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二月二社日節來歷|社日停針線,朱櫻樹下行

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枯木


按照陰歷歷法,是立春后第五個戊日,也是舊時的社日節社日節,又稱土地誕。是古老的中國傳統節日。在民國以前,社日是比較重大的祭祀節日,從皇帝官員,到平民百姓,都會在這一天祭祀土地神,祈求神靈保佑,祝愿五谷豐登。


中國古代是以農業立國的國家,非常重視土地。認為土生萬物,土地神掌管著五谷的生長和地方的平安,所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。我們現在經常談到社稷,比如“江山社稷、社稷之憂、社稷之危”等等,其中社稷就代表國家。社稷就是土神和谷神的總稱,分言之社為土地神,稷為谷神,土地神和谷神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。


山西介休后土廟

相傳土地神是共工的兒子句龍。在上古時期共工氏族是世代的水正,發洪水的時候,句龍就讓人們到高地土丘上去住。沒有高地就挖土堆丘,土丘的規模是每丘住25戶,稱之為“社”。句龍死后,被奉為土神,也叫社神。為了紀念他就專門建造了房屋祭祀,稱之為“后土”

烈山氏的兒子柱做夏的稷正,就是主管農業的官職。在其死后,被奉為農神,也叫五谷神、谷神。《禮記》記載:“后土,社神也”;《史記·封禪書》:“湯以伐夏,祭告后土”; 《漢書》:“舊制,二十五家為一社”;《左傳通俗篇》有云:“凡有社里,必有土地神,土地神為守護社里之主,謂之上公”。因此土地神又叫土地公公


土地神屬于地方之守護神祇。為一鄉一里之神,級別較低,然而卻最常見。在過去,基本上在每個鄉村都設有土地廟。屬于普遍崇拜,建制規模因村鎮條件各異。后來,在上世紀七十年代“破四舊”,全國內陸大部分土地廟被毀,如今年齡稍長一點的都會記得土地廟以及土地公公。


祭祀土地神在社日,社日分為春社和秋社。意思為播種和收獲季節,都會祭祀和供奉土地神靈。春社在立春后第五個戊日,秋社則立秋后第五個戊日,以春社最為隆重。春社一般在陰歷二月,而二月二為東方蒼龍七宿星象,俗稱“龍抬頭”,代表著生機茂發。

龍是吉祥之物,主管治水。因此這一天祈禱龍王賜福,風調雨順。后來就和土地神一起祭祀,因而附會成二月二為土地神生日。因為二月二和社日相距不遠,再加上第五個戊日不便記憶,不少地方就會把社日放在二月二。于是,二月二成了祭祀土地神、龍王的共同節日。


然而古代在大多地方,尤其是官方,社日依然是立春后第五個戊日,祭祀典禮還是非常隆重的。比如北京現存的中山公園社稷壇,這就是明清皇帝在社日祭社的“王社”。每到社日,皇帝都會到社稷壇象征性的扶犁種地,以示對土地的珍重。而民間也會在這一天陳列貢品,鳴鑼擊鼓,焚香奏樂,眾人飲酒觀社火雜耍表演等等。


社日在唐代最為盛行隆重,有許多詩詞文獻記載。帝王常在社日賜臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸餅、環餅等。官員百姓照例放假一天,祭祀完飲社酒。比如唐代詩人王駕的《社日》

鵝湖山下稻粱肥,

豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散,

家家扶得醉人歸。

就說明當時社日的盛況。


而且在社日婦女們也不做針線活,稱為“停針線”。唐代詩人張籍《雜歌謠辭》

庭前春鳥啄林聲,

紅夾羅襦縫未成。

今朝社日停針線,

起向朱櫻樹下行。

就說明這個習俗。據傳這一天如果勞作,就會不聰明。

這在明代博物學家、詩人謝肇淛(zhè)的博物學著作《五雜俎》中有記載:“社日男女輟業一日,否則令人不聰。”從這點來說,如今的婦女有婦女節,其實在古代早就有了,社日就是典型的婦女節,而且不需要規定,婦女們要想聰明伶俐,還是乖乖的休息一天吧。


宋代風俗和唐代相同,梅堯臣《春社》詩集中反映了社祭的情形:

年年迎社雨,淡淡洗林花。

樹下賽田鼓,壇邊伺肉鴉。

春醪朝共飲,野老暮相嘩。

燕子何時至,長皋點翅斜。

而最知名的當屬陸游關于社日的詩詞《游山西村》

莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路,柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。

其中“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”成為千古名句。


明清時期社日祭祀也比較隆重,朱元璋要求各地城市建城隍廟,鄉村設土地廟。還規定每里一百戶,立壇一所,祀五土、五谷之神。于是,全國各地村鎮,都建起了土地廟。元末明初詩人張昱的《題村廟》:“禍福憑誰降,雞豚合有災。年年當社日,簫鼓賽神來。”就說明村村有土地廟。

清代杰出詩人張問陶有《漢上暮春》:

魚苗初出水,十里浪花圓。

客有登樓賦,家無負郭田。

雨來迎社日,春到浴蠶天。

信美非吾土,岷峨落照邊。

清末近現代經學家王闿運有詩《春社日往邵陽道中雜詩》(其一):

作客真成計,逢春定別家。

故園風過柳,殘月夜依花。

岐路馬猶顧,輕波鷗自斜。

離心共芳草,著處便天涯。

說明社日在當時人們還是比較重視的。


社日祭祀習俗一直到上世紀,只不過稍微有所變化,人們逐漸把社日歸并到二月二龍抬頭這一天。其原因是實行公歷歷法,陰歷歷法逐漸不為人所熟知,另外立春后第五個戊日也不好推算。因此,很多人只知道社日,然而不知道是哪一天,因而干脆合并到二月二。于是,龍抬頭這一天成了非常隆重的祭祀土地神的節日。


后來由于上世紀七十年代破四舊破舊俗。因此大多村鎮土地廟被推,或者改為學校,土地公公的塑像都被砸爛燒毀,造成了文化習俗斷層。所幸如今,隨著人們生活水平的提高,傳統國學的回歸,一些傳統習俗又被人們從記憶中挖掘出來。不少地方鬧社火搞活動,繁榮了人們的精神生活,豐富了人們的文化生活。


其實,隨著人們認知水平的提高,神靈不再那么神秘。人們對神靈的崇拜變成一種自我精神約束。“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”。對神靈的崇拜更能自我調整和提高道德水平,一些傳統習俗有百益而無一害。祭祀土地神并非迷信,只是人們對美好生活的希冀和祈禱。從這點來說,社日祭祀還是非常有益的。


不管怎么說,就古代來看,婦女們可以社日停針線,相約朱櫻樹下行,賞花游玩,觀景散心,也是非常愜意的事情。


2019/3/22榆木齋


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