人生有兩大悲劇，一種悲劇是追求的目標沒有得到；另一種更大的悲劇是追求的目標得到了。

這句話據(jù)說是英國作家蕭伯納說的，也有的說是出自英國作家王爾德筆下。無論這句話是誰說的，都揭示了一個深刻的道理。

追求的目標得不到固然是悲劇，為什么追求的目標得到了反而是更大的悲劇？

因為人在追求的目標得到后，雖然得到暫時的滿足，但很快就是滿足后的空虛，這份空虛需要更大的欲望來滿足。

人在追求一個又一個更大欲望的同時，越來越遠離生命的本源，越來越迷失于虛空的虛空。

如果認真觀察的話，在我們身邊有不少這樣的悲劇。

多年前，有朋友介紹我認識一個郊區(qū)的老板。這個老板擁有一個獸藥廠。雖然廠子污染很厲害，但這個老板買通了當?shù)氐年P(guān)系，生意做得很大，賺了很多錢。

這個老板爆發(fā)以后，變著花樣來享樂。他花上百萬元買了一輛豪車，開了不到半年，又迷上養(yǎng)藏獒，用這輛豪車換了一只藏獒。

藏獒玩夠了以后，又開始在外面泡女人。色情場所的女人泡夠了以后，又花大把錢的勾引上大學(xué)的女學(xué)生。

再后來就是吸毒，廠子關(guān)門了，家業(yè)也敗光了。前幾天向朋友問起他，回答說這個人早就沒有了。

人人都有欲望，但欲望需要節(jié)制，人心也需要省察。如果任由欲望的牽引，人的良心就會如熱鐵烙慣了一般，越來越麻木，面臨巨大的危機而不自知。

一個人是這樣，整個社會也是如此。在人本主義者看來，欲望是人的天性，絕不該受到限制。他們堂而皇之地稱，對欲望的追求是社會進步的動力。

要想滿足人類無休止的欲望，經(jīng)濟就必須不斷增長，技術(shù)不斷升級，消費主義不斷受到推崇。在這種以滿足人的欲望為自由的社會里，“權(quán)利優(yōu)于善”，允許人們回避艱難的道德選擇。

現(xiàn)代自由主義把自由定義為最大限度的追求和滿足欲望，而自由主義的合法性來自不受限制的個體的自由選擇。在這樣的理念鼓噪下，出軌不成問題，墮胎不成問題，同性戀乃至跨性別都被視為對自由的勇敢追求。

《利維坦》的作者霍布斯聲稱，人類擁有“無盡的權(quán)利，直至滅亡”。

如果人類沒有靈魂，如果死后沒有審判，霍布斯的觀念就是對的，一個人就可以為了滿足自己的欲望為所欲為。

然而不管是歷史的發(fā)展，而是現(xiàn)實的觀察，都可以讓人明白，人和以欲望為目的的動物有根本不同，因為人類有靈魂，所以能在這個世界建立起人類所獨有的文明。

文明的基石絕不是欲望，而是自古至今從未改變的愛與公義。

人是至高者按照自己的形象所造，人內(nèi)心的黑洞，只有來自祂的愛能夠填滿。只有那來自更高之處的光，才能引領(lǐng)人類前行的方向。

人類最大的悲劇是欲壑難填。如果任由欲望牽引著人的靈魂一路狂奔，一定會跌入漆黑而絕望的深淵，悔之晚矣。