不知何時

“上班”成了大部分人的負擔

我們是否思考過

為何會“一身班味”？

為何人生失去光彩，成了“行尸走肉”？

今天跟隨法師開示

通過“安住當下”

重新拿回對心的掌控權

這次分享的主題是“安住當下”。有一個副題，叫作“生活在覺知的狀態中”。

首先，這是一句大家都挺熟悉，并且經常聽到的話，比如“安住當下”、“活在當下”。所以，這是一個大家很熟悉的方子。

當我們把它拿出來反復使用的時候，就說明這個方子是有效的。就好像很多中成藥從古流傳至今，被一代一代的人使用，說明它具有普世性，比較經典，好用。

這個方子如何使用？它里面的原理到底是什么呢？

從網絡梗，看普通人的現狀

首先，在理解這個方子的時候，我們要先知道它能對治什么問題。大家平時都喜歡在網上沖浪，特別是現在大家都喜歡玩兒網絡梗。我就發現最近這些年流行的網絡梗，恰恰反映了一些現代人的生活狀態。它和今天所要說的“安住當下”有很大的關系。

比如說在這個時代，我們常常提到一個字，叫做“卷”。年輕人不斷在講“我卷不動了，我不想卷”，打工人也都是一副想躺平的狀態。但是企業家天天都在講“卷是市場競爭，要積極擁抱才能夠勝出，你必須得卷”。甚至有些教授還呼吁，叫年輕人要繼續卷，千萬別躺平。

年輕人聽了之后，心里面真是五味雜陳！就算心里不想這樣，但又不得不卷。于是他們每天上班，加班，甚至還要不斷地去尋找工作。結果，讓一個原本充滿青春活力的人生狀態變得充滿了“班味”。

網絡上對“班味”的解釋，是上班人身上獨有的疲憊氣質。我想，大家現在經常會感受到這種疲憊的感覺。這種“班味”不但會讓你疲憊，還會導致你本來是一個開朗、陽光的人，一旦上班，“班味”就散發出來，揮之不去。

網絡上有個帖子：在京滬高鐵上，即便是傍晚，安靜的車廂里大家也都在瘋狂地碼字，改PPT，還有戴著耳機回領導的電話的。似乎上班已經延續到了大家的生活當中。所以，大家哪里還有生活的情趣呢？上班剝奪了生活中應有的快樂。

所以，這樣的班上久了，人們就覺得自己像行尸走肉一樣。于是進一步出現了精神渙散，衣著寬松，眼中充滿了疲憊，一聽到“上班”兩個字就頭疼。

久而久之，網友們調侃說，自己已經活得“人不人，鬼不鬼，像具尸體”；“如果你打完八段錦反而覺得很累，這說明你體力差，這是你的尸僵”。

再進一步，網絡梗中甚至出現了“做鬼文學”，調侃人活著其實是“死了的鬼”，人是“預備的鬼”，是“即將轉正的實習鬼”，是“鬼前班”，等等。

這聽起來很好笑，但是我卻發現，網友們的這些調侃是有內在邏輯的。從上班，然后逐漸失去生活的情趣以及對生命的覺知，到慢慢地仿佛變成一具活著的“尸體”，這些都表現出被現實裹挾的人們身上，所產生的掙扎感和冷漠感。大家發現自己的生活逐漸失去了靈動、靈敏、清醒的狀態，如同失去知覺的尸體，只能無奈地在網上調侃。

這時候，我們來講“安住當下”這一劑“藥方”，它就是要治療大家的這種現狀，并且改變這種現狀。

什么是安住當下

首先，什么是“安住當下”？我們可以在佛經里面找到這四個字的解釋。

在玄奘法師翻譯的《大乘阿毗達摩雜集論》當中，有這樣的解釋——“或時失念，于外馳散；尋復斂攝故”。所以，“安住”就是當我們失去了念頭，向外馳騁散亂的時候，我們馬上重新把念頭收攝回來。關鍵就在于“尋復斂攝”。這就是安住的動作。

所以，正如它的字面意思，“安住當下”是對心的把握和掌控。說到這里，可能很多同學就會說：“唉呀，法師你不用說了，我以前讀過很多心理學的書，我以前參加過許多正念禪修。你說的‘安住當下’，無非就是觀察當下的身心?！?/p>

你以前學到的對“安住”的理解沒有錯。但是，我們今天在這里還要強調，你之所以能夠安住于當下的這一剎那、這一時、這一刻，還需要有一個前提。那就是你需要有一個安定的、明確的目標，以及安定的環境。只有這樣，你在安住的時候才是輕松的，不費力的。

就像一個嬰兒，當他被媽媽抱在懷里的時候，他是安全的。如果他感覺到周圍是不安全的，這時候你跟他說“你要觀呼吸，當下要安住”，這顯然是不現實的。

所以我覺得，對于普通人來講，能夠安住當下，首先在宏觀方面要有一個安定的環境。

我們在安住當下的時候，“當下”才是重點?！爱斚隆笔鞘裁茨?？我把它總結為，既可以表示一個時刻，也可以代表一段時期。“一個時刻”，大家都很熟悉，可能是在短暫的時間當中看一會兒書，也可能是吃一餐飯。

就像僧人在寺院里吃飯要念誦《供養偈》，要端身正坐，不能講話，然后等待行堂的人來打飯菜。這些行為都是盡量讓自己保持在一個安定的狀態中。所以，在這個短時間當中，吃一口飯可以說是一個當下，甚至一次呼吸也是一個當下。

如果把“一個時刻”擴大開來看，就是一個時期。這個時期可以是你完成一個工作，開展一項事業，或是過你喜歡的一種生活。這些都可以是你的當下。所以，安住當下的范圍可以很短，也可以很長。

因此，“安住當下”這個“藥方”就可以貫穿時空的始終。

所以，“當下”既包含了一個時刻，也包含了一段時期。它們之間有著必然的聯系。一段宏觀的時期，它可以是一年、一生，是佛教當中的一劫，乃至是無量劫、恒河沙劫。

這些時間單位非常非常地長。但是，這么宏觀的、長遠的時間，它也是來自于一個一個的剎那。因此，“當下”又可以回歸到“一個時刻”上面去，它可以是一時、一刻、一分、一秒。

因此，如果你在每一時、每一刻都能安住于生活中，那么你安住在一段宏觀的時期當中也就很容易。反過來，你想在宏觀的一長串時間當中安住，就必須把握好當下的每一分、每一秒。能做到的話，你的今天、明天，這個月、下個月，才得以輕松安住。

所以，“當下”既有宏觀的層面，也有微觀的層面。如果在時間、空間當中你都能夠安住，那么就可以說這是“安住當下”。

它和世間上某些心靈書籍當中提到的對當下的把控，是有所區別的；它更需要我們關注宏觀層面的“當下”。這是安住的一個重點。

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你用過“安住當下”這味“藥”？

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編輯|宗微 圖片|傳媒中心

美編|妙能 責編|慧法