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在現(xiàn)在絕大多數(shù)人的印象中，中國都是全世界最熱愛和平的那一部分國家之一，手握利器卻從不主動(dòng)惹是生非。似乎“不好斗”已經(jīng)刻在了中國人的DNA里，成了中華民族的底色。然而，這并不是因?yàn)槲覈嗣癫簧朴诙窢?zhēng)。相反的，在歷史上，中華民族一直以來都有著相當(dāng)尚武的傳統(tǒng)的。

漢使的堅(jiān)實(shí)后盾

公元前100年，在大漢王朝國土的北方，匈奴單于的大帳內(nèi)，一場(chǎng)審判正在緊張地進(jìn)行著。

“張勝，你妄圖謀殺我單于的近臣，理應(yīng)判處死罪！”匈奴的零丁王、前漢使衛(wèi)律提著一把帶血的劍，氣勢(shì)洶洶地走向現(xiàn)任漢副使張勝。他手中的這把劍剛剛斬殺了在匈奴境內(nèi)試圖謀反的漢人虞常。

張勝看著衛(wèi)律不可一世的樣子，嚇得雙腿發(fā)軟，撲通一聲就跪倒在地，聲音發(fā)顫地哀求道：“張……張勝罪該萬死！但謀反之事本是虞常所為，臣也不知他竟要害死零丁王。如今虞常已伏誅，臣張勝求單于饒臣一命，臣愿永世歸順單于，戴罪立功！”

見張勝已經(jīng)服軟，衛(wèi)律把頭轉(zhuǎn)向了一旁地漢使蘇武：“既然副使已經(jīng)認(rèn)罪了，你作為漢使也應(yīng)該受到連坐，你還有什么要說的？”

“我對(duì)這件事一點(diǎn)也不了解，根本沒有參與其中，為什么還要受到牽連？”蘇武用力地說著每一個(gè)字，盡可能地把話說清晰。他之前因?yàn)椴幌胧苋枘俗约旱牟弊樱?jīng)過醫(yī)治又奇跡般地恢復(fù)過來，但現(xiàn)在傷口還沒完全愈合。

衛(wèi)律一聽，立即抬起手上的劍，架在了蘇武的脖子上：“蘇君要是不肯認(rèn)罪，那就休怪我來幫你再次割開傷口！”

蘇武一個(gè)字也沒說，只是緊緊地盯著衛(wèi)律。那堅(jiān)定的眼神搞得衛(wèi)律有些發(fā)怵，已經(jīng)死過一次的人，又怕什么再死一次呢？

衛(wèi)律見威逼不成，便決定利誘：“蘇君，咱們都是漢人，也沒必要搞得這么苦大仇深的。我自從歸順單于后，直接被封了王，擁有牛馬、奴隸無數(shù)。如此富貴，是我們?cè)诖鬂h能得到的嗎？良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。以蘇君之才，在匈奴這邊，必然能受眾人敬仰。若是歸順，沒準(zhǔn)兒爵位比我還高呢。”

蘇武還是巍然不動(dòng)。

衛(wèi)律有點(diǎn)氣急敗壞了：“蘇武，你不要不識(shí)好歹！你今天死在這里，無人可知。只會(huì)橫尸荒野，在泥中腐爛掉，連口棺材都沒有。你難道想要這樣的結(jié)局嗎？”

“夠了，你這個(gè)賣國求榮、忘恩負(fù)義的漢奸，還好意思來勸降我？”蘇武似乎突然傷都好了，他怒目圓睜，中氣十足地大罵道，“單于信任你，讓你來審判外交案件。你不僅不主持公道，還妄圖公報(bào)私仇，挑起兩國矛盾！我乃大漢使者，我要是暴尸荒野，還會(huì)無人知曉嗎？當(dāng)年南越殺漢使，結(jié)果九個(gè)郡幾乎被血洗了一遍；宛王殺了漢使，自己的腦袋就被掛到漢宮北門了；朝鮮殺漢使，沒過多久就被收拾了。我要是死在這里，匈奴的末日也不遠(yuǎn)了。你覺得真出了這種事，無論是陛下還是單于，會(huì)饒得了你嗎？”

衛(wèi)律被這句話震懾住了，握劍的手都開始發(fā)起抖來。他小心翼翼地把劍收入鞘中，然后灰溜溜地向單于報(bào)告去了。

“一漢當(dāng)五胡”

蘇武的這些說法可不是瞎編的，那都是歷史上的大漢帝國真的干過的事。以現(xiàn)在的眼光來看，漢朝的這種做法明顯有點(diǎn)霸權(quán)主義的色彩，但也確實(shí)說明了當(dāng)時(shí)漢人的強(qiáng)硬尚武可不是說著玩的。

現(xiàn)在咱們中國的主體民族依然叫漢族，這個(gè)民族稱號(hào)傳承了千年，足以說明在漢之后的歷史進(jìn)程中無人不懷念這個(gè)以武為尊的中原帝國。

在漢朝，一直都有“一漢當(dāng)五胡”的傳說。這一說法是將漢朝士兵與烏孫士兵的戰(zhàn)斗力作對(duì)比的結(jié)果，但也基本上可以反映漢人對(duì)絕大多數(shù)外族人在武力方面都是有優(yōu)勢(shì)的。

而之所以那些北方民族顯得英勇善戰(zhàn)，一旦入關(guān)就能橫掃中原，最主要的原因還是他們有著相當(dāng)精銳的騎兵。在馬上的優(yōu)勢(shì)自然相當(dāng)明顯的，因此中原的步兵難以抵御胡人一波波的沖擊。

這也正說明了長(zhǎng)城修得那么矮為什么在抵御異族入侵方面還那么有效，因?yàn)樗褪菍ｉT用來擋騎兵的。人可以輕易翻過的城墻，馬可跳不過去。那些胡人一旦離開了馬，戰(zhàn)斗力恐怕還不如一個(gè)中原悍婦。

由武向文的轉(zhuǎn)變

那么，為什么到了今天，中華民族給人的感覺不再是過去那個(gè)強(qiáng)大到有些蠻橫的大帝國，而成了溫和的和平主義者呢？實(shí)際上，這就是一個(gè)文明逐漸走向成熟的表現(xiàn)。

當(dāng)年的大漢國力雖強(qiáng)，但統(tǒng)治者仗著這一點(diǎn)窮兵黷武，四處征戰(zhàn)。搞得民生逐漸凋敝，最后在民不聊生的東漢末年被黃巾起義送進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

魏晉往后，統(tǒng)治者吸取了漢朝的教訓(xùn)，開始建立起了成熟的文官體制，武力在中國文化中的地位便開始逐漸下降了。

如果到現(xiàn)在，還想著靠著強(qiáng)大的武力稱霸世界，只能說是一種文明發(fā)展不成熟的表現(xiàn)。

然而，武力居于次位并不意味著就應(yīng)該放棄武力。在歷史上，有部分朝代過于重文輕武，最后往往迎來被外國欺壓甚至滅亡的命運(yùn)。這些王朝也為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，文化是文明發(fā)展的枝干，但武力則是它的根基。

結(jié)語

正所謂“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危”，中華民族能走到今天，也正是在如何使用武力的問題中不斷探索的結(jié)果。武力不能解決一切問題，但肯定可以防止很多問題變得嚴(yán)重。止戰(zhàn)，才是我們尚武的最終目標(biāo)。

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