我們繼續(xù)來(lái)分析劉姥姥二進(jìn)大觀園一回眾人玩的牙牌游戲，很多人搞不懂紅樓夢(mèng)的牙牌是什么游戲，怎么玩的，因此讀到這一節(jié)時(shí)往往直接略過(guò)。

紅樓夢(mèng)講述的是貴族興衰，所以賈府眾人玩的這個(gè)酒令游戲，還真不簡(jiǎn)單，沒(méi)有一定的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)牙牌規(guī)則沒(méi)有足夠的了解，是玩不轉(zhuǎn)的。

更何況，以曹雪芹的筆法用意，他寫(xiě)牙牌自然不是單純介紹這個(gè)游戲，而是想盡一切辦法，在每個(gè)人的詩(shī)詞、酒令中嵌入個(gè)人的品行、命運(yùn)和人生結(jié)局，是有很深的伏筆的。

前面我們分析了賈母、薛姨媽、史湘云和薛寶釵的牙牌，今天我們繼續(xù)來(lái)分析林黛玉的牌。

先看第一張牌，鴛鴦?wù)f：左邊一個(gè)天。黛玉對(duì)：良辰美景奈何天。這個(gè)該怎么理解？

前面我們分析過(guò)，賈母的第一張牌也是天牌，即兩個(gè)六點(diǎn)的牌。牌面上黛玉的對(duì)句沒(méi)有任何問(wèn)題。

不過(guò)原文說(shuō)了，黛玉只顧怕罰，所以她對(duì)句時(shí)，只考慮到不能違反游戲規(guī)則，但卻忘了，有些詩(shī)詞女兒家是不能說(shuō)出口的。

黛玉這句話(huà)出自明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，原句出自杜麗娘之口，為：良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。

黛玉之所以說(shuō)這兩句，因?yàn)樗?tīng)到過(guò)賈府的戲班演習(xí)這折戲，原文第二十三回的回目就有“牡丹亭艷曲警芳心”，這兩句話(huà)對(duì)黛玉是有很大的影響的，所以她記在了腦海中。

《牡丹亭》《西廂記》這類(lèi)書(shū)在紅樓夢(mèng)的時(shí)代，是歸屬于禁書(shū)的，是屬于淫詞艷曲的，豪門(mén)中的千金小姐是不能光明正大地看的，因?yàn)樗缟凶杂蓱賽?ài)，婚姻自主，是完全違背封建時(shí)代“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度的。

因此，黛玉為了不犯錯(cuò)說(shuō)了這句話(huà)之后，寶釵聽(tīng)了，立馬意識(shí)到不對(duì)，于是回頭看黛玉。寶釵意識(shí)到不對(duì)，也說(shuō)明了一件事，寶釵也是看過(guò)或接觸過(guò)這些雜書(shū)的。

再看第二張牌，鴛鴦?wù)f：中間錦屏顏色俏。黛玉對(duì)：紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)。這個(gè)又該怎么理解呢？什么是錦屏？

在骨牌中，上四點(diǎn)下六點(diǎn)的牌面組合，就叫錦屏。因?yàn)樗狞c(diǎn)是紅色，而六點(diǎn)是綠色，由兩種顏色組成，屬于文牌中的紅頭，這個(gè)組合也很像古代的屏風(fēng)，故名。

黛玉的對(duì)句將紅色四點(diǎn)比作紅娘，下面的綠色六點(diǎn)比作紗窗，既押韻又很形象。這也很符合她自己住的瀟湘館的描寫(xiě)，而且前面賈母剛讓人給黛玉換了紗窗。

這句話(huà)出自元代戲劇家王實(shí)甫的《西廂記》，里面有兩句張君瑞的唱詞：侯門(mén)不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報(bào)。黛玉沒(méi)有直接引用，而是將“定有”改成了“沒(méi)有”，既詼諧又俏皮，不愧是林黛玉啊。

只是，林黛玉也太不把大家當(dāng)外人了，兩句話(huà)把自己看到的聽(tīng)到什么《西廂記》《牡丹亭》全都抖出來(lái)了。可見(jiàn)黛玉為了不挨罰，有多慌不擇言。

不過(guò)，作為讀者的我們，讀到這一節(jié)時(shí)，也許都會(huì)發(fā)出會(huì)心的一笑，大約也只有林黛玉這么可愛(ài)這么俏皮了，為了不犯錯(cuò)，竟然啥都往外說(shuō)，太好玩了。

再看第三張牌，鴛鴦?wù)f：剩了二六八點(diǎn)齊。黛玉對(duì)：雙瞻玉座引朝儀。這句該怎么理解？在骨牌中，二六或三五的牌面組合，都稱(chēng)雜八，而且同色，都是綠色。

黛玉的對(duì)句出自杜甫的《紫宸殿退朝口號(hào)》，原詩(shī)為：戶(hù)外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移。晝漏希聞高閣報(bào)，天顏有喜近臣知。宮中每出歸東省，會(huì)送夔龍集鳳池。

不同的是，黛玉將“御座”改為“玉座”，這跟她上一句將“定有”改為“沒(méi)有”一樣，這就是慧心靈性的林黛玉，她既引用古人詩(shī)詞，但又不照搬詩(shī)詞，在我們今天來(lái)說(shuō)，屬于“二創(chuàng)”，這個(gè)其實(shí)很有難度，既考驗(yàn)一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，又考驗(yàn)?zāi)闶欠窬哂姓娌艑?shí)學(xué)。

因?yàn)榧兇獾囊茫灰嗫炊嘤洠芏嗳硕寄茏龅?，我們讀書(shū)時(shí)，大段大段的詩(shī)詞古文，也能一口氣背下來(lái)，像《出師表》《滕王閣序》《項(xiàng)脊軒志》等等。

但如果讓我們站在古人的肩膀上進(jìn)行再次創(chuàng)作，這就考驗(yàn)一個(gè)人的才情了，不是誰(shuí)都行的。而要論作詩(shī)又快又好，能夠七步成詩(shī)的，估計(jì)紅樓夢(mèng)里黛玉說(shuō)第二，沒(méi)人敢稱(chēng)第一。

再看黛玉的牌合起來(lái)鴛鴦怎么說(shuō)，鴛鴦?wù)f：湊成籃子好采花。黛玉對(duì)：仙杖香挑芍藥花。這句該怎么理解呢？

黛玉的三張牌分別是六六、四六、二六，三張牌合起來(lái)成一副兒，而且中間四六的四點(diǎn)是紅色的，其他都是綠色的，看起來(lái)很像一個(gè)裝滿(mǎn)了花的籃子，所以牌名就叫籃子。

黛玉的對(duì)句，是緊接著鴛鴦?wù)f的，采的什么花呢？是芍藥花，而且這滿(mǎn)籃的花是用仙杖挑著的，似乎這花不是凡人所采，而是神仙采來(lái)的。

這個(gè)細(xì)節(jié)跟黛玉扛著鋤頭帶著錦囊去葬花有異曲同工之妙，一個(gè)是收拾落花埋葬，一個(gè)是挑著籃子去采花欣賞，分別寫(xiě)出了花的枯萎凋落和傲然綻放。

黛玉這句話(huà)沒(méi)有直接的出處，應(yīng)該是她自己原創(chuàng)，不過(guò)像“仙杖”“芍藥”這些意象，在不少文人的詩(shī)詞中也常見(jiàn)。

比如唐朝宰相崔湜的《幸白鹿觀應(yīng)制》里寫(xiě)道：御旗探紫箓，仙杖辟丹丘。北宋文學(xué)家王珪的《英宗皇帝挽詞五首》里寫(xiě)道：一夜催仙杖，悲聲到九宸。元代學(xué)者陳孚的《京口》里寫(xiě)道：仙杖無(wú)靈花已槁，霸圖有恨石猶存。

寫(xiě)“芍藥”的也不少，比如白居易的：今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。錢(qián)起的：芍藥花開(kāi)出舊欄，春衫掩淚再來(lái)看。張镃的：自古風(fēng)流芍藥花，花嬌袍紫葉翻鴉。

黛玉的牌，也透露出她一生心事。良辰美景奈何天一句寫(xiě)悲，意思是良辰美景、賞心樂(lè)事都是別人家的，我卻形單影只，清冷孤寂，暗示的是她寄居賈府的現(xiàn)實(shí)。

就像她自己說(shuō)的，她不是這里的正經(jīng)主子，所以賈府的興衰其實(shí)跟她關(guān)系不大，無(wú)論是盛極一時(shí)的狂歡夜宴，還是大廈傾頹時(shí)的子孫流散，她永遠(yuǎn)都只是個(gè)外人罷了。

紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)這一句，黛玉一改，意思大變，似乎也是暗示了她與寶玉的有緣無(wú)分，寶黛愛(ài)情最終沒(méi)有一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)果，而是被金玉良姻所取代，因?yàn)樗麄冎g缺了一個(gè)“紅娘”。

還記得寶玉寫(xiě)給晴雯的誄文里有一句：茜紗窗下，我本無(wú)緣。黃土壟中，卿何薄命。正因?qū)汍鞜o(wú)姻緣之分，所以黛玉說(shuō)紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)。

至于后兩句，似乎是暗示黛玉淚盡夭亡后回到太虛幻境的情節(jié)，她又做回了那個(gè)絳珠仙子，太虛幻境里的仙女姐姐們，終于把她們的絳珠妹子迎了回去。

所不同的是，之前她要償還神瑛侍者灌溉之恩，是以五內(nèi)結(jié)有愁怨，而等她還淚畢，她終于做回那個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的仙子，每天跟著姊妹們采花賞花、宴飲歌舞，好不快活。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。