阿彌問五臺山弘愿老禪師：相由心生是真的嗎？相由心生，決定境遇？人的外在表現（如面貌、氣場、境遇）由內在心境塑造。廣義的講“相”是境遇的折射。?積極心態能吸引正向能量，改善人際關系與環境；消極心態則可能陷入惡性循環，即“心態決定境遇”。
因此，強調修心的重要性?。通過修正內心（如減少貪嗔癡、培養慈悲），不僅能改變氣質，還可能轉化外在境況，體現“心轉則命轉”的哲學觀。相由心生，境由心造?，環境由心態創造，側重外在境遇。

? 弘愿老禪師是這樣說的——相由心生，雖然人的面貌由內心所生，但切勿以貌取人，更要關注人的內在品質。?一定要保持積極心態，通過調整內心改善外在狀態。比如：樂觀者更顯活力，易獲他人好感，形成良性互動。不然，長期情緒狀態會固化面部線條。
為什么是相由心生呢？相由心生，決定境遇！這四個字如禪鐘叩響時，總有人對著鏡子自問：眉間那道紋路是執念的裂痕嗎？嘴角的弧度是慈悲的余溫嗎？弘愿老禪師將一盞茶推至阿彌面前，茶湯倒映著松影搖曳：“世人只見皮相如云聚散，卻不知云起處自有風動。”
弘愿老禪師說：“佛經里藏著‘心相’的密碼。”《華嚴經》中有一偈如露滴蓮葉：“心如工畫師，能畫諸世間。”禪師將佛經比作照見心相的銅鏡——屠夫握刀三十年，掌紋深如刀痕；琴師撫弦半甲子，指尖自生繭花。這不是宿命論的枷鎖，而是心念在時光里沉淀的痕跡。就像敦煌壁畫千年不褪的朱砂，人的每個念頭都在靈魂的墻壁上留下筆觸。
佛陀在鹿野苑初轉法輪時，曾見乞丐眼中閃爍貪火，商人眉間凝結愁霧。所謂“三十二相八十種好”，實為內心修持的具象化。現代神經科學發現，長期憤怒者的咬肌會形成記憶性收縮，而常懷慈悲者面部微血管更易舒張——佛理與科學在此處殊途同歸。

弘愿老禪師說：“心田里種著命運的種子。”
有個弟子曾滿臉戾氣，在佛前供花三年后，眼波竟變得如晨露清透。這不是神跡，而是修剪心枝的必然。就像終南山隱士的面龐總泛著松針般的青潤，都市焦慮者的皮膚常透著電子屏的冷光。我們的手機相冊里，十年前的笑容比今日更松弛明亮，這本就是一部肉眼可見的心相編年史。
蘇州寒山寺有位掃地僧，二十年前曾是滿面橫肉的屠戶。每日掃去落葉時也在清掃心塵，如今皺紋里都嵌著檀香。這如日本茶道中的"侘寂"美學——器物因歲月磨損反顯珍貴，人心歷經淬煉方得澄明。
弘愿老禪師說：“轉心輪如轉經筒。”
敦煌莫高窟的壁畫師們，在描繪菩薩低眉時必先調息靜心。現代心理學稱之為"具身認知"：當我們刻意舒展眉心，煩惱竟真如掌中沙漏般流逝。京都的枯山水庭院，白沙上每日重劃的波紋，恰似修行者不斷修正的心念軌跡。
有位癌癥患者在寺院做義工三年，醫生驚見病灶縮小。這不是神佛庇佑，而是心念改寫生理的明證。就像雪山融水能改變河道，持續善念終將重塑命運的地貌。那些總抱怨遇人不淑者，或許該照照心鏡——眉間懸著的怨氣，恰如吸引負能量的磁石。
陽光染紅五臺山時，老禪師指著一地松針說：“你看這些金針落地仍有秩序，人心若能如自然般不作妄念，面相自生山水氣象。”相由心生不是神秘主義的話術，而是刻在每個人細胞里的修行筆記。當我們某日對鏡，發現眼尾笑紋深過愁痕，便是心田開花結果的時節。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0403《非常財富》 第02865篇 阿彌聞道第1025期》）