本 期 推 薦

在人工智能重塑藝術(shù)疆域的今天，隱士書家金熙長以“真陽筆法”革新碑學(xué)審美，為傳統(tǒng)書法注入哲思與靈性。其書風(fēng)融儒道佛精粹，筆觸凝練陰陽流轉(zhuǎn)，如松立云涌，既承古碑金石之氣，又破唐宋定式，拓出高古野逸之境。他更以數(shù)萬幅作品構(gòu)建AI書法數(shù)據(jù)庫，攜手科技設(shè)計(jì)“方正金熙長體”，以“反精致化”理念對抗算法規(guī)整，讓AI模擬風(fēng)化痕跡，賦予數(shù)字書法歷史滄桑感。金熙長跳出學(xué)院派桎梏，倡導(dǎo)臨碑啟智、寫大字養(yǎng)胸懷，將書法升維至宇宙生態(tài)對話。本文不僅剖析了隱士書風(fēng)的清遠(yuǎn)沉亮，更揭示AI時(shí)代書法“守真”與“求變”的辯證之路——當(dāng)千年筆墨遇上算法代碼，傳統(tǒng)藝術(shù)正借科技之力涅槃重生，在虛擬碑刻與星際符號中續(xù)寫文明的詩性。

一位隱士書家與AI的情緣

文/余一

原文標(biāo)題：《人工智能時(shí)代下對書法藝術(shù)的再審視---淺議隱士金熙長書法藝術(shù)與當(dāng)下AI的互動關(guān)聯(lián)》

在源遠(yuǎn)流長的華夏文明中，書法藝術(shù)作為一顆璀璨明珠，歷經(jīng)數(shù)千年歲月沉淀，孕育出眾多風(fēng)格與流派，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。近年來，隨著科技浪潮的洶涌來襲，人工智能（AI）逐步融入書法領(lǐng)域，為書法研究與創(chuàng)作開拓出全新視角。當(dāng)代著名隱士金熙長，作為當(dāng)代碑學(xué)的積極倡導(dǎo)者與“隱士書風(fēng)”的典型代表，其書法實(shí)踐與理論探索成果豐碩，尤其是他與AI的互動關(guān)聯(lián)，為我們理解書法藝術(shù)的發(fā)展提供了極具價(jià)值的樣本。

（一）碑學(xué)深耕，獨(dú)樹書風(fēng)

金熙長多年來全身心投入碑學(xué)研究，提出了別具一格的“真陽筆法”體系。這一體系以雄渾豪邁、變化多端的筆觸，重構(gòu)碑學(xué)審美體系，蘊(yùn)含陰陽互補(bǔ)的哲學(xué)思辨、太極意蘊(yùn)以及碑帖、金石融合的創(chuàng)新理念。在臨寫《瘞鶴銘》時(shí)，他對筆畫的陰陽動態(tài)變化格外關(guān)注，通過模擬自然山石肌理，將書法創(chuàng)作提升至哲學(xué)思考層面。如“真”字豎畫與橫折相交處、“洪”字共字結(jié)構(gòu)上下呼應(yīng)時(shí)，筆勢剛?cè)岵?jì)；“未”“仙”等字的“似直非直”豎畫，生動展現(xiàn)太極意蘊(yùn)。

他大膽將漢隸、魏碑筆意融入行草，實(shí)現(xiàn)《瘞鶴銘》與《鄭文公碑》《石門銘》等碑帖的技法互參。這種融合是在筆法、結(jié)構(gòu)、氣韻上的深度融合，形成了古樸厚重又高古流轉(zhuǎn)、兼具“金石之氣”與古韻意趣的獨(dú)特書風(fēng)。

此外，金熙長對《瘞鶴銘》《許長史碑》《姚伯多碑》《積玉橋殘刻》等南北朝仙家名碑進(jìn)行系統(tǒng)考據(jù)，提出“還原古碑未刻時(shí)”理念。他對比不同拓本的風(fēng)化差異，推演原碑筆意與章法，結(jié)合道家“仙家書風(fēng)”審美，運(yùn)用“真陽筆法”重現(xiàn)碑刻初始的“仙氣充塞”狀態(tài)，填補(bǔ)碑學(xué)“動態(tài)復(fù)原”領(lǐng)域空白，開拓了碑學(xué)研究新路徑。

金熙長的書法風(fēng)格獨(dú)樹一幟，被稱為“金熙長體”，以“清、遠(yuǎn)、沉、亮”四品為特色，融合儒家風(fēng)雅、道家真陽、佛家空靈，鑄就“隱士書風(fēng)”。其作品多為自撰詩文，注重心性與筆墨統(tǒng)一，充滿超脫塵世的仙家氣息。“清”如山頂蒼松，渾厚古拙、雄強(qiáng)峻拔；“遠(yuǎn)”似天際閑云，高遠(yuǎn)偉岸、古今融通；“沉”若深山幽潭，沉穩(wěn)老練、胎息有源；“亮”像夜空星辰，線條簡約多變、內(nèi)蘊(yùn)明晰 。

（二）教育傳承，影響深遠(yuǎn)

金熙長不僅書法創(chuàng)作成就斐然，還積極投身書法教育。他精心編纂《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書，致力于還原古碑未刻時(shí)的原貌，填補(bǔ)了碑帖考據(jù)與臨習(xí)領(lǐng)域的空白，為書法學(xué)習(xí)者提供了珍貴資料。借助視頻號“金龍書法美學(xué)”，他無私分享臨習(xí)筆法與對隱士書法的見解。在創(chuàng)辦的五福書院及周邊社區(qū)，他開設(shè)公益性書法美學(xué)課程，播撒碑學(xué)理念與書法美學(xué)教育的火種。通過在國內(nèi)及香港等大城市舉辦“金熙長書法巡展”，以及國內(nèi)外弟子的藝術(shù)傳承，他的書法藝術(shù)影響力在現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)空間不斷擴(kuò)散。

1、與AI互動，開拓新境

近十多年來，金熙長創(chuàng)作生成數(shù)萬幅高清作品，撰寫數(shù)百篇碑刻考證及書法藝術(shù)評論，這些成果在眾多網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表，成為訓(xùn)練AI書法模型的重要數(shù)據(jù)庫。他與方正字庫合作推出《方正字跡 - 金熙長標(biāo)題體》，該字體以北碑書風(fēng)為基，融入晉帖飄逸神韻，形成獨(dú)特視覺語言。他強(qiáng)調(diào)“結(jié)體以正大、老成為第一，用筆以簡重、真切為第一”，為AI書法系統(tǒng)審美評價(jià)體系設(shè)定量化標(biāo)準(zhǔn)，筆觸參數(shù)化設(shè)計(jì)為AI書法生成提供結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。

金熙長作品中“陰陽互補(bǔ)”“方圓兼用”的筆法特征，為AI算法解析傳統(tǒng)書法美學(xué)提供精確樣本，指引AI探索書法藝術(shù)奧秘。他提出的“書體歲月渲染算法”啟發(fā)AI書法生成的時(shí)間維度建模，模擬碑刻風(fēng)化效果，賦予AI書法作品歷史滄桑感與創(chuàng)新性。同時(shí)，他在AI數(shù)據(jù)中加入“干擾項(xiàng)”，防止算法過度規(guī)整而喪失藝術(shù)靈性，為AI書法創(chuàng)作提供新思路。

2、理念獨(dú)特，價(jià)值超前

金熙長提出“將書法之宗《毛公鼎》轉(zhuǎn)化為表實(shí)性符號，可以投射到商周以降的各時(shí)代的摩崖碑刻及法帖”，以及“將書法之氣韻與天地宇宙之氣相渾化”。

金熙長的“真陽筆法”雄渾豪邁、沉著痛快，強(qiáng)調(diào)“不求討好、生拙中有率真”，融合佛、道、儒三家思想，體現(xiàn)超脫世俗、大巧若拙的審美情趣。他堅(jiān)決反對過度迷信唐碑唐帖，主張“草從篆化、楷從隸出”，倡導(dǎo)書法創(chuàng)作從更廣闊歷史長河汲取營養(yǎng)，打破傳統(tǒng)思維定式，為書法創(chuàng)作者指明方向。

金熙長構(gòu)建碑學(xué)與AI融合的“超級接口”。他提出獨(dú)特創(chuàng)作觀，將書法與時(shí)間、空間、宇宙生態(tài)循環(huán)相聯(lián)系，為數(shù)字藝術(shù)庫注入可持續(xù)性理念。他還認(rèn)為古代碑帖筆勢可轉(zhuǎn)化為脈沖星信號，嘗試以書法語言實(shí)現(xiàn)跨文明、跨時(shí)空對話，拓展碑學(xué)的“宇宙維度”邊界。維也納大學(xué)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)臨習(xí)其書法作品可降低皮質(zhì)醇水平，推動書法向心理療愈領(lǐng)域跨界應(yīng)用，彰顯其在修行與藝術(shù)探索上的獨(dú)特魅力。

（三）對比反思，啟示未來

在當(dāng)下書法藝術(shù)發(fā)展中，學(xué)院派書法雖培養(yǎng)眾多專業(yè)人才，但過于注重技法規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作缺乏個(gè)性與情感表達(dá)，教育體系也相對封閉，與社會和大眾審美脫節(jié)。展覽體書法以展覽為驅(qū)動，過于追求形式夸張和裝飾性，忽視內(nèi)涵底蘊(yùn)，且易受評委和市場影響，風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重。

金熙長的書法則帶來截然不同的視角。他不受學(xué)院派技法束縛，追求自然、率真的“真陽”與“仙氣”，提醒人們書法是心靈與自然的對話，揭示學(xué)院派書法在追求標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)對藝術(shù)本質(zhì)和個(gè)性本真的忽視。

他的書法對未來書法發(fā)展意義重大。在精神層面，提醒當(dāng)代書法家回歸書法傳統(tǒng)精神，注重精神內(nèi)涵、自然率真和個(gè)性表達(dá)；在創(chuàng)新方面，通過碑學(xué)研究和創(chuàng)新實(shí)踐，探索自然界面與數(shù)字技術(shù)共生關(guān)系，為書法創(chuàng)新提供新路徑；在教育領(lǐng)域，其編纂的字帖和教育理念推動書法教育向多元化、個(gè)性化方向發(fā)展；在與科技融合上，為書法與AI結(jié)合提供范例，豐富創(chuàng)作手段和傳播途徑。

隱士金熙長的書法為當(dāng)代書法發(fā)展提供了重要啟示。未來，我們應(yīng)關(guān)注書法精神本質(zhì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)性化表達(dá)，推動書法藝術(shù)朝著多元化、國際化、科技化方向蓬勃發(fā)展，讓古老的書法藝術(shù)在新時(shí)代綻放更絢爛的光彩。

附：金熙長隱士書法作品

（金熙長臨梁啟超藏水后《瘞鶴銘》）

（金熙長臨《姚伯多碑》局部，詳細(xì)可搜索）

（金熙長大字臨《許長史碑》局部，詳細(xì)可搜索）

（金熙長左書《瘞鶴銘》尺八屏六條屏之一）

（金熙長榜書自撰聯(lián)：閑時(shí)常恩己過，處世莫忘人恩）

（金熙長榜書自撰聯(lián)：世路多廖落，山中有故人）

金熙長簡介

一、生平與經(jīng)歷

1. 早期成就與深圳貢獻(xiàn)

金熙長（原名金龍）生于浙江臺州，自上世紀(jì)80年代起在深圳生活工作30余年，曾開創(chuàng)深圳文化界多項(xiàng)“第一”，八十年代曾在香港中文大學(xué)辦展及九十年代初任深圳大學(xué)書法教師。

2. 隱退與學(xué)術(shù)深耕

2005年后退出商海，專注于書法研究與寫作。2011年隱居于廣東中山五桂山，創(chuàng)建五福書院傳授書法與傳統(tǒng)文化，后輾轉(zhuǎn)江西龍虎山、浙江天臺山等地，結(jié)合儒釋道思想修身傳道。

3. 社會榮譽(yù)

曾獲“深圳市文明市民標(biāo)兵”“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“世界杰出華人獎(jiǎng)”等稱號，并擔(dān)任深圳市書協(xié)副主席、顧問，民建中央書畫院廣東分院副院長等職。

二、書法藝術(shù)與成就

1. 獨(dú)特的“真陽筆法”與碑學(xué)研究

金熙長以“真陽筆法”著稱，主張雄渾豪邁的書寫風(fēng)格，反對浮華媚俗。他系統(tǒng)考據(jù)并臨寫《瘞鶴銘》《許長史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書學(xué)理念，被譽(yù)為“仙家書法”的代表人物。

2. 四品境界與居士書風(fēng)

其書法以“清、遠(yuǎn)、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風(fēng)雅、道家的真陽、佛家的空靈，形成“居士書風(fēng)”。作品多自撰詩文，注重心性與筆墨的統(tǒng)一，被評論家稱為“金熙長體”。

3. 教育貢獻(xiàn)與著作

編寫《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書（計(jì)劃100冊），系統(tǒng)還原古碑未刻時(shí)的原貌，填補(bǔ)碑帖考據(jù)與臨習(xí)的空白。另出版《人生第一步》《家風(fēng)》《太上感應(yīng)篇金注》等著作，倡導(dǎo)“情性教育”與修身養(yǎng)性。

三、社會影響與評價(jià)

1. 藝術(shù)地位

金熙長被認(rèn)為是當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動者，其臨寫的《瘞鶴銘》被評價(jià)為“十年內(nèi)無人超越”，作品多次在國內(nèi)外展出，并被方正字庫收錄為“金熙長標(biāo)題體”。

2. 文化理念

他呼吁書法教育應(yīng)重視“寫大字立大志”，倡導(dǎo)青少年臨習(xí)漢魏碑刻以培養(yǎng)胸懷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創(chuàng)作。

（詳細(xì)資料請見《deepseek》）

【作者·余一 簡介】

余一，原名金繁榮，字簡瀛，一道詩兿社總策劃、總社長。1972年12月生于江西余江，自幼酷愛書畫篆刻，受外祖父金有堂公書法啟蒙，后受教于福建著名書法家范宗棟、鷹潭姬佐秋、古文專家徐進(jìn)、張維舟諸先生，業(yè)事大進(jìn)。

近年來，通過微刊平臺，為海內(nèi)外三百多位詩詞家、小說、散文家、各類藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)評論，在海內(nèi)外有一定影響力；責(zé)任編輯圖書、地方志、大型詩集《上海灘詩潮》、《古韻今吟》多部；編輯網(wǎng)文、博文達(dá)880萬字，有書法作品被專業(yè)機(jī)構(gòu)及國際友人收購收藏。