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商務咨詢/顧問/請@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

＃時間深度 ＃因果關系 ＃心靈哲學 ＃認知和智能 ＃教與學

圖片通過AI生成

人類擁有一種超能力，使我們具有獨特的能力來控制世界：我們理解因果關系的能力

因果理解是一種認知能力，它使您能夠思考事物如何相互影響和影響。正是你對制造、做、生成和產生——關于造成——的概念，讓你明白月亮是如何引起潮汐的，病毒是如何讓你生病的，為什么關稅會改變國際貿易，失禮的社會后果，以及故事中每個事件如何導致接下來發生的事情。因果理解是所有思考為什么、如何、因為和如果的基礎。當你為明天做計劃時，想知道事情會如何發展，或者想象一些不可能的事情（飛行會是什么樣子？），你的因果理解正在發揮作用。

在日常生活中，因果理解使你對世界變化的觀察充滿了一種生成性和必要性。如果你聽到聲音，你就認為是有什么東西造成的。如果汽車上有凹痕，您就知道一定是某個東西或某人造成的。你知道傾盆大雨會讓你濕透，所以你推傘柄打開它，避免被淋濕。你看著橡子從樹上掉下來，在水坑中產生漣漪。

我是斜杠青年，一個PE背景的雜食性學者！?致力于剖析如何解決我們這個時代的重大問題！?使用數據和研究來了解真正有所作為的因素！

人類將因果關系視為“客觀現實”的一部分（一個哲學上令人擔憂的想法，但就目前而言：“外面”獨立于思想的世界）是如此基本、如此自動，以至于很難想象沒有它我們的體驗。就像幾乎不可能將字母和單詞僅僅看作是頁面或屏幕上的形狀一樣（試試吧?。?，在不涉及因果關系的情況下觀察世界的變化也是非常具有挑戰性的。我們沒有看到：一把鑰匙消失在鑰匙孔里;手在動;門打開了。我們看到有人打開了門。 我們看不到水坑，然后是漣漪加橡子的水坑。我們看到橡子大放異彩。

大多數人沒有意識到這些都是一種認知成就。但事實上，這是非常不尋常的。沒有其他動物會像我們這樣以超客觀、超籠統的方式思考因果關系。只有我們——成年人——看到這個充滿因果關系的世界。因此，我們擁有無與倫比的力量來改變和控制它。我們的因果理解是一種超能力。

關于我們的因果思維如何發展的科學故事具有另一種超能力：人類的社會性。正是我們對他人的獨特敏感性讓我們獲得了我們特殊的因果理解。這個故事也引發了關于“其他思想”的問題。如果我們的因果理解是例外，而不是規則，那么世界如何呈現給其他動物呢？如果我們試圖暫停構成我們如此多經驗的因果必然性，那么還剩下什么呢？

我要建議的是，剩下的就是我們的實踐經驗——一種充滿價值、第一人稱視角和內在互動視角。正是在這個參與的、參與性的“行動點”中——而不是一個超然的、客觀的觀點——高級認知的種子生根發芽。認識到我們最初的觀點是以行動為導向的，以目標為導向的，也可以幫助我們理解自己的缺點——以及如何改變它們。

關于因果理解的 ychological 研究廣泛受到一個稱為 “干預主義 ”的框架的指導。想想同時發生的兩個變化。太陽升起，公雞打鳴。是日出導致了打鳴，還是公雞導致了日出？這并不難決定。但是，就像許多哲學努力一樣，一旦你嘗試了，這個看似簡單的真理就變得很難說清楚。（你是什么意思，日出“導致”公雞打鳴？“嗯，我猜陽光激活了公雞的晝夜節律，或者其他什么?！蹦阏f的'激活'是什么意思？ 嗯，我不知道確切的...它對荷爾蒙有作用，也許——'你說的'對激素有作用'是什么意思？ 呃......出發？觸發器？生成？但什么是“觸發”、“觸發”、“生成”......？

干預主義提供了一種定義“原因”的巧妙方式，有助于構建概念。有兩個步驟。首先，因果關系被認為是具有可以更改的值的變量。太陽的位置可以具有 'up' 或 'down' 的值;公雞的發聲可以是“呱呱叫”或“不呱呱叫”。其次，根據干預措施（有針對性的變化）定義因果關系。想象一下，保持一切不變，只在太陽升起時發生變化。如果它沒有出現，公雞還會打鳴嗎？現在試試相反的情況：如果公雞保持安靜，太陽還會升起嗎？

改變太陽會改變公雞，但改變公雞不會改變太陽。所以太陽是原因，而呱呱叫是結果。

這種定義因果關系的干預主義方式通常被稱為“差異化”。那是因為 “原因” 是與其他事物產生差異的東西：擺動原因，結果也會擺動。這并不能完全滿足我們的懷疑論者——（你是什么意思，創造差異？）——但它確實給了我們一種更精確的方法來談論因果關系。正如太陽和公雞的例子所表明的那樣，干預措施不一定是實際可能的。關鍵思想很簡單：如果我們要改變原因，那么它就會對結果產生影響。

干預性學習是邊做邊學。它產生因果知識，并賦予我們控制的力量

另一種思考因果理解的方法是欣賞預測和控制之間的區別——或者統計學習和干預學習之間的區別。

考慮以下序列：#@mb！#@mb！#@mb！#@mb...

接下來是什么？

怎么樣：紅紅綠綠紫紫藍...

下一個詞是什么？

人類和其他動物擅長捕捉模式。這是統計（或聯想）學習，它產生統計知識——相關性知識。我們被動地自動地做到這一點，它賦予了我們預測的能力。將統計知識想象成在收音機里聽到一首熟悉的歌曲：您只需知道接下來會發生什么，而無需嘗試。

相比之下，干預性學習是主動學習——邊做邊學。它產生因果知識，并賦予我們控制的力量。

下面是一個要說明的方案。想象一下，你站在一家五金店的門口，靠在門上等我付款。（如果有幫助的話：我是一名 40歲的男人。你看著汽車在街上駛過。在您身后，人們在隊伍中互相聊天。鐘聲不時響起。你后退一步，有人拿著一堆植物熙熙攘攘地走過。

“嘿，”我說，終于過來了?！澳銥槭裁匆茨莻€鈴？”

“你什么意思？”“我就站在這里?！?/p>

“那個鈴鐺！”我說，指著你的頭頂。果然，你靠著的門上掛著一個小鈴鐺。

“我不知道我在敲它！”但是你試著來回移動門，這是真的：移動門會讓門鈴響，而且當你傾斜時，門會稍微移動一下。

我們剛才想象的場景來自哲學家 G E M Anscombe 的 Intention （1957） 中的一個小插曲。在她的分析中，“行動”是“為什么”這個問題的特殊含義所適用的那種事情——具體來說，就是我們在詢問人們的目的、目標或目的時所說的“為什么”呢？Anscombe 說，當你在不知情的情況下按響了門鈴時，那不是一種行為。但是當你移動門讓它響起來時——當你知道你在做什么時——它就響了。

因果理解的發展恰恰取決于你對自己行為的這種“內幕視角”——你對目標的了解，你通過行動所要達到的目標。

我要稱之為：你的目標。

任何動物都有 DO 的意義。他們很容易學習行為（如推動杠桿）和預期結果（如接受食物）之間的因果關系。但他們的因果學習通常僅限于特定的背景和短的時間尺度。如果鴿子知道啄桿會從喂食器中產生食物，它們可能需要在新的環境中重新學習這一點。在啄食和喂食之間引入延遲，它們也不會流行起來。

非人類動物的因果理解在很大程度上是以自我為中心的。它是“我”或“我的因果關系”——僅限于他們自己的行為產生的變化，并取決于將注意力鎖定在特定變量上的目標。 即使是像猿、鼠和烏鴉這樣聰明的非人類動物，通常也只有在積極尋求獎勵（如食物）或避免懲罰（如電擊）時才會學習因果關系。當一個無生命的物體、另一只動物的活動甚至它們自己的意外動作引起這種效果時，它們通常不會學習這種關系。

也就是說：有一些證據表明，猿類可以通過觀察其他猿類來學習一些因果關系。但人類與我們處于一個聯盟中。到三個月大時，嬰兒似乎不僅擁有第一人稱的“我因果”理解，而且擁有第三人稱的“他們因果”理解。因為我們不斷地將他人的動作解釋為以目標為導向的行動，所以我們認為他們縱的原因和他們旨在產生的效果對我們來說也是可縱和可生產的結果。

在出生后的前 8 到 12 周內，嬰兒的“我因果”理解使他們能夠有針對性地哭泣以吸引注意力，并學會通過踢腳來做出移動動作。他們還了解到，咕咕叫和做鬼臉會引起照顧者的反應——這是其他靈長類動物似乎沒有做的事情。到 9 個月時，“他們因果”的理解完全顯現出來。嬰兒可以模仿他人在玩具上的動作，例如按下按鈕發出聲音。在 14 個月大時，他們可以復制他們從未嘗試過的不尋常動作，例如用頭開燈。

互動、觀察和標簽不斷將新的因果變量和關系拉入兒童的意識中

到了蹣跚學步的時期，兒童將因果關系歸納為他人的行為。如果他們看到有人在機器上放置紅色三角形塊會引起音樂，但放置藍色三角形不會，他們就會選擇一個（新穎的）紅色方塊來自己激活它。他們還會拾取在各種情況下通用的因果詞。蹣跚學步的孩子可能會使用“allgone”來指代不同動作的效果——例如戳破泡泡、喝完瓶子或尋找不存在的玩具。

這些社會活動——互動、觀察和標簽——不斷將新的因果變量和關系拉入兒童的意識中。這種效果是一種持續的關注性突出——就像指出門上的鈴鐺一樣。（你看到那邊的那個東西了嗎？看，你可以控制它！在一些文化中，成年人也會自發地提供因果解釋。（吃西蘭花會讓你又大又強壯。讓我們把蛋糕放入烤箱里，讓它變得蓬松！你還記得我們為什么不順滑嗎？上次發生了什么？)

即使是兩歲的孩子也能掌握的因果關系的多樣性、普遍性和絕對數量，比非人類動物所學的適用于更多的領域和更長的時間尺度。與人工制品互動——從撥浪鼓到電燈開關再到 iPad——也可能有助于產生一種“無處不在的可能原因”的感覺，一個可以縱的世界。就好像社會環境讓我們思考：我能做什么？我該怎么辦？我該怎么辦？

但有一個有趣的限制。直到四歲左右，兒童的因果理解仍然與他們自己和他人的目標導向行為緊密相連。在一項研究中，2 歲、3 歲和 4 歲的孩子看著玩具車向墻壁移動。當它到達時，一個風車在一段距離外旋轉。所有年齡段的兒童都表現出統計學習（預測）：過了一會兒，當汽車靠近時，他們看向風車。

當實驗者改變兩件事時，揭示了這一發現：首先，汽車是如何移動的，其次，當被要求自己產生這種效果時，孩子們的行為如何。一些孩子看到一個人把車推到墻上。在這種情況下，當被告知“輪到他們”讓風車轉動時，所有年齡段的孩子都模仿了這個動作。但是，如果他們看到汽車自行移動，情況就不同了。在這里，只有 4 歲的孩子可靠地抓住汽車并觸摸墻壁以旋轉車輪。

目前尚不清楚究竟是什么推動了非個人的、“它-因果”理解的發展——從基于行動的因果理解轉變為客觀的理解，其中因果關系被視為世界本身的一部分。（這是因果關系的理解，讓你抬頭看看車上方的樹，看看是否是橡子導致了凹痕。 然而，在四歲左右，孩子們也會發展出“心智理論”（認識到人們的信念可能與現實不符）、視覺視角（理解對我來說是藍色的東西在戴著黃眼鏡的你看來會是綠色的）和容忍“雙重命名”（你說樹，我說灌木;我們倆都是對的）。值得注意的是，這些都涉及同時對同一事物持有兩個想法。也許即使沒有人改變事物也仍然存在的“因果潛力”的概念也需要“雙重表征”。

盡管人類獨特的一般和非個人的因果理解的最終原因令人憎恨，但很明顯，其他動物永遠居住在“我-因果”的視角中——即“做”的重點。他們從來沒有達到因果關系是一切的一部分的客觀觀點。

世界如何向他們展示？以下是我的想法。當您觀看 3D 電影時，佩戴 3D 眼鏡會使物體“彈出”。通過“我因果關系”的鏡頭，我想象了一種質樸的控制面板——相當于杠桿、開關和撥盤的荒野。一根棍子可能會彈出來，作為取回夠不到的水果的手段。一片長長的草葉可能會彈出來，作為從白蟻丘中提取食物的工具。

但是這些 “intervenable” 的動作支持會很稀疏。他們主要出現在與您以前行動過的其他情況非常相似的情況下。其他一切都只是變化——就像在筆記本電腦屏幕保護程序上轉換表格一樣。有些變化將是良性的（在有風的田野上蕩漾草）。其他的可能具有有價值的聯想——比如灌木叢中突然發出的沙沙聲（“呃-哦！”）、遠處同種動物的叫聲（“朋友”），或潛在伴侶的麝香（“ooOOh！”）。但這些感知、模式和節奏將是一種休米亞音樂：熟悉、可預測和可靠，但不是由原因引起的、可控制或可解釋的。

這是另一種思考方式。作為一個新生兒，在你的思想被社交學習和語言改變之前，你被置身于有意義的環境中，每個環境都有自己有意義的傾向。在你的嬰兒床里，你頭頂的（迷人的）手機往往會搖晃。在洗澡的水槽里，出水口往往噓噓。你周圍是厚厚的濕漉漉的，你下面是光滑的。父母 - 在你尚未發育的眼睛中模糊不清 - 傾向于向多個方向移動，將好東西放入你的嘴里，耳語，搖晃你，并緊緊抱住你。

非人類行為的特點不是控制，而是像合作一樣

同時 - 在您重視的事件的引導下 - 您發現了您的代理機構。當我自己微笑時，微笑會更多地出現（太棒了！抓著毯子移動我的手臂讓我感到寒冷（可怕）。搗碎的豌豆會改變它們的形狀（令人著迷！讓我們再說一遍）。通過互動，世界向你敞開，作為一個可能的行為領域成為焦點。

還有一件事需要注意。人類環境由我們設置，以無縫支持作和控制。你生活在一個由平面、門把手和其他“設備”組成的世界里（用馬丁·海德格爾的話來說）。但其他動物則不然。紅毛猩猩大部分時間都在茂密的森林中度過，與樹枝談判。有些可以推開，有些可以彈回，有些根本無法移動——你必須繞來走去。海豹用牙齒和爪子在堅硬、無情的冰上打洞。信天翁巧妙地將自己的身體與風流對齊，從而加快它們的滑行速度，但它無法控制它們。

非人類行為的特點不是控制，而是像合作一樣。在這種存在中，“做”意味著與環境合作，而不是支配環境。行動就像寧靜祈禱：賜予我平靜地接受我無法改變的事情;賜予我勇氣去改變我能改變的事情;以及知道差異的智慧。 想想大浪來臨時在海里游泳。您可以決定是高于還是低于。但你不能試圖阻止它——你必須順其自然。

這種世界觀也曾經屬于我們。在世界向我們展示為可縱和可控、屈服于我們的意志之前，它是動態存在的。它在那里是一種推動——有時是支持，有時是反對。這是一股不可忽視的力量，要求我們在行動中加以考慮。

這就是我們的超能力讓我們克服并忘記的東西。

當我想到人類的因果理解時，我經常想到《魔法師的學徒》。 這是迪斯尼音樂選集《幻想曲》（1940 年）中的一部動畫短片，改編自歌德的同名詩歌。米老鼠 - 戴著藍色巫師帽和紅色長袍 - 是一個調皮的受訓巫師。他偷了老師的咒語書，并迷惑了一把掃帚來做他的家務：裝滿大鍋。掃帚長出手臂，撿起米奇的水桶，開始四處走動。它取了一些水并將其倒入大鍋中。然后，它又做了一次......然后又一次。又一次。大鍋溢出，米奇驚慌失措。他用斧頭劈開掃帚 - 但每個神奇的碎片本身都會變成一把掃帚！很快，就有一大群掃帚裝滿了大鍋。當巫師最終救出他時，米奇正緊緊抓住咒語書，在洪水中漂流。

我們的因果理解是科學和工程的基礎。它為我們提供了管道、電力和衛生設施;自行車、隧道和火箭;疫苗和化療。它是道德問責、貿易協定和交通法等社會技術的基礎。它讓我們能夠計劃、講述故事和想象新的可能性。但它也可能是一種黑暗魔法。我們縱物理和社會環境的巨大力量產生了改變氣候的工業污染物;滲入我們的大腦、睪丸和母乳的塑料微粒;工廠化農場和有毒殺蟲劑;令人上癮的加工食品;濫用藥物;大規模殺傷性武器;以及專門設計用于縱您的決策和注意力的算法。

我們可以利用我們的因果理解來干預我們自己的行為

我們集體做出新選擇的能力將決定我們物種的命運。如此可怕、令人沮喪和困難的是，它似乎超出了我們的控制范圍。它比我們任何人都大——遠遠超出了我們進化到考慮的目標導向行動的規模。

這就是我充滿希望的原因。我認為我們可以利用我們的因果理解來干預我們自己的行為。首先，我們知道它非常靈活。即使是小學生也可以了解生態系統、食物鏈和結構性不平等所涉及的復雜因果關系——這可以為教育、故事書和兒童媒體提供指導。我們也知道社會性的力量——為彼此突出變量的力量。朋友和家人是圍繞影響我們自身健康（如運動、飲食和微塑料）和地球健康（如吃肉、堆肥和可持續消費習慣）的成因因素養成習慣的有影響力來源。我們彼此談論這些差異制造者越多，這些行動就越能在整個物種范圍內產生共鳴和放大。

最后，因果理解最初植根于我們的價值觀——我們想要的東西。 最原始的因果學習是通過瞄準我們想要實現的事情來實現的。 這意味著樂觀的、以行動為導向的建議可能比厄運和悲觀更有效。我最近最喜歡的人類因果想象例子是海洋生物學家和氣候活動家 Ayana Elizabeth Johnson 的書《如果我們做對了怎么辦？》（2024 年）。在視頻中，Johnson 邀請我們想象我們想要生活的未來，并為之奮斗——每個人都以我們自己的方式，在我們自己的社區中。她說，我們已經有很多解決方案;我們只需要擴展、傳播和使用它們。

考慮到這一點，我認為還有希望。這距離 What if we get it right？ 至 我能做什么？

讓我們開始行動吧！

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