茗山長老 講經
南無大行普賢菩薩
◆ 釋品名:《普賢菩薩行愿品》
次解品名。我這次雖然不是完整地來講《普賢菩薩行愿品》,但因為普賢十大行愿,出于這一品,所以品名也應該先介紹一下。全名是《入不思議解脫境界普賢菩薩行愿品》。
入,本指“進入”、“到達”。這里也有通過學習、理解、實修、開悟,而證得的意思。
不思議,即心里想不到,言語說不到,難以用現有的思維和語言來表達的意思。只可親證親悟,無法用現有的語言來表達,這就叫“不思議”。
解脫,是解除煩惱,脫離業苦,自由自在,無掛無礙的意思。解脫境界,就是已經了脫生死,出離苦海,達到入佛境界了。
菩薩,是梵語“菩提薩捶”的簡稱。“菩提”譯為“覺”。“薩捶”譯為“有情”,合稱“覺有情”。所以,菩薩是有智慧有覺悟的眾生,他要幫助一切有情眾生達到智慧覺悟。“薩捶”也可譯為“心”,這心不是我們自身能知能覺的心,而是一種堅強不拔的意志和力量。(有情,也是一種追求智覺的意志與力量)。所以,以堅強不拔的意志,以堅忍不動的毅力,追求無上正等正覺者,就是菩薩。
普賢菩薩,普字,是普修一切菩薩愿行,普化一切眾生,普凈一切佛剎,普滿一切愿,普供一切佛,普事一切善知識等等。這個“普”,就是普遍、普及,豎窮三際,橫遍十方,沒有一點遺漏。賢,是菩薩修到的十住、十行、十回向果位,已趨向十地乃至等覺菩薩的果位,所以稱“賢”。
普賢菩薩,把自己所修的十大行愿的功德,完全回向眾生,希望所有一切眾生,一個也不遺漏地,一齊都往生西方極樂世界,都能成佛,沒有一個眾生,再留在這個苦惱世界上受苦。普賢菩薩憐憫眾生,救度眾生,這樣的普遍、普及。所發的愿心,所修的功德,要普遍到一切時、一切處的法界眾生,所以才稱為“普賢菩薩”。
行字,有三個讀音,三種含義。
(1)這個字在這里應該讀“hèng”的音,是名詞,不是動詞;
(2)行動,行為。修行的“行”,是讀“形”的音,那是動詞。
(3)“行列”、“行情”等,讀“杭”的音,這也是名詞。
這里的“行”,是法門、行門、功行。 苦行的“行”,讀“恨”的音,這是名詞。愿,是發的愿心,立的志向、志愿。行與愿,這兩者缺一不可。沒有愿,就不會有行,也就是不會有苦修的功夫;沒有行,也不可能了愿滿愿,二者既有區別又相互緊密聯系,不可缺一。普賢菩薩發了“大方廣”的十大愿心,又是普賢菩薩自己修的十種行門,所以叫做普賢菩薩的十大行愿。
品,有三解:一是品類。即意義相類,聚集一起,成為一段,便稱為“品”。二是品別,即各章各段,義理有差別,那就區分開來,也稱之為“品”。(不是有“上品、中品、下品” 之分么?)三是單位。一品,就是一個單位,如同“章”,一品就是一章。比較長的經,一般都要分品,分章。這一品是普賢菩薩所發的大愿,所修的功行,所以就叫“普賢行愿品”。
序分就講到這里。
阿彌陀佛!
未完待續
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經集》
責編 | 妙 性
篆刻 | 少 音
編輯 | 持 之
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