作者：赤海貝

很久以前，還在做管理學老師的時候，就給自己的學生推薦過《塔木德》。《塔木德》記錄了許多猶太人的成功經商案例，包括他們的智慧、財富和謀略等。它強調了思路轉換的重要性，認為賺錢并不是天生就會的，而是需要通過學習和實踐來掌握的技能。

在全球化的背景下，中華民族與世界上的很多民族都要交流和溝通，所以，了解世界上其他民族的書籍值得一看。

《塔木德》中的價值觀內容吸引了許多讀者。它與其他文化經典如《論語》、《道德經》等有著共通之處，能夠引起不同文化背景的人的共鳴。

《塔木德》不僅是一部宗教文獻，也是猶太人思維方式和商業智慧的體現。它在某種程度上塑造了猶太人的思維方式和人生觀，對猶太文化和教育有著深遠的影響。

如果想了解猶太人，想知道猶太人的經商秘籍，猶太人的處事方式，都需要讀一下《塔木德》。

《塔木德》公元2世紀時已具雛形,6~10世紀成書。全書按《圣經·舊約》各卷的順序編定，對之進行通俗的解釋與闡述，分別稱為該卷的“米德拉西”。但每篇可有單獨名稱，如《出埃及記》的《米德拉西》等。《米德拉西》的內容分為兩種:《哈拉哈》(意為“規則”)-講解經文中的律法、教義、禮儀與行為規范，說明如何在現實生活中應用律法，具有較高的權威性，文體莊重嚴謹。《哈加達》(意為“宣講”)一闡述經文的故事、寓意、軼事、傳奇及奧秘的含義等，更有趣味性。《米德拉西》對于了解猶太教有重要價值，它是猶太教的通俗性典籍。猶太教家庭的孩子從小就要學習《米德拉西》。

《塔木德》并非出自一人之手。它是由上千名學者花十幾年工夫，把公元前500年至公元500年近千年的圣哲之言進行整理、編纂成冊的。

它以《舊約圣經》的箴言為開端，接著是神話故事、詩歌、寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛，內容鮮活生動，雖然其中三分之一是米德拉西，即訓誡和道德說教，但讓人絲毫不覺得生硬和僵化。如果說《舊約圣經》是一部永恒的書，那么《塔木德》(猶太人的第二本圣經)則是猶太人日常生活的伴侶，充滿著生命的智慧和應付危機的良謀。

《塔木德》(猶太人的第二本圣經)全套共20卷，總計12000頁，250萬字，內容龐雜，卷帙浩繁，頭緒紛紜，大至宗教、律法、民俗、倫理、醫學、迷信，小到起居、飲食、洗浴、著衣、睡眠等，無所不包。

它不是史書，卻在談史；它不是人物志，卻在述說人物；它不是百科全書，卻包羅萬象。正是它孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉。《塔木德》代表了幾千年來猶太民族智慧的精華，也是猶太人獲取知識的重要源泉之一。

《塔木德》凝聚了上千年來2000余名猶太學者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養世代猶太人的精神支柱，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經大門。《塔木德》早已成了猶太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書，以此去追求自己的夢想。

《塔木德》不僅是一部注釋、闡述律法的權威法典，也是一部包羅萬象的百科全書，是對《舊約·圣經》的補充與完善。

公元500年,《塔木德》首次在巴比倫編寫成書后,一直以手抄本形式流傳，直至一千多年后的1520年，印刷本才首次在威尼斯出版發行。

1244年，流傳到巴黎的所有《塔木德》都被基督教徒銷毀;1451年，法律規定嚴禁猶太人讀《塔木德》;1520年，羅馬所有的《塔木德》繼續遭此厄運。因而現存的《塔木德》并不完整，有的《塔木德》丟失了幾百年才找到。

《塔木德》在世界廣泛流傳，大約被譯成十幾種語言。尤其是猶太人幾乎人手一冊，從生到死一直研讀，迄今為止其內容仍在不斷豐富。《塔木德》的新版本問世時，最后一頁必定是張白紙，意思是希望圣賢之士繼續書寫。

《塔木德》在猶太民族中的地位舉足輕重。

在猶太民族中流傳著這樣一句話:“為了貧窮女孩子的一份嫁妝，可以在猶太教堂里把《圣經》賣掉。為了使這個女孩子一生富足，她的嫁妝里必須要有一部《塔木德》。”

《塔木德》開啟了猶太人最早的商業學習。猶太人是這樣規定的:5歲的時候學習《圣經》;10歲的時候學習《密西拿》;15歲的時候學習《塔木德》。

作為一部宗教經典的《塔木德》，它更像是猶太民族的一個智慧基因庫，它同樣也是猶太商業智慧的基因庫。整部著作通俗易懂、睿智雋永，成了猶太人的行為指南,同時也對處于流散狀態的猶太人維護民族統一性和增強凝聚力起到了無比重大的作用。

《圣經》已為基督教吸收,而《塔木德》也成了猶太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人,隨身攜帶著這本書，去尋求自己的夢想。直到今天，猶太人仍孜孜不倦地研讀著《塔木德》。猶太人從小就受《塔木德》的熏陶，他們的父母在他們三歲時便在書上滴上幾滴蜂蜜，讓他們去舔，以此來對這本書形成良好的第一印象。孩子長大后，更是每天都要抽一段時間來研讀《塔木德》。

他們會在安息日中特意安排幾小時來潛心學習《塔木德》，其態度甚篤。有時幾小時才學了十幾句，他們也會高興地說:“只要理解了這十幾句，能把握其要義，就會使自己變得聰明而豐富。”凡客人來訪或聚會，猶太人總會相互交流一下學習的心得，而學完一部《塔木德》則被視為一件大事，定要好好慶祝一番。在猶太人的社會中,《塔木德》已經成為猶太人不可分割的一部分,成為猶太人的靈魂和頭腦。正因為如此，猶太人被稱作“書的民族”，也即“一本書的民族"。

《塔木德》作為猶太教的重要經典之一，深刻的哲學思考和倫理道德觀念對于任何尋求精神層面啟迪的人都有一定的參考價值。它探討了諸如正義、善良、責任等普遍性的主題，這些主題在不同文化和宗教中都有所體現。

《塔木德》中包含了大量關于如何生活、如何處理人際關系、如何管理財富等方面的智慧。這些內容雖然源自猶太教的教義，但其中的許多原則和建議對于非猶太教信徒來說也具有普遍的指導意義。

通過研究《塔木德》，非猶太教信徒可以更深入地了解猶太文化和歷史，增進對猶太人民及其貢獻的認識和尊重。這有助于促進不同文化和宗教之間的理解和尊重，減少誤解和偏見。

《塔木德》中的許多討論和分析展示了猶太教徒的思維方式，包括對問題的深入探討、對復雜情境的細致考量等。這種思維方式對于任何希望提升自己思考能力和解決問題能力的人都有一定的啟發作用。

《塔木德》雖然是猶太教的經典文獻，但其所蘊含的智慧和價值觀對于非猶太教信徒同樣具有重要的參考和啟發作用。

在全球化的背景下，不同文化的交流與碰撞是不可避免的，我們應該以開放的心態去了解和尊重不同的文化，從中汲取有益的經驗和智慧，共同推動人類文明的進步。

但是，需要指出的是，我閱讀了之后，總體感覺是猶太人為了利益可以不擇手段，這是應該引起我們注意和驚醒的。比如書中講“國籍也是一種商品”，這就是對我們價值觀里大一統的國家概念的沖擊。

再比如書中講“從嘴巴里挖錢”，讀過之后就覺得雖然這種說法有道理，但是也把猶太人唯利是圖的本質展現得淋漓盡致。

其實，從這些話語和觀點中，我們知道中華民族要先活下去，把飯碗端在自己手里是多么重要。

再比如書中講“盯牢女人”，書里認為讓女人掏腰包的機會比讓男人掏腰包的機會多。我看過之后覺得，真是無孔不入，把人性的缺點拿捏得很到位。

寫在最后，盡管《塔木德》里有許多具有普世價值的道德觀，但就經商和追逐利益這一領域，與中國的“君子愛財取之有道”的價值觀是相悖的。