茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

南無大行普賢菩薩

◆ 釋品名：《普賢菩薩行愿品》

次解品名。我這次雖然不是完整地來講《普賢菩薩行愿品》，但因?yàn)槠召t十大行愿，出于這一品，所以品名也應(yīng)該先介紹一下。全名是《入不思議解脫境界普賢菩薩行愿品》。

入，本指“進(jìn)入”、“到達(dá)”。這里也有通過學(xué)習(xí)、理解、實(shí)修、開悟，而證得的意思。

不思議，即心里想不到，言語(yǔ)說不到，難以用現(xiàn)有的思維和語(yǔ)言來表達(dá)的意思。只可親證親悟，無法用現(xiàn)有的語(yǔ)言來表達(dá)，這就叫“不思議”。

解脫，是解除煩惱，脫離業(yè)苦，自由自在，無掛無礙的意思。解脫境界，就是已經(jīng)了脫生死，出離苦海，達(dá)到入佛境界了。

菩薩，是梵語(yǔ)“菩提薩捶”的簡(jiǎn)稱。“菩提”譯為“覺”。“薩捶”譯為“有情”，合稱“覺有情”。所以，菩薩是有智慧有覺悟的眾生，他要幫助一切有情眾生達(dá)到智慧覺悟。“薩捶”也可譯為“心”，這心不是我們自身能知能覺的心，而是一種堅(jiān)強(qiáng)不拔的意志和力量。(有情，也是一種追求智覺的意志與力量)。所以，以堅(jiān)強(qiáng)不拔的意志，以堅(jiān)忍不動(dòng)的毅力，追求無上正等正覺者，就是菩薩。

普賢菩薩，普字，是普修一切菩薩愿行，普化一切眾生，普凈一切佛剎，普滿一切愿，普供一切佛，普事一切善知識(shí)等等。這個(gè)“普”，就是普遍、普及，豎窮三際，橫遍十方，沒有一點(diǎn)遺漏。賢，是菩薩修到的十住、十行、十回向果位，已趨向十地乃至等覺菩薩的果位，所以稱“賢”。

普賢菩薩，把自己所修的十大行愿的功德，完全回向眾生，希望所有一切眾生，一個(gè)也不遺漏地，一齊都往生西方極樂世界，都能成佛，沒有一個(gè)眾生，再留在這個(gè)苦惱世界上受苦。普賢菩薩憐憫眾生，救度眾生，這樣的普遍、普及。所發(fā)的愿心，所修的功德，要普遍到一切時(shí)、一切處的法界眾生，所以才稱為“普賢菩薩”。

行字，有三個(gè)讀音，三種含義。

(1)這個(gè)字在這里應(yīng)該讀“hèng”的音，是名詞，不是動(dòng)詞；

(2)行動(dòng)，行為。修行的“行”,是讀“形”的音，那是動(dòng)詞。

(3)“行列”、“行情”等，讀“杭”的音，這也是名詞。

這里的“行”，是法門、行門、功行。 苦行的“行”,讀“恨”的音，這是名詞。愿，是發(fā)的愿心，立的志向、志愿。行與愿，這兩者缺一不可。沒有愿，就不會(huì)有行，也就是不會(huì)有苦修的功夫；沒有行，也不可能了愿滿愿，二者既有區(qū)別又相互緊密聯(lián)系，不可缺一。普賢菩薩發(fā)了“大方廣”的十大愿心，又是普賢菩薩自己修的十種行門，所以叫做普賢菩薩的十大行愿。

品，有三解：一是品類。即意義相類，聚集一起，成為一段，便稱為“品”。二是品別，即各章各段，義理有差別，那就區(qū)分開來，也稱之為“品”。(不是有“上品、中品、下品” 之分么?)三是單位。一品，就是一個(gè)單位，如同“章”,一品就是一章。比較長(zhǎng)的經(jīng)，一般都要分品，分章。這一品是普賢菩薩所發(fā)的大愿，所修的功行，所以就叫“普賢行愿品”。

序分就講到這里。

阿彌陀佛!

未完待續(xù)

-FIN-

來源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》

責(zé)編 | 妙 性

篆刻 | 少 音

編輯 | 持 之