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刀筆之間的仙逸

金熙長臨《姚伯多造像記》的書法解構

金熙長臨摹的《姚伯多造像記》，呈現了一場跨越千年的美學對話。這塊北魏太和二十年的道教造像碑，作為已知最早的道教造像碑，其書法本身就承載著從隸到楷的過渡密碼。金熙長敏銳地捕捉到這一特質，以"以隸入楷，以刀代筆"的精準判斷，揭示了這塊碑刻書法的本質特征。

在技法層面，金熙長的臨作展現了令人驚嘆的轉化能力。他并非簡單復制原碑的刀刻效果，而是通過毛筆再現"刀意"，將石刻的凌厲轉化為筆墨的韻律。那些看似隨意的大小斜正、方圓藏露的變化，在他的筆下獲得了新的生命。特別是對"方正中求峻峭"的理解，金熙長通過運筆的輕重緩急，完美呈現了原碑在規矩中求險絕的藝術追求。

更為難得的是，金熙長把握住了這塊道教碑刻特有的精神氣質——"仙家真逸之意"。道教崇尚自然無為的哲學，在這塊造像記中轉化為不事雕琢的書寫狀態。金熙長的臨作中，每一個看似笨拙的筆畫都暗藏機巧，每一處稚拙的結構都蘊含深意，恰如道教"大巧若拙"的審美理想。他對"古樸中見稚拙"的表現，不是技術上的不成熟，而是有意為之的藝術升華。

金熙長的這次臨摹，本質上是一次創造性的詮釋。他不僅再現了北魏時期書法的天趣渾成，更通過自己的理解，賦予了這塊古老碑刻以當代的藝術表達。在書法藝術日益技術化的今天，金熙長對《姚伯多造像記》的臨寫提醒我們：最高級的書法技巧，恰恰是能夠隱藏技巧，讓觀者直接感受到文字背后的精神氣象。這種對"自然率真"境界的追求，正是中國傳統藝術最珍貴的品質。

《姚伯多造像記》亦稱《姚文遷造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》。姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，于北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) 立，楷書。

金熙長評《姚伯多造像記》書法：以隸入楷，以刀代筆，得仙家真逸之意，得漢刻天趣之韻。大小斜正，方圓藏露，變化自由，而天趣渾成：拙中見巧，巧中寓拙，方正中求峻峭，古樸中見稚拙，而自然率真。

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附/金熙長臨《姚伯多兄弟造像》高清大圖：

金熙長簡介：

一、生平與經歷

1. 早期成就與深圳貢獻

金熙長（原名金龍）生于浙江臺州，自上世紀80年代起在深圳生活工作30余年，曾開創深圳文化界多項“第一”，八十年代曾在香港中文大學辦展及九十年代初任深圳大學書法教師。

2. 隱退與學術深耕

2005年后退出商海，專注于書法研究與寫作。2011年隱居于廣東中山五桂山，創建五福書院傳授書法與傳統文化，后輾轉江西龍虎山、浙江天臺山等地，結合儒釋道思想修身傳道。

3. 社會榮譽

曾獲“深圳市文明市民標兵”“深圳特區成立三十周年杰出貢獻獎”“世界杰出華人獎”等稱號，并擔任深圳市書協副主席、顧問，民建中央書畫院廣東分院副院長等職。

二、書法藝術與成就

1. 獨特的“真陽筆法”與碑學研究

金熙長以“真陽筆法”著稱，主張雄渾豪邁的書寫風格，反對浮華媚俗。他系統考據并臨寫《瘞鶴銘》《許長史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書學理念，被譽為“仙家書法”的代表人物。

2. 四品境界與居士書風

其書法以“清、遠、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風雅、道家的真陽、佛家的空靈，形成“居士書風”。作品多自撰詩文，注重心性與筆墨的統一，被評論家稱為“金熙長體”。

3. 教育貢獻與著作

編寫《學生臨碑輔助字帖》系列叢書（計劃100冊），系統還原古碑未刻時的原貌，填補碑帖考據與臨習的空白。另出版《人生第一步》《家風》《太上感應篇金注》等著作，倡導“情性教育”與修身養性。

三、社會影響與評價

1. 藝術地位

金熙長被認為是當代碑學復興的重要推動者，其臨寫的《瘞鶴銘》被評價為“十年內無人超越”，作品多次在國內外展出，并被方正字庫收錄為“金熙長標題體”（簡繁常用字9600多字）。

2. 文化理念

他呼吁書法教育應重視“寫大字立大志”，倡導青少年臨習漢魏碑刻以培養胸懷，同時強調書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創作。

（詳細資料請見《deepseek》）

本期編輯：貴慈 善之

圖片提供：心照

策劃設計：劉永偉