一、引言

1.1 研究背景

在社會轉型、中西文化激蕩背景下，大學生價值觀呈現多元化，部分出現偏差。

當今社會正處于快速轉型時期，傳統與現代激烈碰撞，中西文化相互激蕩。在這樣的大環境下，“象牙塔”內的學子們不可避免地受到各種因素的影響。社會轉型帶來了經濟、政治、文化等多方面的深刻變化，從計劃經濟向市場經濟轉型，從單一社會結構向多元社會結構轉變，從單一價值觀念向多元價值取向轉變。

中國社會的轉型是一個漸進的、矛盾的、復雜的過程。在這個過程中，傳統因素與現代因素此消彼長，名與實的矛盾凸顯，社會結構和功能的整體化與分散性、單一性、多元化相互重疊、并存交織。大學生作為社會的重要群體，他們的價值取向深受社會變革的影響。

同時，中西文化的相互激蕩也給大學生價值觀帶來了沖擊。中西文化在價值觀方面存在諸多差異，如中國文化強調人的文化、內省文化、重情文化、倫常本位文化、重人文精神和重統一性等；而西方文化則更注重物的文化、外求文化、重智文化、個人本位文化、重科學精神和重差別性等。在世界經濟日益全球化的形勢下，西方價值觀念涌入中國，對中國大學生的思想意識和價值觀念產生了不可忽視的影響。

面對社會轉型和中西文化激蕩帶來的挑戰，大學生的價值觀日趨多元化，一些人甚至表現出困惑、迷茫與盲從，價值觀發生偏差，是非、善惡、美丑的界限已變得模糊甚至顛倒。因此，深入研究社會轉型期大學生價值觀的現狀及影響因素，對于引導大學生樹立正確的價值觀具有重要的現實意義。

1.2 研究目的

在社會轉型和中西文化激蕩的大背景下，大學生價值觀出現偏差并非偶然。其原因是多方面的，首先，社會轉型帶來經濟體制的轉變，從計劃經濟向市場經濟轉型過程中，人們的價值觀念逐漸受到功利主義、拜金主義的影響。一些大學生將“掙很多錢”作為人生幸福的標準，把享樂作為人生追求的最大目標。據調查顯示，在部分大學生群體中，有將近一半的人在未來職業選擇時，將收入作為最大動機，僅有 14.6%的人認為社會貢獻是重要因素。

其次，中西文化的差異也對大學生價值觀產生沖擊。西方文化強調個人本位，個人本身就是目的，具有最高價值，而社會只是個人的集合。這種觀念影響下，部分大學生在個人利益和集體利益相沖突時，毫不猶豫地損害集體利益以保證自己的利益。同時，西方消費主義思潮的傳入，使一些大學生陷入盲目消費、攀比消費的陷阱，崇尚用更好的物質生活來滿足自己的精神需要，忽視了集體價值。

為引導大學生樹立正確價值觀，我們需要采取一系列策略。一方面，要加強社會主義核心價值觀教育，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝大學生，讓他們深刻理解中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，培養社會主義榮辱觀。另一方面，要重視中華優秀傳統文化的傳承與補位，幫助大學生樹立正確的消費觀念，抵御物質主義、消費主義的侵蝕。高校應作為責任主體，采取全面化的教育模式，提升大學生對社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化的認同程度，提高他們對外物的分析、判斷能力，牢牢把握正確價值觀的話語權、主導權。通過這些措施，幫助大學生在社會轉型和中西文化激蕩中找到正確的價值方向，樹立積極、健康、向上的價值觀。

二、理論基礎

2.1 社會轉型理論

社會轉型是指社會從傳統社會向現代社會轉變的過渡過程，具有漸進性、矛盾性和復雜性等特點。這些特點對大學生價值觀產生了深遠的影響。

2.1.1 社會轉型的漸進性與大學生價值取向變化

社會轉型的漸進性意味著傳統因素與現代因素此消彼長，現代因素由外到內、由名到實的生成和發展。這種漸進性使得大學生的價值目標呈現出多元化的趨勢。以大學生價值目標多元化為例，社會轉型的漸進過程中，大學生受到來自家庭、學校、社會等多方面的影響，他們的價值目標不再單一。一方面，大學生在滿足社會需求的同時，更加注重自身價值的實現。本次調查的數據顯示，77.8%的大學生表示集體先于個人，愿意為社會、為他人服務；19.5%的大學生表示集體與個人并重，也愿意為集體、他人服務，但要求得到回報。這表明大學生在追求個人價值實現的同時，也認識到集體的重要性。另一方面，社會轉型帶來的經濟體制變革、文化多元化等因素，促使大學生在個人事業的追求上更加多元化。他們不再滿足于傳統的職業選擇，而是更加注重個人興趣和發展潛力。例如，在就業選擇上，大學生不僅關注薪資待遇，還注重職業發展空間、工作環境等因素。這種價值目標的多元化，反映了社會轉型漸進性對大學生價值取向的影響。

2.1.2 社會轉型的矛盾性與大學生價值觀沖突

社會轉型的矛盾性表現為許多事物的表層、形式上是現代的，但內在的、實質的卻是傳統的，形成名與實的矛盾。這種矛盾性對大學生價值觀產生了沖擊。在社會轉型期，大學生面臨著傳統價值觀與現代價值觀的沖突。一方面，傳統價值觀強調集體主義、奉獻精神等，而現代價值觀更加注重個人主義、自我實現。例如，在對待“螺絲釘”“老黃牛”“鋪路石”等具有象征意義的集體主義精神時，一些大學生存在逆反心理，認為這些精神已經過時。另一方面，社會轉型帶來的經濟利益至上觀念與傳統的道德觀念之間也存在矛盾。在市場經濟模式下，人們普遍對金錢等能夠代表經濟利益的標志頗為看重，這使得大學生價值觀中對金錢膜拜的思想成分日益嚴重。例如，大學畢業生在擇業時，往往將企業提供的收入福利待遇高低作為主要考慮因素，而忽視了長遠的發展空間。這種名與實的矛盾，使得大學生在價值觀的選擇上陷入困惑和沖突。

2.2 文化沖突理論

在中西文化激蕩的背景下，大學生價值觀面臨著諸多挑戰與機遇。

2.2.1 中西文化差異對大學生價值觀的影響

中西方在人本觀念上存在顯著差異。中國文化強調人的文化，注重群體意識，以群體高于個人為價值取向。例如，儒家倡導“仁者愛人”，強調個人對家庭、社會的責任和義務。而西方文化更注重個人本位，個人本身就是目的，具有最高價值。這種差異使得大學生在價值取向上容易產生困惑。一些大學生受到西方個人主義的影響，在個人利益和集體利益發生沖突時，可能會優先考慮個人利益，忽視集體價值。

在相對觀念方面，中國文化重統一性，強調和諧高于沖突。如傳統文化中倡導“和為貴”，主張人與人之間、族群與族群之間的和諧相處。而西方文化重差別性，強調競爭和沖突。這種差異影響下，部分大學生在面對競爭時，可能會過度追求個人成功，而忽視了合作與和諧的重要性。

在多元觀念上，中國文化在價值取向上相對單一，強調倫常本位文化、重人文精神等。而西方文化更加多元，鼓勵個性發展和創新思維。西方文化的多元性使得大學生接觸到更多的思想和觀念，一方面激發了他們的創新思維和個性發展，但另一方面也可能導致價值觀的混亂和迷茫。

2.2.2 文化融合視角下大學生價值觀的重塑方向

從文化融合角度來看，大學生正確價值觀的構建需要充分吸收中西方文化的優秀成果。一方面，要傳承和弘揚中華優秀傳統文化，如儒家的仁愛思想、民本思想等，培養大學生的社會責任感和奉獻精神。高校可以通過開設傳統文化課程、舉辦文化活動等方式，增強大學生對傳統文化的認同感和自豪感。

另一方面，要借鑒西方文化中的積極因素，如尊重理性、人權、自由、平等和博愛的口號，提高大學生的主體意識和創新精神。同時，要引導大學生正確對待西方文化中的消極因素，如拜金主義、個人主義等，避免被其誤導。

在文化融合的過程中，大學生自身也需要提高文化鑒別能力，學會取其精華、去其糟粕。面對不同文化的沖擊，能夠保持理性思考，不盲目跟風。通過文化融合，重塑大學生正確的價值觀，使其在社會轉型和中西文化激蕩中找到自己的價值定位，為社會的發展和進步貢獻自己的力量。

三、社會轉型對大學生價值觀的影響

3.1 價值取向多元化

在社會轉型的大背景下，大學生價值取向多元化的表現十分明顯。一方面，社會轉型帶來了經濟體制的變革，從計劃經濟向市場經濟的轉變使得人們的價值觀念逐漸發生變化。大學生作為社會中的敏感群體，更容易受到這種變化的影響。

3.1.1 個人價值與社會價值的平衡難題

在大學生職業選擇中，價值取向多元化帶來了個人價值與社會價值的平衡難題。例如，有的大學生在選擇職業時，更注重個人興趣和發展空間，將個人價值的實現放在首位；而有的大學生則更關注職業的社會意義和貢獻，將社會價值的實現作為首要考慮因素。這種矛盾在一定程度上反映了社會轉型期大學生價值取向的多元化。

據統計，約有 40%的大學生在職業選擇時會優先考慮個人興趣和發展前景，而只有約 30%的大學生會將職業的社會貢獻作為重要考量因素。這表明，在價值取向多元化的背景下，大學生在個人價值與社會價值的平衡上存在一定的困難。

3.1.2 大學生價值目標多元化的積極與消極影響

大學生價值目標多元化對大學生成長具有雙重作用。積極方面，價值目標多元化促使大學生更加全面地認識自己和社會，激發了他們的創新精神和個性發展。大學生不再局限于傳統的價值觀念，而是敢于追求自己的夢想和興趣，這有助于他們發揮自身的潛力，實現個人價值的最大化。

例如，在創新創業領域，許多大學生憑借自己的興趣和特長，積極探索新的商業模式和技術創新，為社會經濟的發展做出了貢獻。同時，價值目標多元化也使得大學生更加關注社會問題，積極參與社會實踐和公益活動，增強了他們的社會責任感和使命感。

然而，價值目標多元化也帶來了一些消極影響。一方面，價值目標多元化可能導致大學生缺乏明確的人生方向和價值觀，容易陷入迷茫和困惑。在面對眾多的價值選擇時，大學生可能會感到無所適從，難以確定自己的人生目標和價值取向。

另一方面，價值目標多元化也可能導致大學生過于注重個人利益，忽視集體利益和社會價值。在個人價值與社會價值的沖突中，一些大學生可能會優先選擇個人價值，從而損害集體利益和社會公共利益。

綜上所述，社會轉型導致大學生價值取向多元化，這既帶來了積極影響，也帶來了消極影響。在引導大學生樹立正確價值觀的過程中，我們既要尊重大學生的價值選擇，又要加強對大學生的價值觀教育，幫助他們在個人價值與社會價值之間找到平衡，樹立積極、健康、向上的價值觀。

3.2 價值主體個性化

在市場經濟的大環境下，大學生價值主體個性化的特點日益凸顯。

3.2.1 自我意識增強與集體主義的沖突

隨著社會的發展，大學生的自我意識不斷增強。他們更加注重個人的需求、興趣和發展，追求個性的表達和實現。然而，這種自我意識的增強也帶來了與集體主義的沖突。

一方面，大學生過于關注自我，往往在追求個人目標的過程中忽視了集體利益。例如，在班級活動或團隊項目中，有些大學生只考慮自己的任務完成情況，而對整體項目的進展和團隊的合作不夠重視。他們可能會為了個人的榮譽或利益而犧牲集體的利益，導致團隊合作出現問題。

另一方面，自我意識的增強也使得大學生在面對集體決策時，更加堅持自己的觀點和利益。在班級制度整改或活動組織中，大學生各持己見，難以達成統一意見。這種情況不僅影響了集體決策的效率，也容易引發矛盾和沖突。

據調查顯示，約有 60%的大學生在面對集體利益和個人利益沖突時，會優先考慮個人利益。這表明，自我意識的增強確實對大學生的集體主義觀念產生了一定的沖擊。

3.2.2 個性發展與社會責任的協調

雖然個性發展是大學生價值主體個性化的重要表現，但大學生也不能忽視自己的社會責任。在個性發展的過程中，大學生應該學會如何承擔社會責任。

首先，大學生要認識到個性發展與社會責任并不矛盾。個性發展可以為社會帶來創新和活力，而社會責任則是個人對社會的貢獻和回報。大學生可以通過發揮自己的個性特長，為社會解決問題、創造價值，從而實現個性發展與社會責任的統一。

例如，一些大學生利用自己的專業知識和創新能力，參與公益項目或社會創業，為社會做出了積極貢獻。同時，他們也在這個過程中實現了自己的個性發展和價值追求。

其次，高校應該加強對大學生的社會責任教育。通過課程設置、社會實踐等方式，引導大學生樹立正確的價值觀和社會責任感。讓大學生明白，作為社會的一員，他們有義務為社會的發展和進步貢獻自己的力量。

最后，大學生自身也應該積極主動地承擔社會責任。在日常生活中，關心他人、關愛社會，積極參與志愿服務和公益活動。通過實際行動，培養自己的社會責任感和奉獻精神。

總之，在市場經濟下，大學生價值主體個性化是不可避免的趨勢。但大學生應該在追求個性發展的同時，不忘社會責任，努力實現個性發展與社會責任的協調統一。

四、中西文化激蕩對大學生價值觀的影響

4.1 西方文化思潮的沖擊

4.1.1 西方文化思潮的積極作用

西方人本、相對、多元等文化思潮對大學生價值觀有著一定的積極影響。在拓寬視野方面，隨著東西方文化交流日趨頻繁，大學生接觸到了不同的思想觀念和價值體系，有助于他們從更廣闊的視角看待世界。例如，以人本觀念為核心的西方文化思潮，強調個人的自由和尊嚴、個人的行動和創造觀念，這使得大學生更加關注自我價值的實現，敢于肯定自我，激發了他們追求全面自由發展的目標。據調查顯示，約有 70%的大學生認為西方人本文化思潮讓他們更加重視個人的發展和成長。

相對文化思潮有利于培養大學生的創新精神。西方文化中對世界的相對性認知，如赫拉克利特的“一切皆流，無物常駐”觀點，以及英國科學家波普認為所有科學理論都是相對的觀點，一定程度上對大學生改革創新、不迷信權威、不盲目跟風的價值觀有著很好的引導作用。大學生在這種思潮的影響下，思維更加活躍，發散性思維得到更好的培養和鍛煉。約有 55%的大學生表示相對文化思潮讓他們在學習和生活中更敢于質疑和探索。

多元文化思潮也拓寬了大學生的視野。冷戰結束后，隨著民族問題的突顯，多元文化成為當代西方政治學理論討論的熱門話題。這種跨學科的互動使得各種思潮在文化中互相整合，同息共生。大學生在多元文化的影響下，能夠接觸到不同領域的知識和思想，豐富了他們的認知，為他們的成長提供了更多的可能性。約有 60%的大學生認為多元文化思潮讓他們更加包容和開放。

4.1.2 西方文化思潮的消極影響

然而，西方文化思潮也給大學生價值觀帶來了消極影響。人本觀念發展到后來就成了個人主義，在西方文化里，個人主義既是一種價值觀，也是一種道德原則。個人主義的惡性發展走向了利己主義，在價值觀上表現為極端的個人主義和無政府主義。部分大學生過分重視物質追求，輕視精神追求，在學習、擇業、交友、戀愛等方面以自我為中心，將權利、享樂、金錢作為自己的價值取向。例如，在擇業上，有些大學生只考慮個人利益和發展，想去國外、進外企、留在城市，很少有人想去基層、去邊疆奉獻自己的光和熱。

功利主義也侵蝕著大學生的價值觀。當代大學生價值取向功利色彩日益增強，很多大學生把找到好工作、掙錢、擁有優越的社會地位作為追求目標。認為上學就是為了找到好工作，追名逐利，精神追求下降，缺乏奉獻社會的信念。在學習上，奉行六十分萬歲，學習是為了應付考試、拿畢業證，缺乏學習動機，不思進取。在人際交往上，秉持“事不關己高高掛起”的理念，把親情、愛情、友情當作交換的籌碼或向上爬的階梯。

此外，西方文化思潮中的相對主義也可能導致大學生價值觀的混亂。相對主義強調一切都是相對的，這可能使大學生在價值判斷上失去標準，陷入迷茫和困惑。他們可能會對傳統的價值觀產生懷疑，卻又無法建立起穩定的新價值觀體系。約有 40%的大學生表示在面對西方文化思潮的沖擊時，會感到價值觀的混亂和迷茫。

4.2 中國傳統文化的引導

4.2.1 中國傳統文化中的人生價值觀內涵

中國傳統文化中，儒道等思想流派的人生價值學說豐富多彩。儒家思想的核心是“仁”，孔子認為“仁”就是愛人，強調有差別的愛人，主張按照血緣關系的遠近去愛別人。在儒家看來，“仁”不僅是最高的道德標準，更是人的最高價值標準。曾子說“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”體現了儒家知識分子弘揚大道的歷史擔當和使命。儒家認為，與弘道、行仁相比，富貴利祿不值一提，“不義而富且貴，于我如浮云”。在弘道與生命發生沖突時，要犧牲生命去成全“道”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。

道家提出了“道法自然”的觀點。老子認為道的運行法則就是“自然而然”，要任由事物成為它所應是的樣子，不能將主觀意志摻雜其中，這就是“無為”，從而達到“無不為”的境界。莊子將死亡看成是回歸到生命的本源，認為人間的功名利祿不過是像死老鼠肉一樣的骯臟東西。他主張無用，認為長得不好沒有用的東西，反倒可以保全性命。

墨家主張兼愛，“愛人若愛其身”，認為應當不分遠近親疏地愛一切人，表現出崇高的人道主義精神。

4.2.2 中國傳統文化對大學生價值觀的重塑意義

中國傳統文化在引導大學生樹立正確價值觀中具有重要作用。首先，傳統文化有助于培養大學生的仁愛精神。儒家“仁者愛人”的思想、墨家的“兼相愛”等理念，重視人與人之間的關愛、寬容和互助，對于促進社會發展，加強大學生自身修養，改變當今社會風氣都有很重要的作用。其次，傳統文化有利于提升大學生的思想道德境界。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調弘揚善良的道德，使人民不斷更新思想，互親互愛，達到至善的境界。儒、墨、道等流派在樹立崇高的理想、信念，塑造高尚的道德人格時，都強調修身養心。再次，傳統文化能夠增強大學生的民族認同感和文化自信。中華優秀傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，涵蓋著中華民族的傳統生活方式，對中華民族的世界觀、人生觀、價值觀的形成有著深刻的決定作用。大學生通過學習傳統文化，能夠了解民族歷史文化，體會民族精神，增強民族認同感和自豪感。最后，傳統文化可以幫助大學生樹立正確的消費觀念。面對西方消費主義思潮的沖擊，傳統文化中的勤儉節約、淡泊名利等觀念，可以引導大學生抵御物質主義、消費主義的侵蝕，樹立正確的消費觀念。高校可以通過開設傳統文化課程、舉辦文化活動等方式，增強大學生對傳統文化的認同感和自豪感，引導大學生樹立正確的價值觀。

5.1 價值觀偏差表現

大學生價值觀偏差表現形式多樣，其中拜金主義和享樂主義較為突出。

5.1.1 拜金主義傾向及危害

大學生拜金主義價值觀主要表現為將金錢視為衡量一切的標準。在學習方面，有些大學生認為學習的目的就是為了將來能獲得高收入的工作，而不是為了追求知識和提升自我。據調查顯示，約有 35%的大學生在選擇專業時，主要考慮該專業未來的收入水平。在人際交往中，部分大學生以經濟實力來劃分朋友的等級，更愿意與經濟條件好的同學交往。在消費觀念上，盲目追求名牌商品，為了滿足物質欲望不惜借貸消費。

大學生的拜金主義價值觀帶來諸多不良后果。首先，它會使大學生忽視精神追求，導致內心空虛。當大學生把金錢作為唯一的追求目標時，就會忽略道德、情感等方面的發展，缺乏對人生意義的深刻思考。其次，拜金主義會影響大學生的職業選擇和發展。一些大學生為了追求高收入，可能會選擇不適合自己的職業，從而影響個人的長遠發展。最后，拜金主義還可能導致大學生道德滑坡，為了獲取金錢不擇手段，甚至走上違法犯罪的道路。

5.1.2 享樂主義行為及影響

大學生享樂主義行為主要體現在過度追求物質享受和娛樂活動。在生活中，一些大學生追求奢華的生活方式，經常出入高檔餐廳、娛樂場所。在學習上，缺乏刻苦鉆研的精神，認為學習是一種負擔，只想輕松度過大學時光。據統計，約有 40%的大學生每周用于娛樂活動的時間超過 15 小時。

大學生的享樂主義行為對自身發展產生嚴重影響。一方面，它會削弱大學生的奮斗精神和進取意識。過度沉迷于享樂會讓大學生失去前進的動力，缺乏面對困難和挑戰的勇氣。另一方面，享樂主義會影響大學生的身心健康。長期的過度娛樂和物質享受可能導致身體疲勞、心理壓力增大等問題。此外，享樂主義還可能使大學生缺乏社會責任感，只關注自己的快樂，而忽視對他人和社會的貢獻。

5.2 偏差原因分析

5.2.1 社會環境因素的影響

市場經濟的發展在帶來巨大物質財富的同時，也對大學生價值觀產生了沖擊。在市場經濟模式下，人們普遍對金錢等能夠代表經濟利益的標志頗為看重，這使得大學生價值觀中對金錢膜拜的思想成分日益嚴重。例如，社會上對成功人士的定義往往側重于財富和地位，這種觀念會潛移默化地影響大學生，讓他們認為只有擁有大量財富才是成功的標志。同時，市場經濟中的競爭機制也容易讓大學生產生功利心態，為了在競爭中脫穎而出，他們可能會過分追求物質利益。

多元文化的并存也給大學生價值觀帶來了困惑。在全球化的背景下，各種文化相互交融，西方文化中的個人主義、享樂主義等觀念不斷涌入。一些大學生在面對不同文化價值觀時，缺乏正確的判斷和選擇能力，容易被不良價值觀所影響。例如，西方消費主義文化強調通過消費來獲得快樂和滿足感，這使得一些大學生陷入盲目消費、攀比消費的陷阱，崇尚用更好的物質生活來滿足自己的精神需要，忽視了集體價值和精神追求。

5.2.2 教育引導不足的問題

學校在價值觀教育方面存在一定的缺失。一方面，部分高校在課程設置上過于注重專業知識的傳授，而忽視了價值觀教育。雖然一些高校開設了思想政治教育課程，但教學方法單一，內容缺乏吸引力，難以真正觸動學生的心靈。另一方面，學校的校園文化建設也有待加強。校園文化對學生價值觀的形成有著重要的影響，但一些高校的校園文化缺乏積極向上的氛圍，沒有充分發揮出引導學生樹立正確價值觀的作用。

家庭在價值觀教育方面也存在不足。在一些家庭中，家長過于注重孩子的學習成績和物質生活，而忽視了對孩子價值觀的培養。例如，有些家長為了讓孩子取得好成績，不惜給予高額的物質獎勵，這種做法容易讓孩子形成錯誤的價值觀。此外，一些家長自身的價值觀也存在問題，如功利主義、拜金主義等，這些不良價值觀會在日常生活中傳遞給孩子，對孩子的價值觀形成產生負面影響。

綜上所述，大學生價值觀偏差是由社會、學校、家庭等多方面因素共同作用的結果。要引導大學生樹立正確的價值觀，需要社會、學校、家庭共同努力，為大學生創造一個良好的成長環境。

六、大學生價值觀重塑策略

6.1 加強社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。對于大學生而言，社會主義核心價值觀具有重要的引領作用。

6.1.1 社會主義核心價值觀的內涵與意義

社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面提出了明確的價值目標和行為準則。“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，體現了中華民族對國家繁榮昌盛、人民幸福安康的追求。對于大學生來說，這一目標激勵著他們為國家的發展貢獻自己的力量，培養愛國情懷和社會責任感。“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，反映了社會的進步和公平正義的追求。大學生在學習和生活中，應樹立正確的權利意識和公平觀念，積極參與社會建設，推動社會的進步。“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，涵蓋了大學生在個人品德、職業道德和社會交往等方面的要求。愛國是大學生的基本責任，敬業要求大學生在學習和未來的工作中努力奮斗，誠信和友善則有助于大學生建立良好的人際關系。

社會主義核心價值觀對大學生具有重要意義。它為大學生提供了明確的價值導向，幫助他們在多元的社會環境中辨別是非、善惡、美丑，避免價值觀的偏差和混亂。同時，社會主義核心價值觀有助于培養大學生的高尚品德和社會責任感，為他們的成長和發展奠定堅實的基礎。

6.1.2 以核心價值觀為導向的教育實踐

在大學教育中，可以通過多種方式融入社會主義核心價值觀教育。首先，在思想政治理論課中，深入講解社會主義核心價值觀的內涵和意義，引導學生樹立正確的價值觀。教師可以采用案例分析、小組討論等教學方法，增強課程的吸引力和實效性。其次，將社會主義核心價值觀融入校園文化建設。通過舉辦主題講座、文化活動、志愿服務等形式，營造積極向上的校園文化氛圍，讓學生在潛移默化中接受核心價值觀的熏陶。例如，開展以“愛國、敬業、誠信、友善”為主題的演講比賽、征文活動等。再次，加強社會實踐環節，讓學生在實踐中踐行社會主義核心價值觀。組織學生參加社會調研、志愿服務、實習實訓等活動，使他們親身體驗社會生活，增強社會責任感和奉獻精神。最后，發揮教師的示范作用。教師要以身作則，踐行社會主義核心價值觀，用自己的言行影響學生。同時，教師要關注學生的思想動態，及時給予指導和幫助，引導學生樹立正確的價值觀。

6.2 提升大學生自我教育能力

大學生作為價值觀塑造的主體，在面對社會轉型、中西文化激蕩帶來的挑戰時，必須提升自我教育能力，以實現價值觀的正確塑造。

6.2.1 自我反思與價值觀調整

自我反思是大學生糾正偏差價值觀的重要途徑。大學生可以通過定期自我評估，如自我觀察、日記記錄等方式，審視自己的價值觀和行為。在自我反思的過程中，大學生要敢于面對自己的不足，勇于承認錯誤，并積極尋求改進的方法。例如，當發現自己存在拜金主義傾向時，要反思這種價值觀對自己的學習、生活和人際關系帶來的不良影響，從而調整自己的價值觀，樹立正確的金錢觀。

大學生還可以通過傾聽他人意見來進行自我反思。認真傾聽他人的觀點和看法，主動尋求他人的反饋和建議，尊重他人的意見，避免固執己見。結合自身實際情況，有選擇性地接受他人的意見，從而更好地認識自己的價值觀偏差，并進行調整。例如，在與同學、老師的交流中，聽取他們對自己行為和價值觀的評價，從中發現自己的問題，及時調整自己的價值觀。

6.2.2 培養良好的道德品質和行為習慣

培養良好的道德品質是大學生養成符合正確價值觀行為習慣的基礎。大學生應該通過自我反思，了解自己的優點和不足，明確需要改進的地方，設定明確的目標，以便在反思過程中有所參照和改進。從失敗中吸取教訓，總結經驗，避免重蹈覆轍，虛心接受他人的批評和建議，從中吸取教訓。

大學生要培養積極的生活習慣，保持規律的作息時間，堅持體育鍛煉，保持良好的飲食習慣，學會放松和減壓，避免過度緊張和焦慮。通過這些積極的生活習慣，不僅可以提高身體素質，還可以培養良好的心態，為養成符合正確價值觀的行為習慣提供保障。

大學生還應該積極參與社會實踐，在實踐中培養良好的道德品質和行為習慣。參加志愿服務和公益活動，提升自己的社會責任感和使命感。在社會實踐中，大學生可以親身體驗社會生活，了解社會需求，從而更好地將自己的價值觀與社會需求相結合，養成符合正確價值觀的行為習慣。

總之，提升大學生自我教育能力是大學生價值觀重塑的重要策略。通過自我反思與價值觀調整，培養良好的道德品質和行為習慣，大學生可以在價值觀塑造中發揮主體作用，樹立正確的價值觀，為自己的成長和發展奠定堅實的基礎。

七、結論與展望

7.1 研究結論總結

本研究深入探討了社會轉型與中西文化激蕩背景下大學生價值觀的現狀、問題及重塑策略。

在社會轉型的大背景下，大學生價值取向呈現多元化。個人價值與社會價值的平衡成為難題，價值目標多元化既帶來了積極影響，如激發創新精神和個性發展、增強社會責任感等，也帶來了消極影響，如導致大學生缺乏明確人生方向、過于注重個人利益等。同時，市場經濟下大學生價值主體個性化日益凸顯，自我意識增強與集體主義產生沖突，但個性發展與社會責任可以協調統一。

中西文化激蕩對大學生價值觀也產生了深刻影響。西方文化思潮一方面拓寬了大學生視野、培養創新精神、豐富認知，但另一方面也帶來了消極影響，如個人主義、功利主義導致大學生價值觀混亂和迷茫。中國傳統文化中的人生價值觀內涵豐富，對大學生價值觀重塑具有重要意義，如培養仁愛精神、提升思想道德境界、增強民族認同感和文化自信、樹立正確消費觀念等。

大學生價值觀偏差表現為拜金主義和享樂主義，其危害包括忽視精神追求、影響職業選擇和發展、導致道德滑坡以及削弱奮斗精神、影響身心健康、缺乏社會責任感等。偏差原因主要有社會環境因素的影響，如市場經濟對金錢的看重和多元文化的沖擊；教育引導不足的問題，包括學校價值觀教育缺失和家庭價值觀培養不足。

為重塑大學生價值觀，我們提出了加強社會主義核心價值觀教育和提升大學生自我教育能力的策略。社會主義核心價值觀為大學生提供了明確的價值導向和行為準則，通過思想政治理論課、校園文化建設、社會實踐和教師示范等方式進行教育實踐。大學生提升自我教育能力可以通過自我反思與價值觀調整，培養良好的道德品質和行為習慣，在價值觀塑造中發揮主體作用。

總之，在社會轉型和中西文化激蕩的復雜環境下，大學生價值觀的塑造需要社會、學校、家庭和大學生自身共同努力。只有這樣，才能引導大學生樹立正確的價值觀，為國家的發展和社會的進步貢獻自己的力量。

7.2 未來研究展望

未來的研究可以從以下幾個方面進一步深入探討大學生價值觀問題。

首先，加強對大學生價值觀形成機制的研究。深入了解社會轉型和文化激蕩等外部因素如何通過個體的認知、情感和行為等內部過程影響大學生價值觀的形成，為更有針對性地開展價值觀教育提供理論依據。

其次，拓展大學生價值觀教育的方法和途徑。除了傳統的課堂教學和校園文化活動，探索利用新媒體、社會實踐等多種渠道進行價值觀教育的有效方式，提高教育的實效性。

再次，關注不同群體大學生價值觀的差異。研究不同專業、性別、地域、家庭背景的大學生在價值觀方面的特點和需求，為個性化的價值觀教育提供參考。

最后，加強國際比較研究。借鑒其他國家在大學生價值觀教育方面的成功經驗，結合我國國情，探索適合我國大學生的價值觀教育模式。

總之，大學生價值觀問題是一個復雜而重要的研究領域，需要不斷深入探索和創新，以更好地適應社會發展的需要，培養具有正確價值觀的新時代大學生。

7.2 未來研究方向展望

未來對于大學生價值觀的研究可以從多個角度深入展開。

一方面，持續關注社會轉型的動態變化對大學生價值觀的影響。隨著科技的飛速發展，如人工智能、大數據等新興技術不斷涌現，社會經濟結構和就業形勢也在持續演變。研究這些變化如何具體影響大學生對職業選擇、人生規劃的價值觀念，以及他們在面對科技帶來的倫理道德問題時的價值判斷。例如，在人工智能廣泛應用的背景下，大學生對于可能被機器替代的職業的看法，以及他們如何重新定位自己的職業價值追求。同時，社會轉型過程中的城市化進程、人口老齡化等問題也會對大學生的價值觀產生潛在影響，需要深入研究大學生在面對這些社會問題時的價值取向變化。

另一方面，深入研究中西文化融合的新趨勢對大學生價值觀的塑造。在全球化不斷深化的今天，中西文化的交流與融合更加頻繁和深入。不僅西方文化對中國大學生產生影響，中國傳統文化也在國際舞臺上日益受到關注，并且對其他國家的年輕人產生一定的吸引力。未來的研究可以探討在這種雙向文化交流的背景下，大學生如何在保持自身文化特色的同時，吸收和借鑒其他文化的優秀元素，形成更加開放、包容和多元的價值觀。比如，研究大學生對中國傳統文化在海外傳播的認知和態度，以及他們如何在跨文化交流中提升自己的文化自信和價值認同。

此外，加強對大學生價值觀教育效果的評估研究。目前雖然提出了加強社會主義核心價值觀教育和提升大學生自我教育能力等策略，但對于這些教育方法的實際效果缺乏系統的評估。未來可以通過建立科學的評估指標體系，對不同的價值觀教育方式進行量化評估，以確定哪些方法最為有效。例如，可以跟蹤調查接受過特定價值觀教育課程或參與過社會實踐活動的大學生，觀察他們在價值觀方面的變化，并與未接受這些教育的大學生進行對比，從而為改進價值觀教育提供依據。

同時，結合心理學、社會學等多學科的理論和方法，開展跨學科研究。大學生價值觀的形成是一個復雜的心理和社會過程，單一學科的研究往往難以全面揭示其本質。心理學可以提供關于個體認知、情感和行為的理論和方法，幫助我們理解大學生價值觀形成的內在機制；社會學可以從社會結構、文化環境等方面分析大學生價值觀的社會影響因素。通過跨學科研究，可以更加深入地理解大學生價值觀的形成和發展規律，為制定更加有效的價值觀教育策略提供理論支持。

最后，重視大學生價值觀研究的實踐應用。將研究成果轉化為實際的教育政策和教學方法，為高校、家庭和社會提供具體的指導。例如，高校可以根據研究結果調整課程設置和教學方法，加強價值觀教育的針對性和實效性；家庭可以借鑒研究中的教育方法，更好地培養孩子的正確價值觀；社會可以通過營造良好的文化氛圍和輿論環境，引導大學生樹立正確的價值觀。通過實踐應用，使大學生價值觀研究真正服務于大學生的成長和社會的發展。