上個世紀(jì)50年代，著名學(xué)者辛樹幟考證“尚書·禹貢”的九州貢品，發(fā)現(xiàn)“多以龜為貢物”，于是斷定“禹貢”必作于“寶龜?shù)哪甏保匆札敒閷毜哪甏Ｎ髦苤衅谥螅呀?jīng)不再以龜為寶，因此可以框定出禹貢寫作年代在西周中期之前。

或許烏龜長壽，或許其他靈性神異，故而古人以龜為寶，在上面戳燙以卜筮吉兇，在上面刻寫與神靈溝通的文字等。但以考古來看，其中還存在兩個問題：

其一，夏代與商代前期主要是在甲骨上燒灼卜筮，具體辦法是用燒紅的木棍或其他戳燙龜?shù)母辜祝云淞鸭y判斷吉兇。那么，古人為何用這種方式卜問吉兇？

其二，殷墟甲骨文前后，在殷墟之外都發(fā)現(xiàn)過甲骨文，其中最早的是賈湖甲骨文，上面刻寫了一個“目”。那么，賈湖先民在龜甲上刻寫“目”字，背后有何意義？

其實，這兩個問題本質(zhì)一樣，只是一個問題，周易·說卦·離卦對此有相關(guān)解釋。接下來，先解釋第二個疑問。

賈湖龜甲上的目字

1987年，河南漯河舞陽賈湖村東側(cè)裴李崗文化遺址，出土了一些契刻符號，龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，被稱為“賈湖刻符”。

其中，有一件龜甲非常特殊，表現(xiàn)在兩個方面：其一，龜甲后葉刻有一個“目”字形，該字形與后世甲骨文“目”字一模一樣，就是“眼睛”的象形；其二，該龜甲出土?xí)r，甲內(nèi)放有一些黑白顏色的小石子，雖然還不能確定運(yùn)作機(jī)制，但基本可以肯定是用來卜問吉兇的工具。

關(guān)于龜甲內(nèi)的黑白石子，有學(xué)者猜測認(rèn)為是“最初的卦”，即用龜甲“搖”出不同的“爻（yao，奇偶結(jié)果，與搖的上古讀音若是相同，兩個字或有聯(lián)系）”，組合起來就是“卦”，因此八卦最早起源或在于此。

因此，這件龜甲是一件上古占卜工具，古人用之卜問吉兇。但問題是，賈湖先民為何在占卜工具上刻一個“目”字？其實，這個字還真有神奇功能。

周易又一次被印證

過去對于“周易”，往往將之視為糟粕、迷信，甚至要全盤否定，實際上其中固然有些糟粕，但里面不僅蘊(yùn)含中華文明精神，而且也攜帶了很多中華民族上古信息，比如對賈湖龜甲上為何刻“目”，就有相應(yīng)的解釋。

周易·說卦·離卦記載：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。為干卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。離為目。”其中，離卦中提到“離為龜、離為目”，綜合起來就是“神龜為目”。另外，小說中的“南明離火”，顯然出自離卦。

關(guān)于“離卦”解釋，周易中還有一些，這里只是截取部分說明，之所以“離”有如此之多的內(nèi)涵，其實是因為不同時代對“離卦”的認(rèn)知積累，文明越久、就越會出現(xiàn)這一現(xiàn)象，西方幾千年文字內(nèi)涵幾乎沒有變化讓人費(fèi)解。

神龜為目的原因，在于龜有神奇靈性，可以看到未來，所以古人以龜甲占卜，就是卜問未來吉兇。但龜甲只是龜?shù)募讱ぃ厦鏇]有眼睛，那么該怎么辦？

辦法很簡單，就是我們熟知的“畫龍點睛”，即在龜甲上刻寫“目”字，給龜甲畫上眼睛，這樣龜甲就有眼睛能看透未來吉兇，如此占卜才有效果，因此在龜甲上刻“目”，在當(dāng)時必然是一件非常莊重的大事。

顯然，賈湖“帶目龜甲”的出現(xiàn)，正好印證了周易離卦中的“神龜為目”。搞清楚了這一點，再看開篇的第一個疑問，“戳燙”形成一個“點”，其實還是給龜甲“開眼”，讓它去看看未來，戳燙產(chǎn)生的“裂痕”就是“神龜看到未來后”的回答，也就是卜問中的“兆”。

最后，關(guān)于本文話題，還有兩點值得一談：

首先，前幾年中國根據(jù)考古事實，總結(jié)出中華文明五個突出特征，其中之一就是“連續(xù)性”，本文談?wù)摰倪@個話題就體現(xiàn)了這一特征，從賈湖龜甲刻目、到夏商周的龜甲占卜與甲骨文、再到古代“畫龍點睛”等等，顯然是一脈相承之余也會隨時代變化而有所變化。

其次，對于賈湖刻符，很多學(xué)者認(rèn)為不能確證為文字，但其他暫且不談，就以賈湖龜甲上的“目”來說，不僅與甲骨文“目”字形一樣，而且恰好印證周易離卦“神龜為目”，即它的用途就是“為神龜開目”，因此必是文字無疑，西方學(xué)者否認(rèn)也就罷了，不明白國內(nèi)許多學(xué)者也否認(rèn)它是文字。

參考資料：周易、中國古代文化常識等