李申冬

（安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院研究生）

“斷親”現(xiàn)象指年輕人懶于、疏于或不屑于與親戚交往，民間俗語(yǔ)“一代親，二代表，三代了”揭示了親緣關(guān)系隨代際更迭淡化的客觀規(guī)律。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，家庭戶均人口從2010年的3.10人降至2.62人，獨(dú)生子女家庭增多進(jìn)一步加劇了“親不過(guò)二代”的緊縮化趨勢(shì)，血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸單薄。

既有研究多將“斷親”歸因于代際沖突或情感淡漠，網(wǎng)絡(luò)輿論中“親戚煩人”的吐槽更強(qiáng)化了青年與長(zhǎng)輩對(duì)立的刻板印象。然而，筆者返鄉(xiāng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年與長(zhǎng)輩的疏離更多表現(xiàn)為“尷尬”而非對(duì)立。例如，務(wù)工青年雖減少返鄉(xiāng)頻率，卻定期為祖輩轉(zhuǎn)賬生活費(fèi)；長(zhǎng)輩雖抱怨“孫子不認(rèn)人”，卻默許孫輩進(jìn)城接受教育。這種疏離本質(zhì)是代際雙方在城市化壓力下對(duì)有限資源的策略性分配，而非情感紐帶的徹底斷裂。下面將從現(xiàn)象表現(xiàn)、成因及關(guān)系進(jìn)化機(jī)制三方面展開(kāi)分析，揭示農(nóng)村親緣關(guān)系的韌性邏輯。

一、農(nóng)村“斷親”現(xiàn)象的表現(xiàn)

（一）交往成本邊際化

年輕一代和親戚的交往過(guò)程呈現(xiàn)“邊際化”的特征，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是追求“方便省事”。一方面，在溝通渠道上他們更加傾向于通過(guò)微信、QQ等方便快捷的網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，而非采取更具情感的面對(duì)面溝通；另一方面，在交往的頻率和時(shí)間上呈現(xiàn)出頻率低，時(shí)間短的特征。這種交往過(guò)程符合青年忙碌的生活節(jié)奏，把和親戚的交往過(guò)程視作完成一項(xiàng)互動(dòng)儀式。對(duì)于青年群體而言，這種流于形式的動(dòng)作既抽出部分時(shí)間滿足了父母要求聯(lián)系親戚的需求，又減少了與親戚溝通的尷尬窘境，符合個(gè)體的理性計(jì)算。

晚輩L：“我很少主動(dòng)聯(lián)系親戚，只有在節(jié)日父母會(huì)強(qiáng)制要求我給家里的親戚打電話，每次我都是聊兩三分鐘就草草結(jié)束，短暫的溝通像是在完成某種任務(wù)一樣?！?/p>

（二）交往內(nèi)容淺表化

受交流頻次與時(shí)長(zhǎng)的限制，年輕一代同老一輩的單次交流所涉及的語(yǔ)言信息量十分有限，且較長(zhǎng)交流間隔又使得前后兩次的交流內(nèi)容不具備連續(xù)性，這使得代際之間的交往內(nèi)容出現(xiàn)淺表化的特征。在內(nèi)容上往往只涉及到日常生活方面等淺顯、表面層次的內(nèi)容，而價(jià)值觀念、人生規(guī)劃等深層次的內(nèi)容很少涉及到。

晚輩S：“我和親戚們交往的時(shí)候說(shuō)的都是一些客套話，比如吃了什么、學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃又惖脑掝}。每次聊天的內(nèi)容都差不多，我也想聊一些深層的話題，不過(guò)老一輩的觀念也跟不上了?！?/p>

（三）交往意愿淡漠化

與此同時(shí)，年輕一代對(duì)于與親戚的交往在意愿上也表現(xiàn)出淡漠化的傾向。面對(duì)親戚時(shí)，他們往往顯得冷漠、沒(méi)有溝通的欲望。網(wǎng)絡(luò)媒體中出現(xiàn)的大量有關(guān)“00后斷親”話題，比較集中的可以概括為沒(méi)有信任感、失去了利益關(guān)系、以及心理創(chuàng)傷等

晚輩Y：“從小到大親戚們總是忙著攀比，小孩的學(xué)習(xí)成績(jī)、工作收入、婚姻狀況等等。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候我就倍感壓力，七大姑八大姨聚在一起嚼舌根是我的童年陰影，所以我現(xiàn)在有什么規(guī)劃，都不會(huì)和家里的親戚說(shuō)?！?/p>

人們會(huì)努力地使情境同積極、正向的情感能量相互關(guān)聯(lián)，而盡可能避免消極、負(fù)面的情感能量與情境相關(guān)聯(lián)。過(guò)往庫(kù)存知識(shí)中同親戚不好的情感體驗(yàn)，使得這一部分人采取了對(duì)交往的淡漠化處理。

二、農(nóng)村“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）社會(huì)變遷和家庭結(jié)構(gòu)變化

隨著城市化進(jìn)程的加速和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的人們逐漸遷往城市尋求更好的工作和生活條件，這導(dǎo)致了家庭成員分散在不同地區(qū)的情況增多?，F(xiàn)代化家庭的關(guān)鍵特征是家庭規(guī)模核心化；家庭功能削弱導(dǎo)致家庭不自足；家庭關(guān)系獨(dú)立而簡(jiǎn)單化。相比過(guò)去，親戚之間的距離變得更遠(yuǎn)，往往需要長(zhǎng)途跋涉才能相聚一次。這種家庭結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致了親戚之間的交流頻率和程度的減少。

晚輩L：“現(xiàn)在的社會(huì)，人們都很忙碌，我爸媽工作忙，我也要上學(xué)，很難有時(shí)間去跟遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親戚交流?！?/p>

（二）個(gè)體化和自我認(rèn)同

社會(huì)學(xué)家貝克認(rèn)為，個(gè)體化指的是在當(dāng)今社會(huì)變遷迅速地情況下，個(gè)體作為社會(huì)行動(dòng)地一個(gè)基本單元，他所具有地獨(dú)立性，獨(dú)特性，主體性逐漸得到展現(xiàn)和表達(dá)地過(guò)程。在現(xiàn)代的社會(huì)中，年輕人往往認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭關(guān)系束縛自身，限制了自覺(jué)意識(shí)和支配能力的發(fā)揮，因而選擇減少同親戚的交往以期望達(dá)到更大的自由。青年一代更加樂(lè)意于同自身感興趣的群體進(jìn)行互動(dòng)，組建自身感興趣的社交圈子，通過(guò)與志同道合的伙伴組成趣緣群體，為自身的行動(dòng)賦予意義。

晚輩S：“我認(rèn)為個(gè)性很重要，我更喜歡跟志同道合的朋友交流，而不是跟親戚吵著天說(shuō)著地。家庭關(guān)系有時(shí)候會(huì)讓我感覺(jué)受限，所以我更愿意選擇自己的交友圈。”

（三）社交網(wǎng)絡(luò)的興起

由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們同他人溝通變得更為便捷和頻繁，但是同親戚在互聯(lián)網(wǎng)上的交流卻不多，原因在于個(gè)體擁有了更多的選擇。相對(duì)于與親戚交流，青年人可能更傾向于與朋友和同齡人在社交媒體上互動(dòng)，因?yàn)檫@樣更加符合他們的興趣和生活方式。此外，社交網(wǎng)絡(luò)提供了更多的選擇和自由度，使得青年人可以更加靈活地安排社交活動(dòng)，而親戚之間的交流被排在次要位置。

晚輩L：“我覺(jué)得有了網(wǎng)絡(luò)，我們可以隨時(shí)隨地和朋友交流，看到他們的生活動(dòng)態(tài)，分享自己的心情。但是我很少在社交網(wǎng)絡(luò)上和親戚交流，更多的時(shí)間都是用來(lái)和朋友玩耍。”

（四）文化差異和代溝

一方面，文化沖突理論認(rèn)為不同文化之間的價(jià)值觀和行為方式的差異可能導(dǎo)致沖突和隔閡，彼此文化之間存在不可改變的差異，即使通過(guò)溝通與互動(dòng)也不可能徹底同化，因此代際沖突是一種必然。中國(guó)社會(huì)變遷迅速，傳統(tǒng)的“前喻社會(huì)”正在逐漸向著“后喻社會(huì)”轉(zhuǎn)變。老一輩的經(jīng)驗(yàn)在很多時(shí)候都無(wú)法指導(dǎo)年輕一代的生活。

另一方面，代際差異理論強(qiáng)調(diào)不同代際之間存在的認(rèn)知、溝通和價(jià)值觀上的差異。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷，不同代際之間的生活經(jīng)歷和文化背景可能有較大差異。年輕人成長(zhǎng)于數(shù)字化時(shí)代，對(duì)于科技和社交媒體的應(yīng)用更加熟悉，而親戚可能更注重傳統(tǒng)的溝通方式和價(jià)值觀。這種代溝導(dǎo)致了親戚之間交流溝通困難，缺乏共同話題和共鳴。

晚輩L：“我和家里老一輩的親戚之間有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┯^念和價(jià)值觀的差異而產(chǎn)生代溝，他們總是覺(jué)得我不懂事。我不太愿意和他們交流，因?yàn)橛X(jué)得很累?！?/p>

結(jié)合以上兩種理論，“斷親”現(xiàn)象可以理解為是文化沖突和代際差異的結(jié)果。其原因在于快速變遷的社會(huì)中不世代之間的在認(rèn)知和溝通方式上的差異和隔閡。

（五）忙碌的生活節(jié)奏

當(dāng)代的青年群體面臨著巨大的升學(xué)，工作壓力，在初級(jí)教育階段，年輕一代們大部分時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，珍貴的閑暇時(shí)間也被大大小小的補(bǔ)習(xí)班塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，時(shí)間變得十分的寶貴。在大學(xué)階段，他們面臨著更加繁忙的生活節(jié)奏，無(wú)論是考研，考公還是就業(yè)都意味著大量的時(shí)間和精力的投入，和親戚們溝通便不免地被擱置了。

晚輩S：“我現(xiàn)在在準(zhǔn)備公務(wù)員考試，每天大部分時(shí)間都在看書(shū)，在宿舍和圖書(shū)館兩點(diǎn)一線，時(shí)間太緊張了，父母經(jīng)常讓我主動(dòng)打電話給家里的親戚們，我總是用時(shí)間不夠搪塞過(guò)去?！?/p>

三、斷親不斷情：處于休眠中的親緣關(guān)系

（一）斷裂與重塑的循環(huán)

在貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論框架下，現(xiàn)代青年面臨的生命歷程呈現(xiàn)顯著的“液態(tài)化”特征。年輕一代在求學(xué)、求職的過(guò)程中所造成的地理流動(dòng)和精力分配，在客觀上導(dǎo)致了親緣關(guān)系互動(dòng)的減少。教育和職業(yè)探索期的延長(zhǎng)使得“成年”這一概念被模糊，即使在生理范疇已經(jīng)成年，但因?qū)W生的身份祖輩依然認(rèn)為“還是孩子”，這種模糊化是社會(huì)時(shí)鐘的錯(cuò)位，當(dāng)生理的成熟度和和社會(huì)層面的成年不相同步時(shí)，親緣關(guān)系便會(huì)出現(xiàn)斷裂，然而這份斷裂在本質(zhì)上是一種關(guān)系的休眠狀態(tài)，而非永久性的消亡。當(dāng)子輩個(gè)體進(jìn)入婚育階段后，養(yǎng)育孩子、住房購(gòu)置的壓力便會(huì)重新激活對(duì)于親緣關(guān)系的依賴，形成“斷裂—重塑”的彈性循環(huán)。

長(zhǎng)輩A:”兒子在合肥讀研后又去浙江搞機(jī)械，29了還說(shuō)是‘實(shí)習(xí)研究員’。去年帶對(duì)象回家，他奶奶往姑娘手里塞壓歲錢，說(shuō)‘沒(méi)成家就還是細(xì)伢子’?！?/p>

（二） 傳統(tǒng)倫理的適應(yīng)性進(jìn)化

農(nóng)村長(zhǎng)輩對(duì)于年輕一輩的“斷親”現(xiàn)象所展現(xiàn)的寬容姿態(tài)，認(rèn)為只是小孩子不懂事，實(shí)際上這是傳統(tǒng)家庭模式向核心家庭退讓。面對(duì)人口流動(dòng)不可逆的背景，過(guò)度強(qiáng)調(diào)親緣關(guān)系的捆綁與依賴，不但會(huì)加劇代際之間的沖突，甚至?xí)?dǎo)致關(guān)系的徹底破裂與失聯(lián)。因此長(zhǎng)輩通過(guò)暫時(shí)容忍關(guān)系上疏離，實(shí)際上是以退為進(jìn)的策略，為未來(lái)可能的資源互助保留了一條潛在的通道。

長(zhǎng)輩B：“現(xiàn)在孫子在城里工作，三年沒(méi)來(lái)拜年，咱也不惱。他二叔公說(shuō)‘年輕人翅膀硬了總要撲騰’，等他們生孩子買房，自然知道回頭找老燕壘窩?！?/p>

與此同時(shí)，新型的親緣關(guān)系評(píng)價(jià)系統(tǒng)的形成也進(jìn)一步體現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系逐漸向市場(chǎng)化思維的適應(yīng)性進(jìn)化。對(duì)親戚關(guān)系的價(jià)值判斷不再僅僅依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，而是更多地加入功能性的考量。這種表面冷酷無(wú)情，看似功利化的功能性篩選，實(shí)則是對(duì)親戚關(guān)系進(jìn)行高效率整合的一種探索與嘗試。

四、小結(jié)

當(dāng)代農(nóng)村青年的“斷親”實(shí)質(zhì)是親緣系統(tǒng)的適應(yīng)性代謝——淘汰無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)功能（如宗族糾紛調(diào)解），保留并強(qiáng)化仍具生存價(jià)值的核心模塊（如危機(jī)互助）。這種看似冷漠的關(guān)系疏離，實(shí)為全球化背景下中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的韌性體現(xiàn)：通過(guò)階段性斷舍離實(shí)現(xiàn)更高效的社會(huì)資本重組。未來(lái)的關(guān)鍵，在于構(gòu)建承認(rèn)個(gè)體選擇權(quán)、同時(shí)提供制度性保障的“輕量級(jí)親緣倫理”，避免徹底工具化導(dǎo)致的社會(huì)情感荒漠化。