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“新墳不過社”是指在“春社日”前去給新墳燒紙、祭拜。

新墳不過社主要針對先年或當年新亡故的人，掃墓時間要安排在春社日前或當天進行；有些地區指新亡三年內亡故的人，掃墓要在春社前。

(圖片來自網絡，侵刪)

在中國古代的社日一共有兩個，一個是春社日，一個是秋社日。春社日是為了祈求土地神和五谷神賜福，祈盼能獲得一個豐收年。秋社日則是為了答謝土地神和五谷神為人民帶來的豐收，再者與之分享又是喜獲豐年的喜訊。

清明的傳統習俗里有“新墳不過社”一說，這個“社”指的就是“春社日”。

春社是最為古老的中國傳統民俗節日之一，在商、西周時期，是男女幽會的狂歡節日，而后來則主要用于祭祀土地神。春社的時間一般為立春之后的第五個戊日，約在春分前后。但在中國民間也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之說。

春社在甲骨文中就有相關的記載，距今已有兩千年以上的歷史，在元朝以前，在中國一直都是一個非常重要的傳統節日。但目前在中國大陸和臺灣，僅有部分地區存在二月二拜土地公的習俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但與傳統的春社不盡相同。

(圖片來自網絡，侵刪)

春社日的來歷

春季祭祀土地神的日子。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個戊日為社日。然此后又有官社、民社之分。民社下為二月二日，俗稱“土地公公生日”；官社日期不變，其祭祀為國家祀典，在社稷壇舉行。古代春社日，官府及傳統民間皆祭社神祈求豐年，里中有飲酒、分肉、賽會、婦女停針線之俗。

《禮記?明堂位》：“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也。”唐張籍《吳楚歌詞》：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”唐王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”元方太古《社日出游》詩：“村村社鼓隔溪聞，賽祀歸來客半醺。”

春社日的推算

春社日時間一般為立春之后的第五個戊日，是以中國古代干支紀日法為據，大體來講，古時紀日時，按干支順序以60日為一循環，如某日用干支紀日法記為甲子日，則次日為乙丑日，三日為丙寅日，四日為丁卯日……十一日為甲戌日……十三日為丙子日……六十一日重新為甲子日，六十二日為乙丑日，以此推算。

新墳不過社的緣由

所謂“新墳不過社”這一習俗是源于對逝者的尊重和神話傳說。新亡者剛到陰間這個全新世界里屬于“新人”，舉目無親，孤獨無依，勢單力薄，此時，陽世親人捎去的祭品可能會被別的“老人”搶奪。而社前是冥界的法定的接收日，此時給新亡的人所捎去的祭品才能悉數收取。而在“春社日后”的清明期間給他們捎去的祭品未必能夠收得到，所以就只有提前在春社前給那些剛逝去的親人掃墓“掛青”，燒寄祭品。

“新墳不過社” 強調對新墳的祭祀應在春社日之前完成，以確保逝者順利接收供奉，并表達后人的哀思與敬意。這一習俗不僅體現了對逝者的哀思和尊重，也反映了古人對土地神的崇拜和對豐收的祈愿。同時，它也是中國傳統文化中孝道和家族觀念的重要體現。

在中國清明習俗中，“新墳不過社”還有后半句，那就是“老墳不過清明夜”，從字面上我們就可以理解了，說的就是在清明節前的時間都可以，只要不超過清明當天晚上就可以。因為過了清明夜，這個節氣也就完了，再去上墳掃墓“掛青”也就沒什么意義了。

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