01

本書以豐富的史料和周密的考證分析，對中國中古歷史中的門閥政治問題作了再探索，認(rèn)為中外學(xué)者習(xí)稱的魏晉南北朝門閥政治，實(shí)際上只存在于東晉一朝；門閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下出現(xiàn)的變態(tài)，具有暫時(shí)性和過渡性，其存在形式是門閥士族與皇權(quán)的共治。本書不落以婚宦論門閥士族的窠臼，對中國中古政治史中的這一重要問題提供了精辟的見解，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

02

你知道武王克商的繁復(fù)真相么？你知道我們所能見到的有關(guān)貓的最早實(shí)物么？你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道漢代穿深衣的人所穿的褲子是露屁股的開襠袴么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？你知道最古老的酒瓶出現(xiàn)在6000年前么？你知道豬肉的“腥”字本來是什么意思么？你知道中國近3500年來經(jīng)歷過何等讓人匪夷所思的三次大規(guī)模變冷么？

本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版50余年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。本書曾在港臺地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。

本次修訂突破了以往的模式，特聘請?jiān)诿绹谓痰臐h學(xué)專家劉樂園（Lewis Eden），以中國考古學(xué)黃金時(shí)代的成果為出發(fā)點(diǎn)，通過近世考古發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合的“古史新證”，從考古學(xué)和人類學(xué)的角度增補(bǔ)最新文化研究成果。修訂的文稿和圖片注釋無一句空話，深入淺出，新意連連，水平之高為數(shù)十年來同類出版物中之翹楚。修訂的內(nèi)容中增加了一部分與文稿相配合的圖片，某些關(guān)鍵文物的照片解析力之高也是驚人的。完成后的修訂版文稿，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和趣味性，修訂委員會還專門為有興趣的中學(xué)生閱讀本書掃清了字詞和基本概念上的障礙。

03

“李碩中國史”開篇之作，從這本書開啟中國史的閱讀！

本書主要講述華夏文明的萌生與轉(zhuǎn)型。從距今四千年前夏朝（二里頭文化）的出現(xiàn)，到三千年前商朝的滅亡、西周建立，時(shí)間跨度一千余年。

從新石器時(shí)代以來，華北地區(qū)形成了殺人獻(xiàn)祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里頭）也沿襲了這種人祭文化，并在隨后的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統(tǒng)，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用于獻(xiàn)祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最后，文王的長子伯邑考被紂王獻(xiàn)祭。文王學(xué)習(xí)了商人的易卦占算技術(shù)，發(fā)展出《易經(jīng)》的卦、爻辭體系——記錄周文王親歷和認(rèn)知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰(zhàn)略。

武王滅商后，曾模仿商人的人祭行為；武王死后，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關(guān)商代人祭的文獻(xiàn)記錄，并制造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基于“德”的世俗政治與道德體系。

周公的這些舉措，開創(chuàng)了新的華夏文明。五百年后，孔子編輯儒家“六經(jīng)”，系統(tǒng)整理周公的理論成果。周公和孔子塑造了儒家學(xué)派，其影響一直持續(xù)到現(xiàn)代。

概而言之，本書借助考古材料和傳世文獻(xiàn)，梳理了上古人祭風(fēng)俗產(chǎn)生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉(zhuǎn)折，再現(xiàn)了古人（周人）為終結(jié)商朝和人祭風(fēng)俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認(rèn)知。

04

本書大量使用中國第一歷史檔案館所藏清朝奏折，和英國所藏中英交涉文件、日本學(xué)者匯編資料集等等，詳盡考訂并重建了與戰(zhàn)爭相關(guān)的大量基本史實(shí)。作者抓住幾個(gè)主要人物為線索展開敘述。從武器裝備、防御工事、兵員訓(xùn)練到作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用；從后勤、兵力動(dòng)員、兵員調(diào)動(dòng)到軍費(fèi)的來源、籌集與分配，更涉及交戰(zhàn)國可用于戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄人員的心態(tài)、他們的戰(zhàn)爭觀(從文化層面言)、戰(zhàn)術(shù)觀(從軍事角度言)等等。這些面相在過去的鴉片戰(zhàn)爭研究中或被忽視，或語焉不詳，但在本書中卻得到充分的展現(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭在中國近代史上的影響重大，也是中國百年國恥的開端，給中華民族帶來巨大的精神創(chuàng)傷，本書對當(dāng)時(shí)的人和事的評價(jià)，均從事實(shí)認(rèn)定來加以判斷，尤其嚴(yán)肅檢討清朝奏折中呈現(xiàn)的天朝心態(tài)，直指中國戰(zhàn)敗的深層原因。該書展現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)論證破除過去誤謬之學(xué)術(shù)性，以及避免再蹈歷史錯(cuò)誤覆轍之強(qiáng)烈愛國情懷，令人讀之震撼動(dòng)容。

《天朝的崩潰》出版十余年，流傳較廣，影響頗大，學(xué)術(shù)價(jià)值歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)，已廣為讀者肯定推崇，即在海外，都成為治近代史之學(xué)者、學(xué)生，以及一般人士廣泛閱讀的著作，視之為中國近代史研究中最具代表性的著作。

05

《國史大綱》著于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，錢穆先生當(dāng)時(shí)任北京大學(xué)歷史系教授，在戰(zhàn)火紛飛中隨國立西南聯(lián)合大學(xué)輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國。在云南昆明，錢穆開始將主要精力放在了中國通史的考證與寫作之上。當(dāng)時(shí)生活的窘困、物資的緊缺以及內(nèi)憂外患的狀況都使錢穆將對中國命運(yùn)的思考貫穿于了全書始末。錢穆指出，研究中國歷史的第一要?jiǎng)?wù)，在于能在國家民族內(nèi)部自身求得其獨(dú)特精神之所在。他希望作為抗戰(zhàn)中流的精英分子能夠從這樣一部張揚(yáng)士之人力的史綱里汲取力量前行。

《國史大綱》出版之后，即被列為中華民國國民政府教育部大學(xué)用書，風(fēng)行全國。它是在民族危亡時(shí)期，用以喚醒國魂、御敵救國的佳作，表達(dá)了炎黃子孫對祖國的深厚之愛情。

錢穆是我國著名的國學(xué)大師。其所著《國史大綱》是一部簡要的中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容包括自上古三代以迄二十世紀(jì)中葉之中國歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)與社會、政治制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。全書力求通貫，便于讀者理解中國歷史上治亂盛衰的原因和國家民族生命精神之根據(jù)。本書代表了他對中國通史的研究成果，與其專題史研究相得益彰、相互發(fā)明。通過本書，我們可以了解錢穆先生所提倡的史心與史識、智慧與功力至互動(dòng)。