楚劇（湖北花鼓戲、黃陂花鼓戲）源于“唱燈戲”

　　1937年《中央日報·湖北的「楚劇」》：「楚劇」俗稱為「花鼓戲」，同「二黃」戲的產生一樣，「楚劇」亦是發源于湖北的黃陂縣的，而且至今仍而通行于黃岡、黃梅、廣濟、麻城諸縣。在湖南，「花鼓戲」是又被稱作為「采茶戲」的，這為得采茶或種秧，都是在春夏之交。

　　1947年01月07日《大公報（上海版）·關于「楚劇」及其他》：「楚劇」是湖北的一種地方戲，始于黃陂，所以是劇的演員以黃陂籍的居多，即使不是黃陂人，念臺詞也多學做黃陂腔，成為風尚。這正說明這是一種道地來自鄉土的民間藝術。「楚劇」俗名「花鼓戲」，經過若干有識人士的力加改革以后。才正式定名為「楚劇」的。

　　《楚劇奮斗史》：楚劇原乃是湖北黃陂、孝感一帶鄉村農人在做完農活之后，或玩燈戲謝神之時，用迎神賽會的服裝，借新婚婦女的衣飾，扮成生、旦、丑各類角色，一唱眾和，鬧年鑼鼓伴奏，表演《何氏勸姑》《蔡鳴鳳辭店》《小姑娘賢良》《張先生討學錢》等民間故事，這種表演形式，當時大家隨口叫它“花鼓戲”。【王若愚《楚劇奮斗史》（1947年—1949年）,《戲劇研究資料》(第 4 輯)，湖北省戲劇工作室編，1982年,第 31 頁】

　　1965年揚鐸遺稿《楚劇形成在武漢》：楚劇的前身是黃陂花鼓戲，為湖北民間小戲之一種。在湖北各縣流行的花鼓戲，派別甚多，如天沔花鼓、遠安花鼓、鐘祥花鼓、興國花鼓，各處隨地異名，更有所謂東路花鼓、西路花鼓等名目，這都無非是由花鼓燈戲等演變而來。黃陂花鼓戲盛行于黃陂、孝感一帶，大約在清代中葉道光年間，漢口就有黃陂花鼓戲的演出。

　　1966年4月遺作陶古鵬《楚劇演員生活五十年·花鼓戲的種類和發源地》：清朝末年，湖北的地方戲，基本上有兩種：一種是大戲，即漢劇；一種就是花鼓戲，即楚劇。……花鼓戲有東、西兩個路子。西路子花鼓戲，指黃陂、孝感、云夢、天門、沔陽等縣所唱的調子而言。東路子花鼓戲，指鼓戲，指黃岡、浠水等縣所唱的調子而言。東、西兩路子花鼓戲的戲碼一樣，只在腔調上稍微有點不同。花鼓戲的演員以黃陂人最多，黃岡、孝感入次之。漢戲和花鼓戲都是由黃陂、黃岡這兩個地方興起來的，后來發展于黃岡的沙水口鎮（1898年〈光緒二十四年〉04月22日《申報（上海版）》第三版《漢皋雜俎》：離漢口數十里，〈黃陂縣〉灄口、水口兩處》）。……花鼓戲盛行于黃岡、黃陂、孝感、云夢、鄂城、紅安、浠水、天門、沔陽、大冶、沙市、宜昌等地區。

　　《中國戲曲志·湖北卷》：楚劇：形成初期，只在農村元宵節玩燈時演唱，俗稱“燈戲”。演員多是農民和手工業者，多屬業余自娛性質。后來逐漸出現農閑演出的麥黃班和常年演出的四季班，演員逐漸由業余走向半專業或專業化，由謝神娛人變為賣藝謀生。

　　《楚劇志·楚劇演出習俗》：農村每年春節到燈節，有玩燈唱戲的習俗，謂之“唱燈戲。”燈戲有兩種：一是泛指玩龍燈、舞獅、踩高蹺、玩采船、八十八行等各種歌舞及小戲表演。二是本村的業余戲班搭臺唱戲，或請戲班在此期間來村唱戲，亦稱為“唱燈戲”。唱燈戲的業余班子謂之“燈戲班”。楚劇老一輩藝人中，有不少在青少年時期就曾在燈戲班學藝唱戲，如知名演員江秋屏（黃陂）、李百川（黃陂），就是出自燈戲班。

以下主要羅列湖北部分明清時期地方志涉及花鼓戲（含上元元宵、燈戲、雜劇、采茶）以及其他涉及花鼓戲重要文獻資料。

（弘治）《黃州府志》卷之一【明弘治十三年（1500年）刻本】

　　上元，郡民于是日夕搭□街燈，或雜以管弦相樂，謂慶賞元宵。居民徃來游觀不絕，亦見太平盛世之樂事也。（注：湖北楚劇（黃陂花鼓戲）源頭“燈戲”，黃陂縣清雍正七年（1729年）才由黃州府劃歸漢陽府管轄）

（康熙）《德安安陸郡縣志》卷六節序【清康熙五年（1666年）刻本】

（康熙）《鼎修德安府全志》卷四風俗【清康熙二十四年刻本】

（道光）《安陸縣志》卷八【清道光二十三年刊本】

（同治）《咸寧縣志》卷一【清同治五年刻本】

（同治）《隨州志》卷十二【清同治八年刻本】

（光緒）《德安府志》卷之三【清光緒十四年刊本】

《欽定古今圖書集成·方輿匯編職方典》第一千一百六十六卷德安府部匯考四（應山縣）

　　上元前三日，剪紙為燈，綴以五彩，好事者雕刊之，細如宋工楮葉，以張伎（技）巧。稍有力者，或繪紗，或料絲，或羊鞟，或鰲山，或屏，或額，以勝相（個）尚。或架彩橫棚于衢，而垂燈其下，或藏詩謎，以試推測。或聚族為龍燈，或披錦為獅猊，或鼓吹導之（都市）。自十三夜、十四夜為試燈，十五夜為正燈。檀板度曲，【咸寧：粧飭故事】簫皷（鼓）相答，火樹互角，卜夜為懽（歡），至十九夜方止。元夜家制元宵團相餉，又大者如鵝卵，（婦人）視火候以占生產。置燈釜上以膏，余否占本年休咎。十六夜婦女出游，曰走百病，肰（然）亦尋常家有之。紳士家及稍有體者禁。村中多請紫姑神以為樂。

（光緒）《應城志》卷一【清光緒八年（1882年）蒲陽書院刻本】

　　元旦五鼓，……人日俱以果食為羹，薦祖先。又以是日陰晴占人休咎。樊志：上元城市內外，張燈綴彩，燃火樹，演龍燈，游戲謳歌，徹夜不禁。農人用火照田中，謂之趕毛狗。閨中相聚，多以請紫姑神為樂。據采訪補。

　　按上元演造龍燈，鉦鼓喧闐，亦古鄉儺逐疫遺意。近來風俗不善，莫甚於此。每正月十一至十五日，鄉村惡少醵錢造燈，糾其同類多人，腰懸小鼓，手執兵械，白畫跳躍，名曰跑龍。偶值鄰村龍燈于路，無不尋釁滋事，迨釀成巨禍，其仇擇肥而噬，良懦爰累，而兇徒或幸逃法外。現與端午、龍舟、花鼓淫戲一律示禁，地方始靖。但恐日久禁弛，故習復萌，惟賴后之賢父母湻切化導耳。

（光緒）《咸寧縣志》續輯卷之一【清光緒八年刻本】

　　上元食糯米粉團，曰元宵。城鄉為張燈之戯，剡竹蒙紙為龍狀，篝燈者曰龍燈，作魚獸狀者曰散燈。十三、十四夜為試燈，十五夜為正燈，十八、十九為續元燈。醵金演劇，曰花燈。龍燈則沿村盤舞，花燈則沿家演唱，鼓吹導從，竟夜為懽，迎紫姑神以卜將來。箕為腹，箸為口，亦能于灰盤畫字。鄉城正月招飲，曰請春客，酒曰春酒，餅曰春餅，《詩》所稱春酒介眉之意也。

（康熙）《繁昌縣志》卷之三【清康熙十四年刊本】【安徽太平府】

（乾隆）《繁昌縣志》卷七風俗【清乾隆十六年刻本】【安徽太平府】

（道光）《繁昌縣志》卷之二【清道光六年增修民國二十六年鉛字重印本】（內容出入較大）

　　元宵，此屋張燈，珠絲錦綺，鰲山走馬，備極奇巧。梁簡文帝《賦》云斜暉交映，倒落澄鮮者，非耶？子弟豪華（家）自喜者，粉扮伎女姣童，粧古人行跡，雜劇歌舞，前后左右，花鳥羅列，燈燭輝煌，群舁鼓吹，徧城游戲。親友辦彩紅到門，揖致之。復有蠋龍大小數十，亦鼓吹導前，笙板擁后，廵游郭巷，貫串為歡。邇魚燈數十百為群，亦娛人觀聽。廟宇醵錢制燈，花鳥山龍之狀，不一而足。鄉城士民競徃觀焉，漏下三鼓而罷。此雖靡費，或者以為牧人維魚之兆，故縣官比于金吾之不禁。又閨女徃徃迎紫姑仙，以上。

（康熙）《漢陽府志》卷之一【清康熙八年（1669年）刻本】

　　上元 街衢結竹為門，掛彩張燈，廟宇尤盛。庶民精制各樣五色華燈，間懸謎語，或裝扮故事，導以鼓鑼，沿街上下游戲，花炮蕭鼓，歌唱之聲達旦。自十一日謂之試燈，至十六日始罷。

（乾隆）《漢陽府志》卷之十六【清乾隆十二年（1747年）刻鈔本】

（嘉慶）《漢陽縣志》卷13風俗【清嘉慶二十三年刻本】

（同治）《黃陂縣志》卷之一【清同治十年刊本】

（同治）《漢川縣志》卷六【清同治十二年刻本】

　　《放燈》自十一日至元宵夜，簫鼓花燈，連肖忘倦。或遇風雨，更于十五后補行之。

（乾隆）《枝江縣志》地理志第一【清乾隆五年刻本】

　　元夕一二日前，各家試燈，高結彩棚，俳優謔戲，雖風兩不避，而火樹銀花爆竹之聲徹曉。

（乾隆）《黃岡縣志》卷之一【清乾隆二十四年（1759年）刻本】

　　（乾隆）《黃岡縣志》卷之一【清乾隆五十四年（1789年）刻本】

　　（道光）《黃岡縣志》卷一地理志【清道光二十八年（1848年）刻本】

　　（光緒）《麻城縣志》卷之五考一【清光緒二年刻本】

　　（光緒）《黃岡縣志》卷之二【清光緒八年刻本】

　　十三日，試燈。元夕張燈。是日粉米為團，曰元宵，張燈火。【麻城：正月十五日，簪麥踏青】農人以火炬照田，兒童擊鼓鑼廵園圃，逐諸蟲害稼者。【道光：女子迎紫姑以下蠶桑，竝占眔事。《省志》黃之郭氏迎紫姑，箕腹箸口，畫灰盤中，立成詩。】【光緒：宋蘇軾子姑神記】兒童磨磚石二寸許，上圓下銳，就地鞭之，名曰得螺。諺語：楊柳活，打得螺。

（乾隆）《東湖縣志》卷二十三【清乾隆二十八年（1763年）刻本】

（同治）《續修東湖縣志》卷二十三【清同治三年刻本】

（同治）《宜昌府志》卷之十四【清同治刊本】

（宣統）《湖北通志》卷二十一輿地志二十一【民國十年刻本】

西陵竹枝四首

王士正

蜀道艱難易白頭，羊腸虎臂又黃牛。

西陵才過荊江出，聽盡猿聲是峽州。

峽州三月櫓聲齊，扣拍哀歌高復低。

十二培邊初起汕，日斜還過下牢溪。

金釵系接髻了枋，義系年年聚此鄉。

江上夕陽歸去晚，白蘋花老賣鱘鰉。

荷燈百尺接秋河，猶似秦兵駐綠蘿。

更說元宵好風景，竹枝歌續采茶歌。

（嘉慶）《湖北通志》卷二十二政典五【清嘉慶九年（1804年）刻本】

　　夷陵元夕，連袂唱竹枝歌、采茶歌。七夕家家張荷葉燈，云：昔秦白起伐楚，將燒夷陵，望見城中燈火，遂止，遂沿至今也。取荷葉挿蒲燭，灌以油，立高午門前，名曰荷燈。《縣志》。

王士正《西陵竹枝詞》《帶經堂集》

荷燈四面接秋河，猶似秦兵駐綠蘿。

更說元宵風景好，竹枝歌續采茶歌。

（乾隆）《續修臺灣府志》卷二十六【清乾隆三十九年刻本】

（嘉慶）《續修臺灣縣志》卷八【清嘉慶十二年刻配道光三十年刻本】

（同治）《淡水廳志》卷十五(下) 附錄二 文徵(下)【同治十年】

風物吟 鄭大樞

迎年紅紫鬬春風，四季花開浥露叢。①

未字女兒休折采，王昌只在此墻東。②

花鼓俳優鬧上元③，管弦嘈雜并銷魂。

燈如飛蓋歌如沸④，半面佳人恰倚門。

　　①臺地氣暖，正月梅、桃、蓮、菊有見齊開者。

　　②成句臺俗元夜未字女兒偷折花枝，爲人詬詈，云：將來可得佳壻。

　　③優童皆留頂發，粧扮生旦，演唱夜戲，臺上爭丟目采。郡人多以銀錢玩物拋之爲快，名曰《花鼓戲》。

　　④制紙燈如飛葢，蕭鼓前導，謂之閙傘燈。

（乾隆）《江陵縣志》卷之二十一【清乾隆五十九年刻本】

（乾隆）《荊州府志》卷十七風俗（殘）【清乾隆二十二年刻本】

（光緒）《荊州府志》卷之五【清光緒六年刊本】

　　上元張燈，自十一日起，至十三、十四、十五三夜尤盛。影燈裁繒剪紙，像人物花果、魚龍、禽鳥，聚于南門關廟，謂之燈市。粧演故事，俳優百戲，簫鼓喧闐，列戶懸燈于門。宵分姑息。元夜迎紫姑卜問豐歉，各鄉村燃炬火以照田間，聲徹遠近，謂之趕毛狗。食粉餌曰元宵。《酉陽雜爼》：□陵舊俗，孟春望夕，高列彩燈，士女縁江喧闐縱觀。李子牟者，唐蔡王第七子，客游荊門，適逄其儑，謂朋從曰：吹笛一曲，能令萬衆寂然無譁。於是登樓回奏，淸聲一發，百戲俱停。忽有白首掉舟而至，請笛一試，聲成隨裂。子牟因求珍異，只自舟取笛，乃白骨耳。淸音激越，遐味泛溢。曲未終，風濤騰涌，云雨晦?，少頃開霽，不知叟之所在。

（乾隆）《江夏縣志》卷之二【清乾隆五十九年（1794年）刻本】

（同治）《江夏縣志》卷五【清光緒七年重刊本】

　　上元夕，村女輩以舊歲二十四夜露置屋上，柳枝羃之，女衣作婦人狀，左右持之，誦俚歌以降神，云請戚姑來，則各如所叩，以首肯否決休咎。按神傳為戚姬，俗訛謂七姑，以七星仙女，益荒謬也。

　　上元（前后數）夕，剡竹蒙紙為龍狀，篝燭者曰龍燈，作獸狀、魚狀，曰散燈。鼓吹喧闐（鬧），往來紛織，爆聲達旦。前后數夕亦如之。城中或為游龍，或為麒麟，或為狻猊，或蹻行之獻。月杪，諸游手比戶醵金演劇，曰燈戲。（自聲戲）

（乾隆）鐘祥縣志20卷鍾祥縣志卷之五清乾隆六十年刻本

（同治）鐘祥縣志20卷 鍾祥縣志卷之二 清同治六年刻本

（民國）鐘祥縣志28卷 鍾祥縣志卷之六 民國二十六年鉛印本

　　十五日，早起，燃燈燭，焚香楮，拜家神。上元交饋湯圓。各家結彩張燈，鼓吹喧聚，舞龍燈，并為麟鳳、鰲山、走馬百戲謳歌游賞達旦。鄉村女請紫姑神，親友互招讌集，曰請春酒。下浣前后，童子就塾師。

（乾隆）《黃梅縣志》風土志【清乾隆五十四年刻本】

（光緒）《黃梅縣志》卷六【清光緒二年刻本】

　　三月初三日為大醫禪師誕辰，十月十三日大滿禪師誕辰，萬眾進香，紛繁襍遝。又五月二十八日城隍大會，先期掃除街道，排列儀仗，擁神出廵。八月二十二日，宋昭侯神會亦然。至西鄉村俗，建壇設額，誦經、演劇，更為動眾，俗云報功，靡然繁費矣。

　　明署縣曾維倫風教諭余以耳目所睹記舊聞，共稱黃梅民俗力農，不事商賈游俠，眾弱畏訟，訟獄稀少，士習禮教，勤學而文，樸而不陋，彬彬有鄒魯之風，葢亦易治之區也。

（乾隆）《天門縣志》卷之一【民國十一年（1922年）石印本】

（道光）《天門縣志》卷之九【清道光元年（1821年）刻本】

（民國）《乾鎮驛鄉土志》不分卷【稿本民國七年（1918年）】

　　元宵前數日，俗例張燈，無論村市，俱有群少年，飾男女妝，或唱采茶，或唱花歌，歷親鄰家，各以意作態。又妝演雜劇故事，裝飾獅子跳舞。又各家造餈鉺，曰元宵果。女孩輩迎紫姑，卜問豐歉。燃炬照田間，聲徹遠近，謂之趕毛狗。燃燭插于園內，謂之照土蠶。

（嘉慶）《直隸太倉州志》（江蘇）卷十六【清嘉慶七年（1802年）刻本】【能查查詢到方志中風俗最早記載“花鼓戲”】

　　不逞之徒，于曠野搭臺，斂錢演戲，苛泒出資，稍不遂意，則群毆之，必輸助而后已，名曰斂頭。近有無恥棍徒，糾率少婦，演習種種俚歌淫態，謂之花鼔戲。乘鬧設立寳場，抽頭分用，淫奔爬竊，雜出其間，為害甚烈。一有舉發，即行揚去。知州鰲圖密拿痛懲，此風遂熄。

黃梅縣教諭天門籍別霽林所著的《問花水榭詩集·黃梅竹枝詞》【道光九年（1829）刊印，撰于約乾隆五十四年（1789年）左右】

　　多云山上稻蓀多，太白湖中魚云波。

　　相約今年酬社主，村村齊唱采茶歌。

　　作者自注：“邑喜采本縣近事，附會其詞，演唱采茶歌。”

《宣宗成皇帝實錄》卷之一百四十五【道光八年（1828年）十月二十日】

　　諭軍機大臣等、御史姜梅奏：……又浙江、江蘇接壤地方，春間多開花鼓戲場，其始不過祀神報賽，恃在法所不禁，遂至男女獶雜，搬演淫褻戲劇。秋間則為斗蟋蟀之會，名曰冊場。而演戲開冊之處，各種賭博，無所不有，外來船只聚集恒以千計，其窩倡窩賊情形，與花會相同。且該犯等往往于兩省接壤，或兩府兩縣交界地方聚集，一聞往拏，即遁入他境，不過數里，頃刻可至。衙門蠹役得規包庇，如聞本官往拏，則先送信使之早遁，及本官親到，而賭場早散。該州縣自顧考成，但求散出本境，便可塞責，不知數里之外，又復聚賭如故，請飭查禁等語。此等開場聚賭，最為風俗人心之害，若不認真查拏懲辦，其何以警刁頑而靖地方？著江蘇、浙江、福建、廣東、廣西各督撫，嚴飭各該府、州、縣嚴密偵緝。如親往查拏時，必須知會鄰境、不分畛域，一體協拏，按律辦理。務期凈絕根株，使惡棍無可遁匿。將此各諭令知之。

（道光）《竹溪縣志》卷十風俗【清道光八年（1829年）刻本】

　　正月元旦，設饌供神，男子燃香燭出門行禮，謂之出天。方展慶家長姻親，謂之拜年。元宵前數日，張燈于巿，群少年飾男女妝，或唱采茶，或唱花鼓，又裝飾獅子、龍燈跳舞。閨中女輩迎紫姑，卜問豐歉。

（道光）《長陽縣志》卷一【道光二年（1822年）刻本】

　　（同治）《長陽縣志》卷之一【清同治五年刻本】

竹枝詞　《秋潭集》

燈火元宵三五家，村里迓鼓也喧譁。

他家縱有荷花曲，不及儂家唱采茶。

茶花曲甚俚，采茶歌有曰：

三月采茶茶發芽，姊妹雙雙去采茶。

大姊采多妹采少，不論多少早還家。

三月采茶是清明，奴在房中繡手巾。

兩邊繡的茶花朵，中閑繡的采茶人。

　　【俚而不俗，頗近竹枝，池北所載《粵風續九》，無以過也。】【道光：按：《說鈴》載粵中《采茶曲》，與此小同異，豈古歌詞與？】

竹枝詞《秋潭集》

輕陰微雨好重陽，缸面家家有酒嘗。

愛他采茶歌句好，重陽做酒菊花香。

（道光）《黃安縣志》卷一地理志【清道光二年（1822年）刻本】

（同治）《黃安縣志》卷一地理志【清同治八年刻本】

（光緒）《黃安縣志》卷之一【清光緒八年刻本】

　　立春前一日，迎春，扮故事，打插秧鼓，唱插秧歌。復有春官服紅袍，一隸持杖旁侍，沿門誦吉詞，隸應曰：是謂之説春。十三、十四、十五夜，比屋張燈放煙火，復有燭龍大小十數條，鑼鼓前導，俗以此壓災驅疫。次有采茶燈，擇童男十二為女妝，各擕燈一具，謂之茶娘。自正月至十二月，月各一曲，以采茶二字起興，竹枝體也。城鄉婦女于十五日相率聨游，謂之蕩元宵，亦謂之走百病。群兒鼓吹，廵城逰戲，謂之打得勝鼓。沿山徵逐，謂之趕毛狗。兔女兒則迎紫始仙以卜，謂之七姑娘。

　　近有不可訓者二：曰呀戲，曰影戲。子弟不列于梨園，節奏不諧乎弦管。呀戲演于晝，其詞淫，其態媚，觀之易迷。影戲演于夜，其詞俚，其音土，聽之易曉。價廉費省，便于集事。故一村乍停，一村復起，男女輻輳，樂此不疲。荒職業而壞人心，莫此為甚。昔河西之謳，始於王豹，齊右之歌，倡自緜駒。今田夫牧豎競習其曲矣。此風不熄，俗且日偷，有世道之責者，揭其獘而大聲疾呼，庻欲覺之晨鐘也夫。

（道光）清人葉調元《漢口竹枝詞》【道光十九年至三十年（1839-1850）年】

民國四年（1915年）徐煥斗《漢口小志》

　　俗人偏自愛風情，浪語油腔最喜聽。土蕩約看花鼓戲，開場總在兩三更。

　　注：【楚劇前身花鼓戲】除了土蕩外，漢口通濟門一帶是黃孝民眾來漢口必經之地，集市貿易活躍，也成為花鼓戲經常演唱的地點。

（同治）《興山縣志》之一【清同治四年（1865年）刻本】

　　歲時。《通志》：元旦禮神賀節。上元興龍燈，春冬祭掃。按：元日陳酒醴，燃燈燭，以松柏枝鋪地，上貼楮錢大門外，夙興，盛服出門行禮，謂之出天方，入拜祖宗，家長親友亦互相賀歲，門書宜春帖。初三日，燃燈門外，將松柏枝合楮焚之，謂之燒門神紙上。九日，夙興祀神，一如元旦。十三至十五日，并演蟠龍、跳獅、花鼓諸雜劇。又張布作幄，方闊二丈許，中列燈彩，人舁之行，謂之彩棚。逐夜笙簫皷樂，徧游街市，爆竹之聲不絕。上元夜食粉糯團，謂之元宵。各鄉燃炬，田間人聲徹遠近，謂之趕毛狗。春社日，居民醵錢賽會，云祈榖也。秋亦如之，云報賽也。十五日為花生日，幼女穿耳。是月，鄉間采茶，唱采茶歌。

（同治）《崇陽縣志》卷一【清同治五年（1866年）刻本】

　　春月秧歌、茶歌，各成音節，蘇東坡所謂如雞唱者是也，田家自以為樂。二黃絲竹，近世盛行。城中城隍廟奏曲娛神，每歲糜費不貲。鄉村市鎮，時復效之。

　　秋冬至春月，沿戶迎儺，夜燈演劇，觀者亦如堵墻。至於問簽許愿，士夫閑亦為之。最壞俗者，莫如花鼓淫腔，屢經官禁，不能盡革。端午船歌，有聲無字，不可解曉。競渡之戲，鬬爭特甚，至於毀踐禾稼，飛石殺人，尤俗之不善也。茹素之說，愚夫婦惑之，屢煩官長曉諭，識者憂焉。

（同治）《長樂縣志》（今宜昌市五峰土家族自治縣）卷十二風俗志【清同治九年（1870年）補刻本】

　　正月十五夜，取杉樹枝或蠟樹枝於宅外燒之，曰燒虼?。兒童大聲呼逐，謂趕毛九，或曰趕毛狗。是夜張燈演花鼓戲，曰鬧元宵。食粉團，曰吃元宵。演戲多唱楊花柳戲，其音節出于四川梁山縣，又曰梁山調。

　　田泰斗《竹枝詞》：逐戶燈光燦玉缸，新年氣象俗敦龐。一夜元宵花鼓鬧，楊花柳曲四川腔。

（同治）《宜昌府志》卷十一【清同治刊本】　　

　　東湖 初三日燒門神紙。初九日祀神亦同。十五曰晚間，張燈食元宵。城鄉皆有飾女粧為花鼓戲者，其蟠龍跳獅亦如東湖。

　　長樂 ……十五日元夕，張燈演花鼓，多唱楊花柳詞，其音節出四川梁山縣，謂之梁山調。其食元宵與炸虼蚤、趕毛狗之說，皆與東湖同。

（嘉慶）蕪湖縣志卷一【清嘉慶十二年（1807年）重修民國二年（1913年）重印本】【安徽太平府】

（民國）蕪湖縣志卷八【民國八年（1919年）石印本】

　　上元。先是市肆鬻燈，或糊紙，或翦彩為之。又有遠販他郡而至者，制作尤精巧可觀，邑人爭購之以餉女子子及親故子女之相昵者，常以笏金予直，不惜也。不數日，市為空。前三日既夕試燈，里中少年多結隊為魚龍曼衍之戲，或為秧歌、采茶詞，懸火照耀，招搖而過市。觀者內薄如墻而進，漏三十未己也。元夕尤盛，遂至申旦。

何元炳《焦桐別墅詩稿·采茶曲》（同治九年1870刊本）

　　揀得新茶綺綠窗，下河調子賽無雙。

　　如何不唱江南曲，都作黃梅縣里腔。　

《起居注·同治朝》同治十一年八月

《穆宗毅皇帝實錄》卷之三百三十九 同治十一年 八月 十八日

《申報（上海版）》1872年10月12日第四版《八月二十三日京報全錄》

　　上詣鐘粹宮母后皇太后前請安，長春宮圣母皇太后前請安，內閣奉

　　諭旨（上諭）：英翰奏特參庸劣不職各員，請旨分別降革一摺：安徽候補知府甘時化，才欠開展，難資表率，著以同知降補，調補繁昌縣知縣何元炳。行止乖謬，候補布政司經歷杜光邦，舉動躁妄。太和縣教諭霍敬修，年力衰頹，均著即行革職。試用從九品阮恩甲，任性妄為，聲名狼籍，著革職，永不敘用。阜城縣知縣王十均，不諳吏治，難膺民社，該員文理尚優，著以教職改補，以肅官方。余著照所議辦理。該部知道是。起居注官特亮、孫詒經。十九日辛禾。

　　（太平府）繁昌縣。簡。府西南一百四十里：地丁銀一萬七千九百六十四兩、米二千三缺百四十四石、雜稅銀二百六十七兩、榖一萬一千石、養廉銀六百兩。

　　春榖，知縣加一級何元炳，江西樂平人，舉九 「」年人。二月調。

（光緒）《廣德州志》卷十六【清光緒七年刻本】

　　自同治乙丑（同治四年1865年）以后，俱據新冊。因庚申（1860年）遭冦難，州民存者無幾，詳《兵冦》。江督曾侯（兩江總督曾國藩，同治九年八月丁酉至同治十一年二月丙寅〈1870年8月29日至1872年3月20日〉）出示招墾，于是楚、豫各鄰省之民絡驛來歸，坌集境內，墾荒納稅，并入籍與考。不久客民即為士民，其日臻富庶矣乎！

（同治）《安陸縣志》補正卷下【清同治十一年（1872年）刻本】

　　賽會，古儺也。邑自嘉慶年間，始倡聚會之議，十年大會，五年小會，市肆挨戶預取厘錢儲之。每遇會年，舉國若狂，分棚角勝，鏤金錯釆，酒地花天，恒舞酣歌，夜以繼日。衢巷填塞，男女雜沓，人聲鼎沸，動輒以數萬緡計。奸拐盜竊，淫酗朋毆，種種弊生。此乃風俗之一大蠧，非佳兆也。

　　傳曰：女惑男謂之蠱。花蠱者，揚子方言：江沅之間，謂戲為媱，即嫍戲也。此戲近日尤盛，編為淫詞艷曲，盡態窮情，真如花様翻新，愈巧愈奇，令人目炫心迷，勾魂攝魄，以引誘善良子女，其貽害比嶺嘺毒蠱尤烈。安得父母斯民者，刑以懲淫，嚴禁而痛絕之也。今里俗名曰花鼓。

　　按婦女聽唱本，最是惡俗。唱本未必盡淫詞，然未有聽淫詞而心志不蕩者，故閨訓以婦女不讀書識字為正。詩云：無非無儀，唯酒食是議。　

（同治）《襄陽縣志》卷四武備志【清同治十三年（1784年）刻本】

　　（宣統）《湖北通志》卷74武備志十二【民國十年（1921年）刻本】

　　花鼓戲最壞風俗，大戲亦費錢財，荒止業，且奸匪易于溷跡，游勇絡繹，亦難保不滋生事端。有用之錢，何必作此無益之事？應即禁止，不準演唱，如敢抗違，即將戲首、戲班送官嚴懲。團練保甲，柜為表里。以上各事，關系保甲，并有礙團練，應青成團總率同團佐等認真辦理。至于田土、戶婚、命案、斗毆以及征收錢糧等事，與團練無涉，不得干預。

1874年6月20日(同治十三年)《申報（上海版）》

漢鎮花鼓戲禁革案（武漢）

　　花鼓淫戲，夤夜扮演，最易傷風敗俗，漢鎮地方，久經示禁在案，乃近有不法棍徒，勾引花鼓戲班，斂錢肥己，每于鼉鼓更三躍之后，身率梨園子弟登場唱演，以致大街小巷，往來行人，徹夜如織，而盜奸潛跡其中，故近日巨案尤層出而不窮也。初猶在于湖堤外焉，邇更明目張膽，漸入鬧街，前日由漢郡武庠李某忘其名，把持花鼓戲班，于宵鼓三敲，在黃皮（黃陂）街總厘局對面大興巷內，鼓樂喧天，歌舞徹夜，觀者如堵，舉國若狂，而其間之為盜為奸，莫可窮詰。地方委員聞聲往查，詎李某不自斂跡，肆詈之余，老拳相向。委員顧一雞肋，豈足以當李某之尊拳，而仆從之受鞭楚，更形狼藉矣。委員以情關重大，隨即直陳各憲。現聞已將李某拿究在案，而花鼓子弟亦有被逮在事者，讀“一聲河滿子，雙淚落君前”之句，為之神往。

（光緒）《麻城縣志》卷之四十八【清光緒二年（1876年）刻本】

春日 梅之煥

兩兩三三兒女家，滿頭倒插錫蘭花。

不知結伴緣何意，手挽垂楊唱采茶。

（康熙）《麻城縣志》卷七人才志上【清康熙九年（1670）刻本】

　　梅之煥，號長公，別號信天。才情高華，倜儻不穉。萬歷會試第三人，選庻常，改吏科給事中，外轉廣東道、山東提學，陟卿寺，擢贑巡撫。丁內艱。會魏璫羅織不附已者、中傷者，乃言與楊漣對泣，擬逮問，而璫旋敗。崇禎戊辰，起甘肅巡撫。公嫺韜畧，精騎射，以是議邊才必首推轂。在任悉心整飭，隨宜撫捕。已已入援，中途兵譁。既安戢，梁司馬坐以逗遛落籍還里。值流宼披猖，於所居沈莊建堡，曰護生，養兵保障，宼徃來如織，未嘗逼焉。性真率耿介，與人脫畧無苛數。好善切而好惡嚴，里人日聚其廬要季諾，畏為陳君所短也。

（光緒）《黃岡縣志》卷之四【清光緒八年（1882年）刻本】

　　義安善局在東鄉劉家樓區。邑紳劉維楨捐銀二百兩，并置田收租，以作局費。由局具稟，請縣示禁窩盜、宰牛、花鼓淫戲、不法等事，更稟舉里人劉元吉、楊逢春等承領辦理有案。

（光緒）《湖北通志志余》不分卷【稿本】

　　里巷歌謡，古盛時擊壤風也。若近時暮夜演花鼓戲，名曰采茶，由鄉里無賴游民嬉謔播弄而成。如張出錢、王墊米、劉搭臺、李剔燈之類，男女雜?（沓），凡殺牛酗酒、賭博兇傷，及命盜奸拐等情，悉出其中。傷風敗俗，莫此為甚。道光初年，黃梅獨山鎮某姓女，因此被惡少拐去，累訟數年，后釀為命案。又蘄州西河驛因此招搖大盜，偷刦餉鞘，遺累地方，十室九空。近年白湖渡西街某姓，舉家群往，室中遺火一炬而成焦土。同治四年（1865年），小溪鎮某姓一少婦看劇，夜半始歸。時溽暑，倦臥巷口竹榻上，至日出猶鼾睡。有惡少過而戲之，夫恥而怒撻之始醒。婦慙，雉經亡。此種流獘，更仆難數，是在守土有司開導嚴禁，以挽其頽風焉。《醒睡錄》【黃梅鄧文濱（1811-1893）】

《示愈集錄》清紹興師爺傳抄秘本（節選）

嚴禁演唱采茶戲

　　今本縣訪聞梅邑城鄉村鎮，自新正以來，演唱采茶者，迨無虛夜，燈火酒飯，靡費實多，而且誘引良家婦女，寅夜觀看，游手棍徒，逐隊奔馳，易致滋奸生事，風化攸關，合亟示禁。為此示仰縣屬城鄉村鎮各士民人等知悉：自示之后，即各務本業，勿得仍得搭臺斂費，演唱采茶；……

（光緒）《武昌縣志》卷三【清光緒十一年刊本】

　　元旦夙興，祀神畢，開門，以酒酹地，出門向歲吉方拜之，曰出方。子弟以次拜尊長親友，往來相慶，曰拜年。比戶張燈三日，以次置酒讌會，曰請春酒。立春日，焚香酹酒，曰接春。十三日張燈，曰試燈。至元夕而止。是夕舂糯米為團，曰元宵。女郎設香案祀神，口誦里歌，曰請紫姑神來。各如所叩，以決休咎。上元前后數夕，剡木蒙紙如龍狀，篝燈其中，曰龍燈。其各肖禽獸臺閣形者，曰散燈。　　

（光緒）《續補興國州志》【清光緒三十年刻本】

　　佘天合字大輿，安樂里貢生，州同銜。性嫉惡，嚴禁煙館、賭局及花鼓、屠牛三十余年，里俗丕變。又提修長潭港、龔家港、三溪口、樊家河等處橋梁，徃來稱便。

（宣統）湖北通志卷二十一輿地志二十一【民國十年刻本】

　　【正月十五】又案：近俗以十五日為燈節，前數日為試燈，十六以后為續元燈，多為魚龍曼衍之戲，其盛者雜以火樹鰲山、人物花果、狻倪麟鳳之屬，或更為車船亭閣，俳優雜劇，鬬靡爭妍，所耗動百千緡。又有所謂花燈者，妝飾男婦，沿門唱楊花柳曲及荷花、采茶等歌，尤敝俗也。

（民國）《棗陽縣志》卷五【民國十二年（1923年）鉛印本】

　　境內迎神賽會多演劇。淸末議提學費，化無益為有益，官亦禁淫戲，而戲局、賭場并花鼓之風仍熾。移風易俗，士君子之責也。

（民國）《麻城縣志續編》續編目錄【民國二十四年（1935年）鉛印本】

　　其他為風俗之害者有二：一曰賭博，一曰花鼓戲。賭博有搖寶、打掊克、推牌九諸名，而鄉村以賭單雙搖、骰子寶最為普通，常有一場輸贏盈千累百者。中人之產，一夕可變為寠人。花鼓戲歌詞鄙俚、情節淫穢者居多，本不足觀，而鄉人好之，與賭徒尤有連帶關系，往往有初賭時人數尚少，而演唱花鼓以招人者。少年子弟對其父兄名為看戲，其實藉便以入賭場。此二事政府本懸示厲禁而不能禁絕，是所望于各區區長、各姓戶長有以勸諭而取締之。