氣與色，聲與音，形與象，這些詞，都是要單字單字看。

每個字都有其獨特的含義。

我們經常說的相面，

其中的“相”呢，簡單說就是仔仔細細地查看。

相面有相面之色，也有相面之氣，也稱之為望氣。

統稱為相氣色。

這其中的氣與色，就需要好好地理解了。

“相氣”，就是要認真觀察面部“氣”的各種變化。

這里的“氣”在中醫理論里是個很復雜的概念。

氣的概念貫穿中國傳統文化方方面面，

如果理解不了，

基本上也就難以獲得傳統文化中最核心的內涵。

我們這里，

單說醫學、相學中的氣，

在中醫最重要的經典《黃帝內經》里，就提到了好幾十個不同的“氣”。

其中，最為重要的當屬臟腑經絡之氣，

它主要說的是臟腑經絡的生理功能。

在面相學當中，顏面五官的“氣”主要是指臉面上的五官是不是看起來明亮、潤澤、有內涵，還有這明亮潤澤含蓄的程度、顏色顯現出來的層次、深淺以及范圍等等。

要知道，顏面五官的“氣”其實就是五臟六腑之氣，

也就是臟腑功能在顏面五官上的一種反應。

中醫或者相師在色診或相面的時候，不光會留意“色”的改變，

對“氣”的變化也非常重視。

氣和色是完全不一樣的兩個概念，

所以方面不會只說“色”，

肯定得說“氣、色”。

“色”就是青、黃、赤、白、黑這五種顏色，

這些顏色明明白白地顯現在皮膚的表面。

就像咱們平常說的，

中國人一般紅黃隱隱的面色是正常的，

而白黃赤青黑這種滿面都是病色，

這說的就是“色”。

“氣”呢，則是五色的光華，

像描述顏色是淺還是深、是鮮明還是晦暗、

是淺淡還是濃重、是分散還是集中、是潤澤還是干燥，

還有明暗潤澤的程度。

這些情況和顏色混合在一塊兒，

隱隱約約地藏在皮膚里面。

雖說和顏色同時存在，也是用來描述顏色的，

但本質上和顏色并不相同。

要是單說顏色，那顏色就像調色板上那種沒有生機的單純色彩。

可氣和色結合起來，顏色就成了咱們臉上有活力的氣色。

可以說，氣給色賦予了生機，

它是生命的一種外放的場能的顯現。

咱們分析面色變化的時候，

相色離不開相氣，相氣也離不開相色，

氣色的變化是同時存在、不能分開的。

不過一般相面時，

得把氣和色分開，先講望色，再來講相氣，

因為氣色的變化各有各的規律，不能弄混。

我們手機拍照時，

需要調一些參數，

比如有色調、明度、飽和度三個基本特性。

這實際對應了氣色。

“色”主要說的是色調，不同的顏色有各自的波長；

“氣”呢，則是顏色的明度、飽和度、含蓄潤澤的程度，

還有顏色顯現的層次、范圍等這些有共性的變化規律。

氣和色是不同的概念，

相應地，相色和相氣也是兩種不一樣的技術。

相色就是分辨顏面五官的色調變化；

相氣則是查看顏色的明度、飽和度、潤澤程度，

還有顏色顯現的層次和范圍。

把氣和色作比較的話，氣要比色更重要。

特別是觀察人“氣”的變化，對判斷其運勢是好還是壞，病情是輕還是重，

都有著極為重要的參考意義。

中醫有說法：“有氣不患無色，有色不可無氣”，

還說“氣至色不至者生，色至氣不至者死”。

這里的“至”就是臉上的“氣”正常，

“不至”就是臉上的“氣”不正常。

有的所謂的死氣，

就是非常不正常的氣。

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面相課程主要內容

本課程主要涉及五大部分。

第一部分：內煉望氣之術。

鑒于此術需要投入一定時間加以訓練，故而在課程起始便進行講解。其方法雖在講述時篇幅不長，但其蘊含的價值卻不可估量。

第二部分：面相十二宮，面相流年。

這部分內容屬于面相學中必須熟練掌握的主體知識，是洞察他人、識別人性最為關鍵的依據所在。

第三部分：骨相。

其中包括前山骨、后山骨以及十二起骨等要點。骨相作為面相的重要支撐結構，其優劣狀況對面相所體現的富貴層次有著極為重大的影響。

第四部分：觀氣色。

不同的人即便八字相同，面相也會各異；而同一個人在較長時期內基本保持穩定的面相特征，但在不同的時間段卻會呈現出不同的氣色變化。通過觀氣色，能夠知曉當下以及近期未來的吉兇禍福走向，具有很強的實用性。

第五部分：察神采。

在精氣神之中，神被視為一身之主宰。關于如何觀神，這堪稱面相學中最為艱難的部分。與此同時，這也從反面警示我們，若要趨吉避兇，關鍵在于養精蓄銳，著力培育自身精氣神的豐盈狀態，此即所謂精氣神的三豐之道。