本文是圓方的第1011篇原創(chuàng)

可能是因?yàn)樽约骸案≡辍焙汀懊β怠钡牡鹊冉杩冢镁脹]有“認(rèn)真”的寫一寫人生思考了，今天和小伙伴們聊聊“痛苦”這個話題。

今天的話題可能多少有些“痛苦”，怕“痛”的小伙伴，就不用往下讀了。

1.

問小伙伴們一個問題，“痛苦”和“歡愉”這個兩種本能，哪種本能，對于人，對于我們這個社會，會更加重要？

痛苦，某種程度上不僅僅是一種生理反應(yīng)，其實(shí)是個很重要的哲學(xué)問題。

我們都討厭疼痛，但又必須面對它，因?yàn)槿祟愡€沒有找到真正將疼痛消除的有效辦法。而人類歷史上找到的所有消除或者“緩解”疼痛的藥物，最后幾乎毫無例外，都會演變成禍害人類和世界的毒品。鴉片，海洛因，可卡因，冰毒……都是這樣。

疼痛是非常重要的，它表明身體在發(fā)出警報，是身體處于危險之中的信號。一旦感覺到疼痛，一定要重視這個信號，改善不當(dāng)?shù)男袨椤１热缯f，如果牙疼，或許應(yīng)該去看看牙醫(yī)……

疼痛是怎么發(fā)生的呢？我們的體內(nèi)遍布著受體（生物體內(nèi)一類能與激素、神經(jīng)遞質(zhì)、細(xì)胞內(nèi)信號分子等配體相結(jié)合的生物大分子）。一旦發(fā)生危險，這些受體會率先（通過神經(jīng)系統(tǒng)）向我們的大腦發(fā)送信息：“注意！警告！逃避！

大腦對這些信息進(jìn)行分析后，你受傷的地方馬上會感覺到疼痛。這樣，你便會及時做出應(yīng)對：假如你的手摸了滾燙的爐子邊緣，會立刻縮回來……

而如果沒有痛苦，可能你的牙齒都掉了，你才反應(yīng)過來，又或者手已經(jīng)變成了焦炭，還不自知。

結(jié)論一：

如果沒有痛苦，人類是無法作為一個物種延續(xù)到今天的，逃避“痛苦”的行為，往往會導(dǎo)致未來更大的痛苦。

2.

追求的終極永遠(yuǎn)是朦朧的。期盼嫁人的年輕女子期盼的是她完全不了解的東西。追逐榮譽(yù)的年輕人根本不識榮譽(yù)為何物。賦予我們的行為以意義的，我們往往對其全然不知。

——米蘭昆德拉《不能承受的生命之輕》

2023年7月11日，米蘭·昆德拉去世，終年94歲。估計很多小伙伴都聽過這個名字，不過大多人或許和圓方一樣，都以為他在可能很早前就離開這個世界了……

他的書很多，也很出名，大多數(shù)人都聽說過他的名字，和他書的名字。但是了解他，看過他寫的書的人，估計寥寥無幾。今天并不是想推薦他的書，說實(shí)話，米蘭昆德拉的作品，已經(jīng)不太適合這個時代了（又或者說，因?yàn)樗臅鴮τ谶@個時代的人太過于“深刻”，所以不再適合這個時代了）。

時代總是這樣的，“當(dāng)我們審視過去時，我們才會明白，我們曾經(jīng)經(jīng)歷的到底是什么，我們才能明白他們的意義。”

某種程度上米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》和莫言的《生死疲勞》講的是一個故事，是一個關(guān)于痛苦和價值觀的故事。

兩個故事的主人公，在故事中反復(fù)經(jīng)歷和體驗(yàn)“痛苦”，但是這些“痛苦”的根源，其實(shí)是他們的價值觀，他們?nèi)绾握J(rèn)知自己，和如何看待這個世界。（參見《“我本來……”的執(zhí)念，無法帶你穿越周期》）

結(jié)論二：

除了生病以外，你所感受到的痛苦幾乎都是你的價值觀帶來的，并非真實(shí)存在。

3.

雖然我們絕大多數(shù)人一生都在追求“歡愉”和逃避“痛苦”，不管是要“酒色財氣”也好，還是搞“黃賭毒”也罷，本質(zhì)都是在追求“歡愉”和逃避“痛苦”的方向上，過了……

但是，真正影響和塑造人類個體，乃至于社會形態(tài)的，其實(shí)是“痛苦”而不是“歡愉”。前者會讓我們改變，后者大多只會導(dǎo)向毀滅。

關(guān)于“痛苦”和“歡愉”的實(shí)驗(yàn)，記憶最深刻的是下面兩個：

心理學(xué)家馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）在20世紀(jì)60年代進(jìn)行了“習(xí)得性無助”的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的基本設(shè)置是這樣的：狗被放在一個特殊的籠子里，籠子被分為兩個部分，中間有一個障礙物。當(dāng)狗在一側(cè)時，會接受電擊。狗可以通過跳過障礙物逃到另一側(cè)來避免電擊。然而，在實(shí)驗(yàn)的另一部分，即使狗跳過了障礙物，電擊仍然會繼續(xù)，因?yàn)殡姄羰怯梢粋€外部定時器控制的，與狗的行為無關(guān)。

在多次嘗試逃避電擊但失敗后，狗開始表現(xiàn)出一種被動的狀態(tài)，即使在后來的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)障礙物被移除，狗可以輕易地逃避電擊時，它們也不會嘗試逃跑。這種行為被稱為“習(xí)得性無助”，意味著動物通過經(jīng)驗(yàn)學(xué)會了它們的行為無法改變結(jié)果，因此即使在可以控制的情況下，它們也會放棄嘗試。

心理學(xué)家詹姆斯·奧爾茲（James Olds）和神經(jīng)學(xué)家彼得·米爾納（Peter Milner）1954進(jìn)行了一項“獎賞系統(tǒng)”實(shí)驗(yàn)，他們原本的意圖是通過電擊小白鼠大腦來研究恐懼反應(yīng) 。然而，由于操作失誤，他們意外地將電極植入了小白鼠大腦中一個不同的區(qū)域，這個區(qū)域后來被稱為“獎賞系統(tǒng)”或“快感中心” 。

實(shí)驗(yàn)中，他們設(shè)置了一個杠桿，小白鼠可以通過按壓杠桿來自我刺激這個區(qū)域。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小白鼠在體驗(yàn)到電擊帶來的快感后，會不斷地按壓杠桿，甚至忘記了基本的生理需求，如進(jìn)食和飲水 。最極端的情況下，有報道稱小白鼠會因?yàn)槌掷m(xù)按壓杠桿而力竭死亡。

（是不是感覺“心理學(xué)家”都多少有點(diǎn)“心理問題”……）

雖然在實(shí)驗(yàn)室中，沒有誰去做類似的“人體實(shí)驗(yàn)”。

但是很遺憾，我們所處的的這個社會，這個世界，幾乎無時無刻不在做著類似的實(shí)驗(yàn)。比如小時候的零食，比如上學(xué)時的排名，比如工資的多少，比如……

而實(shí)驗(yàn)的結(jié)論其實(shí)……

結(jié)論三：

人的價值觀，大多數(shù)是由所經(jīng)歷的“痛苦”和“歡愉”所塑造的，并非一成不變和有絕對標(biāo)準(zhǔn)的。

4.

人類面對痛苦通常有三種重要的反應(yīng)，“逃避它”的、“解決它”和“直面它”。

“逃避它”，雖然可能沒有多少意義，卻很可能是最普遍的態(tài)度。（也是大多數(shù)心理問題的根源）因?yàn)?strong>：“人們無法終結(jié)死亡、痛苦和無知，于是為了幸福（歡愉），他們決定不去想這些事情。”

“解決它”，相對更為積極，當(dāng)我們選擇“解決它”的時候，痛苦似乎成了一種動力，因?yàn)槲覀冃枰敖鉀Q它”，所以我們學(xué)習(xí)，我們改變，我們努力，事實(shí)上，人類歷史上絕大多數(shù)的進(jìn)步，大部分文明，包括大量科學(xué)與政治以及幾乎所有的技術(shù)，都源自這種“解決它”的態(tài)度。

“直面它”是另一種選擇，許多宗教、藝術(shù)等人文學(xué)科，以及相當(dāng)一部分的科學(xué)和政治，都認(rèn)為：我們必須忍受自然造成的苦難，如此才能成為我們應(yīng)該成為的人。直面疼痛、苦難和死亡，是通往更深層次的存在所必須邁出的第一步。

但是不是誰都能“解決”痛苦，也不是所有痛苦都能被“逃避”，很多人又沒有“直面它”的勇氣，那這個時候應(yīng)該怎么辦呢？

所以我們看到了許許多多的悲劇。

一個人成長的幾十年被“痛苦”和“歡愉”所規(guī)訓(xùn)形成了自己的“價值觀”，這些價值觀或許在新的時期不被接納而讓他持續(xù)“痛苦”，而這些“痛苦”，無法被解決，無法去“直面”，甚至無法被“逃避”……

那么Ta會怎么做？

或許……

這就是特朗普能夠上臺的原因吧。