阿克蘇地區(qū)的人文歷史，是一部波瀾壯闊的史詩(shī)，它見(jiàn)證了多個(gè)民族的遷徙、融合與發(fā)展，承載著絲綢之路的輝煌與滄桑。

位于天山中軸線的重要地理位置，這里既是中原王朝聯(lián)系西域和中亞的要沖，也是西域文明東傳的重要一站。

東西之間的重要位置，讓這里向四面八方輻射自己的影響力。在阿克蘇地區(qū)的歷史上，龜茲無(wú)疑是極其濃墨重彩的一章。

龜茲古國(guó)的興起

龜茲古國(guó)作為西域的大國(guó)之一，其核心區(qū)域就在如今阿克蘇地區(qū)的庫(kù)車市一帶。

它誕生于公元前2世紀(jì)，在西漢時(shí)期塔里木盆地進(jìn)入中原王朝的視野之時(shí)，就已成為西域36國(guó)中的強(qiáng)國(guó)。

根據(jù)《漢書(shū)》的記載，龜茲國(guó)王下，龜茲的官職有“大都尉丞、輔國(guó)侯、安國(guó)侯、擊胡侯、卻胡都尉、擊車師都尉、左右將、左右都尉、左右騎君、左右力輔君各一人，東西南北部千長(zhǎng)各二人，卻胡君三人，譯長(zhǎng)四人”。

不僅暗示龜茲和四面八方的鄰國(guó)有交流，而且頻繁的交往還產(chǎn)生了專職的翻譯需求。

龜茲古國(guó)的歷史地位

龜茲位于塔里木盆地之中，四通八達(dá)的地理位置無(wú)法讓中原王朝忽視。

在兩漢時(shí)期，龜茲早就是中原王朝控制西域的要塞重沖。

歷經(jīng)了一系列爭(zhēng)奪后，漢朝最終拿下龜茲，龜茲王絳賓不僅迎娶了有漢朝血統(tǒng)的弟史公主，而且還親自前往長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢朝的禮樂(lè)服章制度，并將漢文化帶回龜茲，改革政治，成為了中原王朝穩(wěn)定西域的得力助手。

到了東漢初年，重返西域的北匈奴擊敗龜茲，也是看中了阿克蘇地區(qū)的地理位置，他們以龜茲作為遙領(lǐng)塔里木盆地的代理人，龜茲也成了東漢收復(fù)西域時(shí)最棘手的敵人。

而班超徹底奠定在西域的霸主地位，也是以收復(fù)龜茲作為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在降伏龜茲后，班超將西域都護(hù)府特意安置在龜茲國(guó)境內(nèi)的它乾城中，就是毒辣地看中了龜茲位于西域之中、可以四面出擊、輻射整個(gè)西域的重要戰(zhàn)略地位。

它乾城就是今天的沙雅縣烏什喀特古城遺址，在沙雅修建的它乾城創(chuàng)意文化園，就是對(duì)這段歷史的回憶。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但戰(zhàn)火并沒(méi)有打斷絲路貿(mào)易。

龜茲憑借獨(dú)特的地理位置，處于絲綢之路北道的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，連接著中原與中亞、西亞乃至歐洲，是東西方貿(mào)易往來(lái)、文化交流的必經(jīng)之地。

東來(lái)的絲綢、瓷器，西來(lái)的香料、珠寶，都在龜茲匯聚、中轉(zhuǎn)，商業(yè)貿(mào)易十分繁榮，龜茲也因此積累了豐厚的財(cái)富，在繁盛經(jīng)濟(jì)的托舉之下，龜茲的文明之花大放異彩。

龜茲古國(guó)的文化

在文化方面，龜茲更是獨(dú)樹(shù)一幟，龜茲曾經(jīng)是西域佛教文化的中心，佛教自印度傳入西域后，也在龜茲落地生根、蓬勃發(fā)展。

從公元3世紀(jì)開(kāi)始，龜茲的佛教日益興起，在南北朝至隋唐進(jìn)入極盛時(shí)代，大量的佛教寺院如雨后春筍般涌現(xiàn)，佛塔林立，梵音裊裊。

今天殘破但是壯麗依舊的蘇巴什佛寺遺址，在鼎盛時(shí)代仿造印度的寺廟規(guī)制修建，具有完整的寺院、禪房、佛塔結(jié)構(gòu)，可容納近萬(wàn)人的僧侶、信徒和客商。

在附近山脈的環(huán)抱下其實(shí)是一片規(guī)模客觀的建筑群，殘存的佛塔上曾經(jīng)金碧輝煌，在藍(lán)天下傲然屹立，招引著吸引不少西域、中亞的王公貴族前來(lái)禮拜修行。

到后來(lái)玄奘西行之時(shí)，這里的華美同樣震撼了西行路上的玄奘。

和佛教文化密切相關(guān)的，還有聞名遐邇的龜茲樂(lè)舞。

龜茲樂(lè)是西域音樂(lè)的杰出代表，以其獨(dú)特的旋律、豐富的節(jié)奏和優(yōu)美的曲調(diào)，深受人們喜愛(ài)。

龜茲樂(lè)中的樂(lè)器種類繁多，如琵琶、箜篌、羯鼓等，演奏出的音樂(lè)動(dòng)人心弦。

唐代詩(shī)歌中的“胡琴琵琶與羌笛”，就不乏來(lái)自龜茲的音樂(lè)家、舞蹈家演奏。龜茲舞蹈則以其獨(dú)特的舞姿和韻律，展現(xiàn)出濃郁的西域風(fēng)情。

舞者們身著華麗的服飾，展示優(yōu)雅的人體線條，旋轉(zhuǎn)、跳躍，動(dòng)作剛健有力又不失婀娜多姿，蓮花手、手腕的翻轉(zhuǎn)還有腰肢的扭動(dòng)，不僅具有佛教文化的深意，而且與龜茲音樂(lè)相得益彰。

龜茲樂(lè)舞在隋唐時(shí)期傳入中原，迅速風(fēng)靡宮廷和民間，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中不可或缺的一部分，對(duì)中原音樂(lè)舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

龜茲古國(guó)的衰敗

唐王朝的唐太宗和唐高宗時(shí)期曾兩度將安西都護(hù)府設(shè)置于龜茲，管理東起玉門(mén)關(guān)，西到中亞阿姆河與咸海的廣大地區(qū)，所轄四大鎮(zhèn)輻射十六個(gè)大型羈縻州。

這意味著龜茲的王城作為安西大都護(hù)府的駐地，曾長(zhǎng)期承擔(dān)西域的管理中心的職能，向半個(gè)中亞輻射出強(qiáng)大的影響力。

當(dāng)年的龜茲國(guó)王城、今天的庫(kù)車縣皮朗古城遺址僅余數(shù)個(gè)土墩，視覺(jué)觀感并不好。

沒(méi)做功課的游客完全想不到，毫不起眼的土墩子，在千年前是金碧輝煌、煥若神宮的華麗宮殿，各國(guó)的使節(jié)濟(jì)濟(jì)一堂。

商旅在這里核對(duì)通關(guān)文牒，安西大都護(hù)曾和一眾幕僚對(duì)著輿圖，指點(diǎn)形勝，推演戰(zhàn)局，高仙芝、封常清就是從這里出發(fā)，躊躇滿志地領(lǐng)導(dǎo)威震世界的遠(yuǎn)征。

岑參帶著詩(shī)筆宦游至此，成了向西走得最遠(yuǎn)的盛唐詩(shī)人......

1100多年后，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)中最早的單位、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)業(yè)建設(shè)第一師的駐地也是位于阿克蘇境內(nèi)的阿拉爾地區(qū)。

歷代中央軍政機(jī)構(gòu)正是看重阿克蘇地區(qū)位于南疆之中、且背靠天山的戰(zhàn)略位置，只要控扼阿克蘇地區(qū)，就能鎮(zhèn)住南疆且眺望天山以北，所以才不斷做出相近的落子布局。

8世紀(jì)中后期，隨著安史之亂后盛唐國(guó)力大衰，繁花似錦的盛世一去不還。

“天寶未亂猶數(shù)載，狼星四角光蓬勃”，吐蕃在中亞崛起，并最終擊敗了留守西域的唐軍、控制了龜茲故地。

唐代在西域留下的很多軍事設(shè)施成為了故跡。

位于今天庫(kù)車城西、始建于漢代、加固于唐代的一座高大烽燧如同火炬一般，在百年間為路過(guò)的商旅和士兵保駕護(hù)航，在烽煙散去之后逐漸廢棄，如同歷史長(zhǎng)河畔孤獨(dú)的垂釣者，迎接新的命運(yùn)。

它在漢唐時(shí)代的舊名也被人遺忘，后來(lái)的民族不知道它的過(guò)去，望著如血的殘陽(yáng)和四周通紅的山壁，以“紅色哨卡”克孜爾尕哈為它命名。

在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，龜茲人逐漸與回鶻人、蒙古人等遷入的民族融合，龜茲國(guó)作為政治實(shí)體不復(fù)存在。

但龜茲的遺產(chǎn)并沒(méi)有隨著龜茲國(guó)的消失立即湮滅，無(wú)數(shù)佛教石窟建筑如同漫天的星斗散落凡間般，分布在廣大的阿克蘇地區(qū)。

它留下的文化遺產(chǎn)如克孜爾石窟卻永遠(yuǎn)地銘刻在了阿克蘇這片土地之上，成為阿克蘇地區(qū)人文歷史的重要組成部分。

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