皎然（約720-約800），唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運十世孫。幼入道，肄業湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺，為莫逆之交。顏真卿為刺史，集文士撰《韻海鏡源》，皎然預其論著，至是聲價藉甚。李端在匡獄，依止稱門生。一時名公，俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗，當時號為釋門偉器。貞元中卒。有《詩式》及集。

皎然的詩作豐富，留存至今的有470余首，編入《全唐詩》815至821卷。他的詩作風格獨特，以清新自然、抒情含蓄見長，既體現了佛家的禪意，又富有世俗生活的情趣。

秋晚宿破山寺 唐 · 皎然

秋風落葉滿空山，古寺殘燈石壁間。

昔日經行人去盡，寒云夜夜自飛還。

首句“秋風落葉滿空山”，以秋風和落葉為引子，勾勒出一個空曠而蕭瑟的秋日山林畫面。秋風不僅帶來了季節的更迭，也似乎在訴說著歲月的無情與變遷。落葉鋪滿了整個山林，既表現了自然界的凋零，也暗示了時間的流逝與生命的短暫。

次句“古寺殘燈石壁間”，將讀者的視線引向了古寺這一具體的場景。古寺作為歷史的見證者，本身就承載著厚重的文化底蘊。而“殘燈”則進一步增添了畫面的孤寂與凄清，它仿佛是古寺中唯一還在閃爍的生命之光，卻也只是在石壁間微弱地閃爍，顯得格外孤獨。石壁的堅硬與殘燈的柔弱形成了鮮明的對比，更加突出了古寺的古老與荒涼。

第三句“昔日經行人去盡”，通過回憶與現實的對比，表達了詩人對過往歲月的感慨。昔日這里或許是人來人往、香火鼎盛的佛教圣地，但如今卻已人去樓空，只剩下空寂的寺廟和回蕩的鐘聲。這種對比不僅突出了時間的無情，也讓人不禁思考人生的意義與價值。

末句“寒云夜夜自飛還”，以寒云作為結尾，既是對前文蕭瑟氛圍的延續，也寓含了深刻的哲理。寒云在夜空中自由飄蕩、來去自如，仿佛不受世間紛擾的束縛。這種自由自在的狀態，正是詩人所向往的禪境與超脫之境。同時，寒云的夜夜飛還也暗示著時間的永恒與生命的輪回，讓人在感慨之余也看到了希望與重生。

青陽上人院說金陵故事 唐 · 皎然

君說南朝全盛日，秣陵才子更多人。

千年秋色古池館，誰見齊王西邸春。

全詩以懷古為主題，通過描繪金陵古都的今昔變化，表達了詩人對歷史的深深感慨。詩人以“南朝全盛日”為引子，引出了對那個時代繁華景象的追憶，而“秣陵才子更多人”則進一步強調了金陵作為文化中心的地位。然而，隨著“千年秋色古池館”的轉折，詩人將讀者帶入了歷史的深淵，那些曾經的輝煌如今已不復存在，只剩下一片蕭瑟的秋色和古老的池館。

詩中的“秋色”、“古池館”等意象，都富有深沉的歷史感和滄桑感。這些意象不僅描繪了金陵古都的衰敗景象，也寓意著歷史的無情和時間的流逝。而“齊王西邸春”則是對昔日繁華的一種象征，與現實的蕭瑟形成了鮮明的對比。

全詩情感深沉而含蓄，詩人通過今昔對比的手法，表達了對金陵歷史的深深眷戀與感慨。同時，詩人也似乎在告訴我們：歷史雖然無情，但文化的根脈永遠不會斷絕。這種對文化傳承的憂慮與思考，使全詩具有了更深刻的思想內涵。

題湖上草堂 唐 · 皎然

山居不買剡中山，湖上千峰處處閑。

芳草白云留我住，世人何事得相關。

詩人通過“山居不買剡中山”一句，表達了自己對隱居生活的向往和追求。他并不追求占有大片的山林，而是選擇在湖光山色中享受清幽自在的時光。這種隨遇而安、隨心所欲的生活態度，體現了詩人超脫世俗、追求心靈自由的精神境界。

“湖上千峰處處閑”一句，用簡潔明快的筆觸描繪出了湖上草堂周圍的自然風光。群山環繞，湖面波光粼粼，每一處都顯得悠然自得。這種對自然景色的生動描繪，不僅展現了詩人對大自然的熱愛和向往，也營造了出一種寧靜祥和的氛圍。

“芳草白云留我住，世人何事得相關”兩句，進一步抒發了詩人內心的淡泊與寧靜。芳草和白云仿佛都在挽留他，讓他在這里駐足長留。而世間的紛擾與他又有何干呢？他只想在這里享受這份寧靜與美好。這種超然物外、與世無爭的心境，體現了詩人高潔的人生態度和清逸脫俗的情懷。

西白溪期裴方舟不至 唐 · 皎然

望君不見復何情，野草閑云處處生。

應向秦時武陵路，花間寂歷一人行。

首句“望君不見復何情”直接表達了詩人對友人的深切期待以及期待落空的失望之情。一個“望”字，充滿了期盼與渴望；而“復何情”則透露出一種無奈與悲哀，因為期待已久的人并未如約而至，內心充滿了無法言說的復雜情緒。

次句“野草閑云處處生”通過描繪自然景象來進一步抒發詩人的孤獨與淡漠之感。野草生的隨意無章，閑云的悠然自得，都映襯出詩人內心的孤寂與落寞。這種以景寫情的手法，使得詩人的情感更加深沉而含蓄。

后兩句“應向秦時武陵路，花間寂歷一人行”則是詩人心境的轉換與超脫。他將自己對友人的期待與失望之情投射到歷史人物與場景上，想象著友人或許正行走在秦朝時期的武陵路上，在花叢間寂靜地獨自前行。這種想象不僅使得詩歌的意境更加深遠，也體現了詩人對友人的深切思念以及在失望中尋求超脫的心路歷程。