欲望、痛苦、快樂是人類的三種基本情緒，這是斯賓諾莎倫理學的核心，那人類的其他情感情緒是如何產生的？今天的內容有點抽象，因為，斯賓諾莎的倫理學被譽為幾何倫理學，環環相扣，邏輯性很強，但理解了之后，你會非常震撼，推薦大家耐心看完。

首先，我們來看看“愛與恨”這兩種人類最典型的情感。斯賓諾莎認為，一個事物給我們帶來了快樂，我們就愛它；相反，一個事物給我們帶來了痛苦，我們就恨它。斯賓諾莎說：愛不是別的，就是為一個外在的原因的觀念所伴隨著的快樂；恨也不是別的，就是為一個外在的原因的觀念伴隨著的痛苦。斯賓諾莎把愛視為一種積極的情感，它與快樂緊密相關。愛可以是對自身、他人或事物的情感聯結，這種聯結伴隨著快樂。

而愛的對立面是恨，恨與痛苦緊密相聯，當個體遭遇與自己利益相悖的事物，或者當個體的期望和愿望受到挫折時，會伴隨著痛苦，而產生恨的情感。這里有兩個關鍵的原則，一個是：人總是有保持自身存在的努力，一個是：心靈總是盡可能努力去想象足以增加或促進身體活動力量的東西。所以，心靈想象到自身存在的努力受到了阻礙，就會產生痛苦，同時產生了對該事物的恨。

簡單來說，愛伴隨著快樂，恨伴隨著痛苦，在這四種情感的基礎上，由于對自己和他人的快樂和痛苦的不同感知，我們又可以產生了另外四種至關重要的情感：自愛與自卑、嫉妒與同情。

首先，對自己而言，對欣賞自己而產生的快樂叫做自愛；而對意識到自己的軟弱而產生的痛苦叫做自卑。這兩種情況都是對于自我的審視而引發的。

其次，對他人而已，對他人的快樂感到痛苦，對他人的痛苦感到快樂的情感稱之為：嫉妒；而對與嫉妒相反的是同情，也就是，對他人的快樂感到快樂，對他人的痛苦感到痛苦稱之為：同情。嫉妒是一種恨，同情是一種愛。

這幾種情感之間有著內在聯系，斯賓諾莎說：每當我們觀察自己的德行或者活力時，會產生自愛，并樂于向別人炫耀自己的長處，吹噓自己的能力。相反，當我們看到被人炫耀時，自身會因此而感到無能而產生自卑的情感，而這種自卑會轉化為嫉妒，一般來說，自卑的人更容易產生嫉妒。內在邏輯是，前面我們說了，因為每個人都有保持自身存在的努力，當自卑與這種努力相悖時，人就會對阻礙我們努力的事物產生嫉妒和仇恨的情感。

以上就是：愛與恨、同情與嫉妒，四種至關重要的情感，斯賓諾莎說，恨和嫉妒可以說是人類的生性就傾向于有的情感，而且嫉妒和仇恨是一種純粹的邪惡。斯賓諾莎認為，教育在一定程度助長了這種情感，因為父母總會拿自己小孩和其他小孩比較。顯然在今天教育如此內卷，嫉妒的情感就更加嚴重，其實不僅僅是小孩，在成年人的世界，由職場內卷、攀比、虛榮而引發嫉妒和仇恨，其實非常普遍，很多人會因為長期被仇恨和嫉妒的負面情緒困擾，因為嫉妒和仇恨伴隨著持續的痛苦。

那我們嫉妒和仇恨是不是對所有人呢？不是的，斯賓諾莎說，人總是以同輩的無能感到快樂，以同輩的才能而感到痛苦。這里的同輩可以理解為“同類”，也就是跟自己身邊、階級和身份相似的同類人，我們只會嫉妒同類，而不會嫉妒不是同類的人。我們不會嫉妒比爾蓋茨的財富，也不太好嫉妒愛因斯坦的才能，更不會嫉妒獅子的勇猛，因為它們不是同類。但是我們會嫉妒隔壁鄰居家和同事的才能或財富。

其次，嫉妒和仇恨是有針對性的，一般只針對同類事物跟我們有沖突的性質。比如我們不會嫉妒同事足球踢的好，但我們會嫉妒他們工作比自己更有能力，因為工作能力會對自己造成威脅，而足球不會。而這種個性的差異優勢，我們會產生另外一種情感就是：欽佩或者尊敬。比如，我們會欽佩鄭欽文的球技。

基于快樂、痛苦、愛與恨四種基本情感，斯賓諾莎還推導出了更多的情感，比如：希望、恐懼、信心、失望、愉快、悔恨等等。而之所以會產生這些情感，也是我們通過想象。斯賓諾莎說，所謂希望是一種為將來或過去的事物的意象所引起的不穩定的愉快；反之，恐懼是一種可疑的事物的意象所引起的不穩定的痛苦。如果把希望中的懷疑取消了，那么就希望就會變成信心；如果把恐懼中的懷疑取消了，那么恐懼就會變成失望。而欣慰是一種為過去的事物的意象所引起的快樂；而悔恨就是對過去的事物的意象所引起的痛苦。

當一個人自視太高，稱之為驕傲，而由于低視他人而引起的快樂稱之為藐視，藐視和驕傲都可以帶來快樂。當一個人想象著所愛的東西被消滅了，會感到愁苦，當一個人想象著他所愛的對象保持著，會感到快樂。因為，當我們所愛的對象存在可以增加我們心靈的想象力，可以增加我們心靈的活力；而反之，但我們所想象的所愛的對象消失了，那么也意味著阻礙了我們心靈的想象力，便會產痛苦。當然，斯賓諾莎還闡述了很多人類情感情緒的產生機制，更多內容推薦大家閱讀他的《倫理學》。

接下來，我們看看應該如何消除負面情緒，人類之所以有愛恨情仇、喜怒哀樂等不同情緒情感，原因是人具有想象力，斯賓諾莎說：心靈總是盡可能努力去想象足以增加或助長身體的活動力量的東西。但是從另外角度看，所有情緒情感其實都并非客觀存在的，而是一種想象或者說一種認知。理解了情緒的本質是想象和認知，這對我們來說是很重要的，當我們處于各種情緒困擾的時候，我們可以嘗試理解情緒產生的根源，理解人性的自然傾向，來緩解情緒。

那應該如何化解恨、嫉妒、憤怒、悔恨、驕傲、自卑等負面情緒呢？斯賓諾莎的答案是：理性，更準確地說，是運用理性對自然必然性的認識。首先，斯賓諾莎區分了主動和被動的情緒，嫉妒、仇恨、憤怒、悔恨這些負面的情緒都是被動情緒，它們不是心靈的主動認識產生的，而是我們自身存在的努力受到了某種阻礙和限制，因此才產生了這些情緒。

比如，嫉妒是源自于恨，而恨是一種痛苦，這種痛苦來自于我們意識到或者想象到，自身的存在受到了限制和阻礙。我們嫉妒和仇恨比我們更幸福、更快樂、更有錢的人，本質是認為，他們對我們的存在產生某種潛在的威脅，由此我們才嫉妒和仇恨他們。但這其實是因為我們的無知所導致的，這種無知來自于，我們沒有掌握和理解自然必然性的規律，因為我們常常被眼前的有限的現象所遮蔽，沒有認識到自然必然性，也就是神本身，而一旦我們認識到了自然必然性，我們就會按照必然性做事，這樣就不會有任何負面情緒。

這里斯賓諾莎含有決定論的思想，我們一切的行為都受自然必然性的支配，我們感受到了阻礙，是因為我們偏離了自然必然性，因此我們會感受到阻礙，因此會感受到痛苦。就像一輛車開出了公路，而在草地上磕磕絆絆，而一旦回到大道上，那么就會開起來很順暢，不會有任何阻礙和痛苦。斯賓諾莎的神或者自然就是這條大道，其實斯賓諾莎的思想跟我國道家思想是非常類似的，順勢而為，順應自然規律，人才能獲得自在和幸福。

和道家思想不同，斯賓諾莎的思想加入了理性的力量，人可以憑借理性去認識自然必然性，從而獲得幸福和自由，或者說所有的痛苦和情緒都是無知導致的。斯賓諾莎說，沒有人會嫉妒和仇恨神，斯賓諾莎說的神就是自然，自然既不會愛你，也不會恨你。正如老子在道德經中說：天地不仁以萬物為芻狗。自然沒有情感和意志，但有其內在的必然的規律，只有理解和順應這種自然必然性，我們才能獲得幸福和自由，當然，也就沒有了嫉妒和仇恨等負面情緒。

所以，在斯賓諾莎看來，幸福不是來自于對負面情緒的克制，理性的作用不是去克制負面情緒，而是去認識自然。斯賓諾莎說：不是因為我們克制情欲，我們才擁有幸福，而相反，是我們擁有了幸福，所以，我們才能夠克制情欲。自由是對自然的認識，幸福是對自然的愛，這是斯賓諾莎倫理學的核心思想，如果借用道家思想老子的一句話來說就是：天道無親，常與善人。天道雖然不親疏和偏袒任何人和物，但常常眷顧那些順應和遵從天道的人和物。

好了，今天的內容就是這些，希望對你有啟發，更多精彩內容，請點贊收藏和關注我，我們下一期內容見。