《雜阿含經(jīng)》原名《相應(yīng)阿含》，意思是傳來的事相應(yīng)圣教集，也就是以“事類相應(yīng)”結(jié)集佛陀的教法。也就是將述說同類旨趣的經(jīng)典，經(jīng)過歸納而編集在一起。

《雜阿含》所集錄的諸經(jīng)，大都極為簡短，內(nèi)容具體，教法具教誡性，是佛教教理、經(jīng)說的母體。是研究佛學的基礎(chǔ)。

雜阿含經(jīng) 卷第六(谷六)

宋天竺三藏求那跋陀羅 譯

如是我聞：一時，佛住舍(shè)衛(wèi)國祇(qí)樹給(jǐ)孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說。差別者:多聞圣弟子於此六見處(chù)，觀(guān)察非我、非我所。如是觀(guān)者，於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷，是名比丘。多聞圣弟子不復(fù)堪任，作身口意業(yè)趣三惡道，如是廣說，乃至作苦邊。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如是我聞：一時，佛住舍(shè)衛(wèi)城祇(qí)樹給(jǐ)孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，廣說如上。差別者：若多聞圣弟子於此六見處(chù)，觀(guān)察非我、非我所，如是觀(guān)者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷，如是廣說，乃至作苦邊。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如是我聞：一時，佛住舍(shè)衛(wèi)國祇(qí)樹給(jǐ)孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：於何所是事有故，何所起，何所系(xì)著(zhuó)，何所見我？諸比丘，令彼眾生無明所蓋，愛系(xì)其首，長道驅(qū)馳，生死輪回，生死流轉(zhuǎn)(zhuǎn)，不知本際？

諸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依，善哉世尊！惟愿哀憫，廣說其義。諸比丘聞已(yǐ)，當受奉行(xíng)。

佛告諸比丘：諦聽！善思！當為(wèi)汝說。諸比丘，色有故是色事起，於色系(xì)著(zhuó)，於色見我，令眾生無明所蓋，愛系(xì)其首，長道驅(qū)馳，生死輪回，生死流轉(zhuǎn)(zhuǎn)。受、想、行(xíng)、識，亦復(fù)如是。

諸比丘，色是常耶(yé)？為(wéi)非常耶(yé)？

答曰：無常，世尊。

復(fù)問：若無常者是苦耶(yé)？

答曰：是苦，世尊。

如是，比丘，若無常者是苦，是苦有故是事起，系(xì)著(zhuó)見我，令眾生無明所蓋，愛系(xì)其首，長道驅(qū)馳，生死輪回，生死流轉(zhuǎn)(zhuǎn)。受、想、行(xíng)、識，亦復(fù)如是。是故，諸比丘，諸所有色，若過去、若未來、若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細、若好(hǎo)若丑、若遠若近，彼一切非我、非異我、不相(xiàng)在。如是觀(guān)者，是名正慧。受、想、行(xíng)、識，亦復(fù)如是。

如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺、隨觀(guān)，彼一切非我、非異我、不相(xiàng)在，是名正慧。

若有見言：有我有此世，有他世。有常有恒，不變易，彼一切非我，非異我、不相(xiàng)在，是名正慧。

若復(fù)有見非此我，非此我所，非當來我，非當來我所，彼一切非我，非異我、不相在，是名正慧。

若多聞圣弟子於此六見處(chù)，觀(guān)察非我、非我所。如是觀(guān)者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘。不復(fù)堪任作身口意業(yè)，趣三惡道，正使放逸。諸圣弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦后邊。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

第二經(jīng)亦如是，差別者：於苦、集、滅、道狐疑斷。

第三經(jīng)亦如是，差別：佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。