天下事盡皆人事，天下人盡皆有心，天下心盡皆有性。

萬事皆離不開人，世人皆離不了心，眾心皆有其性。

人心就是人性，人性就是人格，人格就是性格。

人先有其身，然后再有其心，其心生其性，其性展其格，其格有其行。身有其行，心有其知，知行合一等同于身心合一。心在身內(nèi)，而不在身外，反之亦然。

陽在陰內(nèi)，陰也在陽內(nèi)；一陰一陽之謂道。有形之身為陰，無形之心為陽。此心之陽，乃后天之心，也叫精神意志，或精神意識。

萬物皆有其身，萬物皆有其心，萬物皆有其性，萬物皆有其格，萬物皆有其行。

所謂道術(shù)法器，心如道，性如術(shù)，格如法，行如器。身也是器，身行，就是器行，就是身體力行。

古人云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

心即是道，由心而生性，由性而生格，由格而生行。格是格調(diào)，行是行為。人的行為千變?nèi)f化，其心惟一。

所謂性格決定命運，其實就是心靈決定命運、心性決定命運、人心決定命運、行為決定命運。個人的命運如此，天下的命運也如此。

個人的命運由個人之心所決定，天下的命運由天下人之心所決定。

正所謂：得民心者得天下。民心，就是天下人之心、天下人之意，就是民意。

意者，心之音，就是從心靈之中所發(fā)出的那個最真實的聲音。于是才有了意志、意念、意向、臆想……它們皆源于心，皆被人的性情所左右。

古人云：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宮，一切歸十方”。

無極是道，太極是一，陰陽兩儀是二，三才是三……乃至于萬物是無窮。

人心也遵循這一規(guī)律。心靈是一，心即是道，乃至于性情多變、格調(diào)行為千差萬別。

什么是一切歸十方？

一切歸十方等同于一切歸太極、一切歸陰陽、一切歸三才、一切歸五行、一切歸八卦、一切歸九宮。太極、陰陽、五行、八卦、九宮等都是不同的成道之路，它們殊途同歸。

道生萬物，就是指道分化成萬物。

而且不止是萬物，太極、陰陽、三才、四象、五行……八卦等，也都是大道分化的產(chǎn)物。

心生萬法，就是指心分化出萬般緣法；心生萬法，等同于道生萬物。

而且不止是萬般行為緣法，心靈、心神、心性、心情、心意、心志、心念、人格、智慧、思想等，也都是人心分化的產(chǎn)物。

只不過古人已經(jīng)把大道的演化脈絡(luò)清晰地表達了出來，卻沒有把人心的演化脈絡(luò)也表達清楚。

或者說大道的演化脈絡(luò)，其實就是人心的演化脈絡(luò)。

道有無極太極，道有陰陽五行，道有七星八卦；人心也有陰陽、三才、四象、五行和八卦……

所以才會有：道生一切物，心生一切知。

世間萬物，都是大道的產(chǎn)物；人間的一切情緒、情感和行為，也都是人心的產(chǎn)物。這就是所謂的“道生萬物，心生萬法”。

世人既看不清道，世人也看不清心。這是因為道與心太大了。

心之大：我心即宇宙，宇宙即我心；道之大：道生萬物，道即現(xiàn)實，一切皆道。

心生萬法，用佛家的話說就是：“心生則種種法生；心滅則種種法滅”。萬法，就是種種法。

魂、魄、靈、神、性、情、念、意、志、思、想，皆是人心所生萬法之一，皆是種種法之一。

《心經(jīng)》中有云：“舍利子！色不異空、空不異色，色即是空、空即是色；受想行識，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相。”

諸法，就是萬法，就是種種法。也就是萬法皆生于我心。

“舍利子是諸法空相”，就是指：“舍利子”便是心靈萬法之中的那個空無本相。也就是人心的那個“無極太極”狀態(tài)。

空色、受想行識，便猶如陰陽五行和八卦，乃至于萬般行為緣法。

老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。”

虛極，就是虛無，就是空無，就是內(nèi)在心靈的空無本相，就是心靈的無極太極狀態(tài)。

照見五蘊皆空，就是致虛極；

度一切苦厄，就是徹底的認識自我、認清自我、超脫自我、把握自我。

漫漫人生路，遇到一些苦難，遭遇一些挫折，都是在所難免的事。假如人們都能夠做到認清自我、超脫自我、把握自我，就算遇到再多的苦難，也不會再害怕，也就無所謂苦難。

心生萬法，萬法可以使人度過苦厄，也可以使人陷入苦厄。厄就是苦，小厄為苦，大厄為災(zāi)。

度過苦難、跨越艱難險阻的最好辦法，莫過于“致虛極”，莫過于“五蘊皆空”。

假如人們真的能夠讓自己的內(nèi)心平靜無波、空靈無滯，理性旁觀萬事萬物的發(fā)展變化，又怎么會被現(xiàn)實的洪流所傾軋呢？

可惜世人大多都被狂、躁、急、傲的內(nèi)心所左右。可謂是：心生萬法，萬法不由人。

心雖有萬法，萬法卻皆可使人陷入歧路、困于迷途。

故而不如無為。無為，是心無為，是心法無為，而不是行無為、行動無為。

無為，就是致虛極，就是照見五蘊皆空，就是萬物并作，吾以觀復(fù)，就是解決一切苦。

無為有兩種：一種是心無為，另一種是身無為。心無為，則無憂；身無為，則懶散。應(yīng)無所住而生其心，就是心無為。

人心雖然有萬法，萬法卻皆不能由人所操控。唯有虛極空無的心態(tài)，才能讓人靈覺自生、靈感自來。

人的靈覺、人的靈感，也只能自生、只能自來，而無法他人賦予，或者外界賦予。

常言道：心誠則靈。

誠是真，是真誠。假如人們能夠做到內(nèi)心真誠無欺，便可以最大限度地減少“心生萬法”的諸多負面情緒產(chǎn)出。

假如負面心緒多了，人的內(nèi)心哪還會有時間和空間去產(chǎn)生靈感呢？那些成功之人大多都有其真誠的一面，而不全是陰險狡詐。

一陰一陽之謂道。一真一假也是道。

真誠無欺是真，陰險狡詐是假；心之兩面一真一假、一主一輔、一體一用。

人們往往都是成于真、敗于假。

道生萬物，萬物皆道；心生萬法，萬法由心。心即是道。