《武狀元蘇乞兒》，1992年老港片，星爺代表作之一。

這片子有很多厲害的細節，很有意思。

前提是，對影片的歷史背景有所了解。

01

影片開始是蘇察哈爾家的祖宗和他兩位夫人。

兩位夫人被賜封“誥命夫人”，得以有資格被一起畫到畫像里。

（片頭蘇察哈爾家的祖宗和家里“命婦”的畫像）

這里就有個小BUG了——

按影片里的人物設定，蘇察哈爾家是旗人家庭，而按清代禮儀制度，不同身份的“命婦”所穿的“誥命服”是不一樣的。

但《大清會典》規定，滿人“命婦”穿的應該是石青色蟒袍、朝珠，胸前為團紋。

漢人“命婦”則是頭戴鳳冠、肩批霞帔、身穿紅色蟒袍（清朝前期是補服）。

《崇慶皇太后萬壽慶典圖》中的滿漢命婦

影片中蘇察哈爾家的祖先明顯是身穿漢人式“誥命服”，這暗示了蘇察哈爾家的祖上是漢軍旗人。

但“蘇察哈爾”這個姓氏，又明顯來自蒙古察哈爾部的可能性很大。

這到底是怎么回事呢？

不得不說編劇確實是下了不少功夫。

根據《駐粵八旗志》記載，清朝歷史上，“廣州將軍”這個官職前期都是漢軍旗人出任，后期則都是滿洲旗人出任，只有一個人出自蒙古鑲白旗。

此人名叫本智，嘉慶十八年（1813年）到嘉慶二十三年（1818年）出任廣州將軍。

因此有不少網文說，這個“本智”就是“蘇察哈爾?本智”。

也就是吳孟達扮演的那個角色的名字。

但查閱《國朝耆獻類征初編》可知，這個“本智”的姓氏是“劉佳”，并不是“蘇察哈爾”。

他的女兒劉佳氏還被選中秀女，后來成了嘉慶皇帝的信妃。

“劉佳”，稍微知道一點旗人姓氏特點的人一聽就知道，這個姓大概率是漢姓“劉”轉化而來，和“魏佳氏”、“李佳氏”等一樣的來歷。

但《欽定八旗通志》里的《氏族志》又記載，“劉佳氏”是出自蒙古察哈爾部。

那么就有一種可能：這位“本智”祖上應該是蒙古察哈爾部人，后來歸順明朝，改漢姓“劉”。再后來歸順清朝，被編入漢八旗，并根據旗人姓氏特點改姓氏為“劉佳氏”。再后來因其祖上本蒙古人，又被重新編入蒙古八旗。

這種情況，類似康熙的舅舅家——佟家。

佟家本為女真人，后來歸順明朝，改漢姓“佟”。再后來歸順后金，被編入漢軍。再后來又重新改編入滿洲八旗。

這樣就解釋了為什么畫像上的祖宗有兩個穿著漢族式的“誥命服”的夫人。

而將主人翁的姓氏改為“蘇察哈爾”，既是對應了劉佳氏出自察哈爾的事實，又將原型人物“蘇燦”的“蘇”字融入進去，雖然是藝術虛構，但堪稱妙筆！

02

劇中的蘇察哈爾燦，紈绔子弟，從小只對武功感興趣，文化水平一塌糊涂，名字都不會寫。

他老爸也說，我們蘇察哈爾家從太祖皇帝開始，就沒有一個會寫字的。

當然，這只是藝術虛構。

事實上，歷史上的“本智”是官學生（即在旗人子弟學校讀書的學生）出身，屬于旗人中文化水平較高的。

《駐粵八旗志》也記載他在廣州將軍任上時“整飭旗規，申雪疑案，有神明之稱”，可見此人絕非大字不識一個的糊涂蛋。

不過呢，廣州的駐防旗人不愛讀書，這倒是符合歷史事實的。

為啥呢？

因為一個很奇葩的規定。

按清制，駐防旗人不管在哪兒駐防，就算已經生活了幾代人，其籍貫依然算北京。

也就是說，駐防旗人如果想參加科舉，就得千里迢迢跑到北京考試。

這一趟下來的花銷，一般旗人家里根本負擔不起。

還很大概率考不上。

所以駐防旗人一般都不太喜歡讀書，不如苦練武藝，將來在戰場上搏個前程。

到嘉慶十八年（1813年），朝廷感覺這樣不行，才改了章程，規定駐防旗人可以在駐防地參加考試了。

03

蘇察哈爾燦跑到怡紅院瀟灑，偶遇了正在和趙無極一起逛怡紅院的僧格林沁，發生了爭斗。

眼看蘇燦對趙無極處于下風的時候，他老爹帶著一隊兵前來彈壓，發現僧格林沁的身份后秒慫。

然后雙方開始斗嘴。

一個說蘇燦沒有扎辮子，按律當斬；

一個說僧格林沁在孝慈高皇后忌日逛妓院，按律當誅。

最后雙方不了了之。

這段劇情初看時只覺得搞笑，但結合史實來看，信息量很大。

首先，為什么廣州將軍知道僧格林沁的身份后秒慫？

按清官制，廣州將軍屬于從一品武官，管轄廣州所有駐防八旗軍，同時可以節制廣東全省綠營兵。

但這個品級在僧格林沁面前就不夠看了。

僧格林沁是世襲罔替的科爾沁親王，他的嗣母（即法理上的母親）是嘉慶皇帝的女兒——莊敬和碩公主，論輩分，咸豐皇帝得叫他一聲表哥。

親王本身在清朝屬于超品，最高級別的貴族，一人之下，萬人之上，更何況還是皇上的表哥。

你一個從一品的廣州將軍在他面前算個毛？

其次，為什么很囂張的僧格林沁一聽今天是孝慈高皇后的忌日也秒慫了？

按清制，每逢歷代皇帝和皇后的忌日，王公大臣都要素服祭拜。

連紅衣服都不能穿，你逛窯子尋歡作樂？

清代帝后誕辰忌辰單 紅框內為孝慈高皇后忌辰

避免忘記，被人揪住把柄，

蘇燦的老爹帶兵去救兒子，穿的是紅色衣服。

也是犯忌諱的。

所以各退一步，不了了之了。

04

蘇燦進京

實際根據《駐粵八旗志》記載，嘉慶十八年之前，旗人是不被允許參加武舉考試的。

之前近二百年里，所有的武狀元全部是漢人。

之所以這樣規定，是為了給漢人留出上升通道，減少潛在的敵對勢力。

也就是所謂“漢不掛帥、滿不點元（狀元）”的原則。

清代武狀元名單 絕大部分為漢人

但到了嘉慶年間，旗人人口越來越多，很多人當不上兵，又不允許從事其他行業，生計越來越難。

鑒于此，嘉慶才決定對旗人開放武舉考試。

蘇燦在怡紅院對如霜許諾自己要當上武狀元后，就舉家搬遷進京趕考。

清代武會試分為武藝和筆試兩個部分。

先考武藝：

舉石鎖（劇中有反映）

拉硬弓（劇中沒有反映）

舞大刀（劇中沒有反映）

步射（劇中有反映）

騎射（劇中沒有反映）

劇中那種直接上場拳腳PK的場面是不可能有的，兵器對拼更不可能，出了人命不是開玩笑的。

武藝成績優秀者參加筆試。

筆試也沒有劇中那么復雜，不需要畫什么陣圖。

因為清代的武舉人大多文化水平比較低，朝廷只好降低筆試標準，只要求默寫一段《武經》，大概一百字左右就可以了。

有意思的是，蘇燦是先考的筆試，后參加的武藝考試，這似乎和清代武會試的順序不合。

但問題是，真正決定武狀元歸屬的是殿試，而殿試的順序恰恰是先考筆試，后考武藝。

所以劇中的順序是對的！

不過，劇中有個細節是不對的——

按殿試規則，最后的名次是由各個項目的總分相加決定的。

像蘇燦那樣在舉重環節直接棄權、而博達爾多全部滿分晉級的情況下，狀元根本沒有任何懸念，必然是博達爾多的。

05

丐幫在歷史上真的存在嗎？

是的。

《清稗類鈔》記載，：

清代京城有一個由乞丐組成的幫會，控制全京城的乞丐。

幫會的總頭目叫“丐頭”，由幫內元老推舉產生。

丐頭之下又分若干個等級，每一級的乞丐獲得的財物要按比例向上一級繳納。

丐頭得到全京城乞丐的孝敬，相當富有，衣食住行和一般富翁并無區別。

有意思的是，京城丐幫的最高權威象征是一根桿子，由丐頭持有。

丐幫成員犯了幫規，丐頭就會用這根桿子狠狠責打，乃至打死無怨。

這大概就是“打狗棍”的原型。

不過，沒有資料說明存在著這樣一個全國性“丐幫”組織。

乞丐的地盤意識是很強的，活動目的也很單純，就是搞錢。

又不是要奪取天下。

06

再來說說劇中反派——趙無極。

按劇中的，趙無極是天理教教主，野心勃勃又武功高強，企圖殺清帝、奪皇位。

為此設計了一場針對皇帝的大規模襲擊，從而把劇情推向了高潮。

歷史上有天理教嗎？

有。

天理教的前身名叫“榮華會”。

是個號召會眾行善積德、樂善好施的民間宗教組織。

后來，一個叫林清的會眾取代了原來的教主。

林清也是野心勃勃，當上教主后到處宣傳“天理循環、白陽之劫”，又說自己是“彌勒佛降世”，將要代清成為天下之主。

嘉慶十八年，林清組織了著名的“癸酉之變”，派出數百名天理教徒突襲紫禁城，震動朝野。

從各方面信息看，趙無極的原型應該就是林清。

不過，劇中的時間線又不太對得上。

例如，劇中推薦趙無極給皇帝的是僧格林沁，僧格林沁還說“此次多虧趙先生幫本王消滅了長毛亂黨”、

長毛就是太平天國，此時應該是咸豐年間；

劇中的清帝年輕且好色，這很符合咸豐帝的特點。

“癸酉之變”時，嘉慶已經五十多了，且嘉慶一生并無好色的名聲。

07

還有個有意思的小細節——

劇中天理教的旗幟上有八卦圖案，這不得不說編導確實用了心了。

天理教的旗幟與史無載。

但據史料記載，天理教最初脫胎于“八卦教”，并且教主林清將天理教劃分為“四文卦”和“四武卦”，也是按八卦的方位分別命名之。

因此把天理教的旗幟設定為八卦圖案，具有合理性。

參考文獻：《清史稿》、《欽定八旗通志》、《駐粵八旗志》、《清朝通志》、《大清會典》、《國朝耆獻類征初編》、《清稗類鈔》