索瓦人與華夏人（或更早的祖先）基因交叉的結果，筆者前面已經 有文章對此深入分析過。

四、現今海外保存有關龍的現象

羅馬尼亞境內的庫庫滕、烏克蘭境內的特里波利耶遺址的彩陶上，也出土了與華夏相似的龍文化；另外，瑪雅人、印地安人的建筑上以及一些符號，也有一些相似的龍文化，它們與華夏文化究竟存在怎樣的關系？是遠古移民帶去，還是相互交流影響的結果，還需要找到更多的“實證”。

五、總結

由以上的分析可以看到：運用出土文物作為“實證”、采取當今自然科學理論和技術為“方法”、結合我國“經典文獻”，已經完全還原了華夏甚至更早時期的歷史。

結果發現：原來史書記載的上古歷史是真的，眾多遺址與史書記載能一一對應！

本文還是普通文章，只是列出了框架和概覽、綱要，接下來筆者將用嚴謹的論文方式，深入、系統地分析。

2024.08.15：52 于成都