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無(wú)論英雄或是偶像，許多人對(duì)自己所崇拜或敬畏的東西，總是既無(wú)比肯定卻又些許模糊，時(shí)而言之鑿鑿時(shí)而語(yǔ)焉不詳。陳松林選擇用金屬與火焰鑄造出他的每個(gè)觀念、想象、夢(mèng)境或是直覺。在他的意識(shí)中，總有一種戰(zhàn)斗的情懷要去表達(dá)。那既是他個(gè)人心目中的英雄主義，也是時(shí)代給予他的記憶縮影。

藝術(shù)家陳松林

戰(zhàn)士、動(dòng)物與神獸之外，悟空似是這一切故事背景的名片，也恍若解釋其內(nèi)心經(jīng)歷的浮光倒影。他造物之中的悟空，好比紋身師筆下最忌睜眼的關(guān)公。角色在原著中本是調(diào)皮搗蛋與玩世不恭的代名詞，然而“云”與“再現(xiàn)”兩個(gè)系列的演繹，卻直觀賦予了其某種東方式的謙卑與禪意。形象鎖骨以上波瀾不驚，以下則運(yùn)用西方對(duì)骨骼與肌肉的細(xì)膩刻畫手法，將孫悟空驚濤駭浪般的戰(zhàn)力刻畫得淋漓盡致。

肢體雖沒在與人交手，卻因人形代入全作，于高難度的力量平衡中用“內(nèi)功”帶給人更深層次的震撼。“斗戰(zhàn)勝佛”立意首先在于佛性，其次才是遭遇磨難險(xiǎn)阻迫不得已時(shí)的嗔怒。

陳松林《云-行者》2021-2023年 青銅著色 86x54x70cm

這股氣韻是他幾乎所有作品的線索，并且在“凝神騎士”系列中尤其突出。人物厚實(shí)粗壯的外觀特征，強(qiáng)大的肌肉張力，手中簡(jiǎn)化為一根長(zhǎng)棍狀物體的武具，以及某些動(dòng)物怪獸超現(xiàn)實(shí)主義的夸張?jiān)煨停瑹o(wú)不暗示原始且激烈的攻擊性。然而僅僅一副低語(yǔ)狀的姿態(tài)，又消解掉了非理性的暴力色彩。人物對(duì)于力量的運(yùn)用由此產(chǎn)生了思忖與揣摩，朦朧間有了區(qū)別于動(dòng)物的認(rèn)知，這便是關(guān)于文明的軌跡。

陳松林《凝神騎士-虎嘯》青銅著色 2021-2023年120x70x77cm

騎士因“騎”所以為“士”。在對(duì)大型動(dòng)物的馴服和駕馭中，宣示了財(cái)產(chǎn)主權(quán)，也昭示了階級(jí)地位。作為常見的語(yǔ)言表達(dá)，騎乘的動(dòng)作，實(shí)際來(lái)自陳松林童年在故鄉(xiāng)湖南邵陽(yáng)的記憶。農(nóng)田鄉(xiāng)野間摸爬滾打，在馳騁與磕碰中尋找樂(lè)趣，能夠騎馬的那幾年一度是他最難以忘懷的人生經(jīng)歷。而只有親身體會(huì)過(guò)的人，才能超越書面對(duì)圖像與文字的認(rèn)知，充分領(lǐng)略這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣與艱難。

陳松林《凝神騎士-逐風(fēng)犬》青銅著色2021-2023年135x35x102cm

馬匹寬厚的骨架與背部肌群，決定了簡(jiǎn)單跨坐在它上面都未必事件容易的事。想要克服行進(jìn)間的顛簸，更是需要莫大的耐力與技巧，同時(shí)還要時(shí)刻留意來(lái)自路況或坐騎本身的突發(fā)意外。因此其所有騎乘形象的作品，在力量之外，都附帶某種令時(shí)空凝結(jié)的獨(dú)特觀感。“如果我沒有從事藝術(shù)這個(gè)行業(yè)，這股情緒一定也會(huì)從其他出口找到屬于它的表達(dá)。”

"凝神騎士"系列在展出中

這種精神在他的思考中并非一蹴而就。入讀美院最初的歲月里，接受系統(tǒng)科班訓(xùn)練之后，陳松林非常渴望在觀念上塑造一套獨(dú)特的認(rèn)知體系，并以此作為前行下去的指引。處在和大家披星帶月出入泡圖書館的年紀(jì)，他的第一件作品，是把自己的手掌長(zhǎng)度當(dāng)成計(jì)量單位，一掌接一掌地去丈量成都地區(qū)某座無(wú)名山丘的高度。“許多舉世聞名的高峰盡管在字面上很嚇人，但與我們絕大多數(shù)人而言，它的巍峨還是抽象的。反倒是這座被我付出勞動(dòng)真切感受過(guò)的小山，盡管名不見經(jīng)傳，卻給我留下了最真切的有關(guān)海拔的印象。”20多天的創(chuàng)作歷程，換來(lái)的是一瞬間對(duì)世界彌足珍貴的邂逅，陪他走到了今天。

陳松林《生靈-魔幻》青銅著色2015-2018年67x74x66cm

策展人段少峰眼中，陳松林作品形式上總體呈現(xiàn)出的剛?cè)岵?jì)與動(dòng)靜相濟(jì)，底色終究是湖湘地區(qū)勇猛精進(jìn)的歷史內(nèi)涵。除了文化熏陶，這與新時(shí)代各類影視劇集在受眾心目中播撒下的英雄主義情懷，也有著緊密聯(lián)系。“你甚至可以認(rèn)為那騎在動(dòng)物背上的形象就是我。所有人力所不能及的地方，都可以在精神世界找到延伸”。大量的傳統(tǒng)文化采風(fēng)，最終讓他將傳統(tǒng)文化與個(gè)人語(yǔ)言的結(jié)合，凝聚在了現(xiàn)代與古代的水乳交融間。

陳松林《凝神騎士-白鹿仙子》青銅著色2021-2023年115×75×120cm

“我想把這個(gè)系列一直做下去。只要有了新的想法，就可以無(wú)限延伸，讓他們之間構(gòu)成一個(gè)兵團(tuán)、法陣，或是宇宙。無(wú)論最終數(shù)量如何，我想他們實(shí)際都是某種精神的各個(gè)支流。”在陳松林的設(shè)想中，所有作品的力量場(chǎng)域都明顯地指向一個(gè)相對(duì)的“前方”。如此，成品之間便可以圍成不斷擴(kuò)展的圓。空間整體給人帶來(lái)的感受，和古代石窟的道理大體類似，無(wú)形間給予人某種開啟神秘與虔誠(chéng)的靈魂鑰匙。

陳松林《凝神騎士-天蓬》玻璃鋼著色2016-2018年170×180×130cm

插上想象的翅膀，騎士的形象可以包容非常豐富的主題。即便整體韻律圍繞在蓄勢(shì)待發(fā)的一致性周圍，發(fā)揮的空間仍然豐富。人與獸的相貌、衣著、裝備、身形以及動(dòng)作，無(wú)不暗示著各式角色的斑斕性格。它們有的沉著，有的兇猛，有的善于突進(jìn)，有的則精于防御。人物形象大體是遵循現(xiàn)實(shí)生理特征的忠實(shí)刻畫，坐騎外觀卻在徜徉在了超現(xiàn)實(shí)主義的海洋里。有時(shí)僅僅是夸張放大諸如野豬牙或牦牛角之類的某幾個(gè)部位，就足以于總體的中規(guī)中矩上留出一個(gè)奔騰抒發(fā)創(chuàng)作者內(nèi)心洪愿的通道。它猶如中國(guó)傳統(tǒng)戲劇臉譜的創(chuàng)作章法，不能超過(guò)五官與臉廓的界限，對(duì)角色性格的塑造全在色彩與線條功夫。

陳松林《凝神騎士-牛魔》玻璃鋼著色2016-2018年122×60×105cm

走過(guò)了騎士系列的實(shí)踐，畢業(yè)十年之際，對(duì)待悟空，陳松林在創(chuàng)作上給予了充分的冷靜與耐心。“云”系列中的悟空恰似其他作品里的動(dòng)物，它靜謐且沉穩(wěn)，被足下的云朵襯托得與世無(wú)爭(zhēng)。但人形的外觀加上彰顯濃重武力意味的金箍棒在手，又使其獨(dú)立于凡間之外，在神與物、文與武、動(dòng)與靜之間形成發(fā)人深思的辯證關(guān)系。各層關(guān)系的交疊之間，很多人在悟空身上看到了自己的倒影，有時(shí)甚至?xí)⑺趥鹘y(tǒng)文化中的流行，成為自身某種叛逆行為的依據(jù)，這或許就是它幾百年來(lái)經(jīng)久不衰的奧秘。

陳松林在布展中

“我從未擔(dān)心過(guò)悟空是個(gè)被不斷重復(fù)的文化符號(hào)，我很樂(lè)意它是西方化的形體結(jié)構(gòu)與東方形象對(duì)話的另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。我想兩種觀念在許許多多的年輕一代人心目中，都曾占有一席之地。悟空大概是中國(guó)文化最負(fù)盛名的英雄形象，它背后的理想主義情懷，已經(jīng)被家喻戶曉的傳說(shuō)故事講述了很多次。每當(dāng)你提到它時(shí)，等于即刻將你的性格、向往、追求以及價(jià)值觀念瞬間投射給了觀眾。你要說(shuō)的千言萬(wàn)語(yǔ)，大家很容易明白”。

文/馬弘毅