在一個(gè)綠樹成蔭的路口,看到一排排蜂箱,一群群蜜蜂嚶嚶嗡嗡,忽然想起一本很有趣的科普書籍---《昆蟲漫話》。
這本寫于上世紀(jì)三十年代的小書,文筆生動(dòng),深入淺出,像講故事拉家常一樣,介紹了許多昆蟲的知識(shí)。
書的作者叫陶秉珍,浙江蕭山人,于1935年去日本學(xué)習(xí)生物,回國(guó)后曾任浙江大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授,也曾從事科普讀物的編撰工作。
《昆蟲漫話》介紹了蜂、蝶、蟬、螢、蚊、蠅、蜻蜓、蟋蟀、蝗蟲、螳螂、天牛、蚤、蟻等十多種昆蟲的生活和習(xí)性。對(duì)于我這樣的昆蟲盲,實(shí)在是開卷有益。
比如他寫熊蜂鉆洞,“這洞實(shí)在是一種隧道,直徑五厘米左右,斜斜地橫著,稍稍進(jìn)去,又折而向上,或向下達(dá)到一尺,或一尺五寸時(shí),再變更方向......”
想起小時(shí)候,看到熊蜂鉆進(jìn)門上的橫梁里,總是覺得很好奇,也曾大著膽子,拿一根木棍向里面捅,卻從來(lái)沒有發(fā)現(xiàn)熊蜂躲在哪里。看了陶先生的介紹,才知道一個(gè)熊蜂的洞穴有多深邃復(fù)雜。
再比如他寫螞蟻竟然有畜牧業(yè),像人類飼養(yǎng)奶牛一樣,螞蟻也養(yǎng)著“蟻牛”,真是讓我大開眼界。
陶秉珍寫道,有一種黃蟻在樹根上造巢,把大的蚜蟲養(yǎng)在巢內(nèi),為了要吃它分泌的蜜。“若有頑皮的孩子去搗毀巢穴,蟻們便急忙拖了蚜蟲,向安全地帶逃。”
看到這里,不由得想起電影中常常見到的鏡頭,當(dāng)敵兵攻來(lái)的時(shí)候,老百姓挑擔(dān)牽牛,驚慌逃難的情景。
介紹蜜蜂的一章中,陶秉珍專門用一節(jié)的內(nèi)容,寫了蜜蜂的“社會(huì)制度”:
蜜蜂的社會(huì)中,沒有指導(dǎo)者、支配者,也沒有命令者,是一個(gè)母性中心的氏族社會(huì),是一個(gè)平等的共產(chǎn)團(tuán)體。各分子都知道分別執(zhí)行自己的任務(wù),而毫無(wú)錯(cuò)誤。它們從早到晚,不休不歇地在花間徘徊,搜集花粉和花蜜。這并不是由于某人的命令,不過是大家為了要維持這共同巢和種族而主動(dòng)努力。
在陶秉珍先生眼里,蜂群所擁有的,是一個(gè)沒有私有的完美社會(huì)。這種完美社會(huì)不僅在蜂群中,在蟻群中也體現(xiàn)出來(lái):
蟻的社會(huì)中,各個(gè)體都有適于做某種工作的特殊構(gòu)造,一定要大家集合起來(lái)才能生活,所以能夠調(diào)和。一國(guó)之內(nèi),沒有斗爭(zhēng),沒有黨派,也沒有革命,更不需特殊的支配階級(jí)。
有趣的是,陶先生還提到了所羅門的箴言,來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn):“你們這些懶漢,去看看蟻的生活啊!蟻雖沒有王侯、酋長(zhǎng)、主人,但夏天耕種,秋天收獲。”
《昆蟲漫話》中提到,在北美真有這么一種農(nóng)蟻,能夠栽培叫蟻米的一種植物。它們把巢周圍的雜草刈去,只留著“蟻米”,待這植物成熟之后,就收獲了運(yùn)進(jìn)巢內(nèi)儲(chǔ)藏。
陶秉珍相信進(jìn)化論,早年也曾參加革命工作。他主張人類應(yīng)該向蜂群和蟻群學(xué)習(xí),相信人類也能建成一個(gè)沒有私有的理想社會(huì)。
陶秉珍的思想中存在著難以調(diào)和的悖論。他既相信人類是由動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的,人類的最高社會(huì)形態(tài)便是消滅了私有制的社會(huì),然而反過來(lái)又主張人類社會(huì)應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí),因?yàn)樵趧?dòng)物群體中早就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。
這個(gè)困惑伴隨他一生的探索,直至在1952年開展的“三反”運(yùn)動(dòng)中遭受迫害死亡,年僅55歲。
人類社會(huì)能否像蜂群或蟻群那樣,建成一個(gè)沒有私有制的理想社會(huì)呢?答案顯然是否定的。蜜蜂和螞蟻能夠做到的,人類卻不能做到。這是由于人的罪性造成的。
蜜蜂和螞蟻之所以能夠形成這樣的群體,完全出于至高者所賜的天性。人類與動(dòng)物不同,至高者給人以靈魂,并賦予人管理地球事務(wù)的權(quán)能。然而人類始祖卻選擇了背叛,讓一代代人陷于與生俱來(lái)的罪孽中。
動(dòng)物不會(huì)犯罪,因而能保全自己的天性。人類陷于罪中,人性遭到污染和敗壞。
透過歷史上的那些社會(huì)實(shí)驗(yàn)可以看出,人類若要像蜜蜂或螞蟻那樣建立無(wú)私社會(huì),就像靠人類自己消除罪孽一樣難。
驕傲的人類除了悔改,還有什么盼望呢?
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