近日看到清華大學教授格非的一個訪談,話題是他的《雪隱鷺鷥:〈金瓶梅〉的聲色與虛無》,遂想起了哈佛大學田曉菲教授的《秋水堂論〈金瓶梅〉》(前陣子也聊起過)。
這兩位文學大咖不約而同地認為,《金瓶梅》在解剖人性、映照現實方面,甚至比《紅樓夢》更勝一籌。
這話聽起來有些“大逆不道”,畢竟《紅樓夢》是公認的古典文學巔峰,但細想卻別有深意。
格非是誰?
清華大學人文學院中文系教授,魯迅文學獎、茅盾文學獎得主,憑《望春風》、“江南三部曲”(《人面桃花》《山河入夢》《春盡江南》)等作品在當代文壇獨樹一幟,學術著作也有不少。
而田曉菲更是傳奇:13歲進北大,16歲寫出《十三歲的際遇》,我們在語文教材里就見過她。哈佛博士畢業后,田曉菲成為該校最年輕的教授。
兩位學者其實都并非在《金瓶梅》和《紅樓夢》之間形成褒貶,而是就更廣闊的現實世界來說,前者比后者更讓人難以自拔。
比如同樣的“草蛇灰線”,西門慶娶孟玉樓時,作者用“十兄弟”結拜的細節,不動聲色地揭穿了這場婚姻的算計——孟玉樓帶著豐厚嫁妝,西門慶則圖她的錢財。
這種的筆法,比《紅樓夢》中寶玉黛玉的詩意朦朧更冷峻。
田曉菲則更直接:“《金瓶梅》看社會各階層的各色人等更加全面而深刻,更嚴厲,也更慈悲。”
《紅樓夢》對趙姨娘、賈璉等中年人(或者說成年人)的厭惡顯而易見,《金瓶梅》里盡管幾乎連一個可愛的人物也沒有,卻也讓人看到了成年人世界的無奈與將就,反而讓讀者看到人性復雜的灰度。
兩位學者都強調《金瓶梅》的“現實意義”。
格非用“雪隱鷺鷥”的意象形容書中人情:平時笑臉相迎,暗藏背叛欺騙,直到“飛起一剎那”才驚覺真相。
田曉菲則說它“直面人性的陰暗,不回避、不美化”,比如李瓶兒死時西門慶的痛不欲生,竟讓讀者暫時忘掉他的惡行。
這種慈悲不是憐憫,而是理解人性后的共鳴。
可以說,《金瓶梅》里的世情,比《紅樓夢》更真實殘酷。
看看西門慶的發家史就知道了。
他靠“放官吏債”——把國家財產放債收息,替人打官司收“感謝費”,還通過婚姻“騙取嫁資”。
孟玉樓帶來的嫁妝“四季衣服、珠子箍兒、現銀子”堆成山,李瓶兒更讓他“疼錢勝過疼人”。
這種赤裸的金錢交易,比《紅樓夢》里賈府“烈火烹油”的虛幻繁榮更刺目。
而早已被文學史釘在恥辱柱上的潘金蓮,她的經歷更是社會現實的縮影。
她被母親賣給王招宣學彈唱,又被轉賣張家受虐,后與西門慶私通,并“毒死武大”嫁入西門府,最后在西門慶死后被吳月娘掃地出門,難逃武松開肚一刀。
看似是“惡有惡報”,但書中寫她撫琴吟唱“誰想你另有裙釵,氣的奴似醉如癡”,分明有著對命運不公的控訴。
她在享受情欲的狂歡之余,豈不是度日如年?因為除了美貌和放浪,她其實一無所恃。
田曉菲說《金瓶梅》敢寫“中年男子與婦女的世界”,比如吳月娘表面端莊,背地里用佛道迷信鞏固地位;龐春梅從丫鬟逆襲成守備夫人,最終死在情夫身上。
這些人物不是“兼美”的理想化身,而是被錢權勢碾壓的鮮活生命。
再說李瓶兒,堪稱“錢權交易”的經典樣本。當年她作為寡婦能夠嫁入西門府,主要是因為她非常有錢。成婚后,因為她性情和順,加上生了兒子官哥,西門慶對她確實“恩寵有加”。
在潘金蓮用雪獅子貓嚇死官哥,李瓶兒悲痛身亡,西門慶也竟“痛哭失聲”。
但你若指望西門慶“從此都改了”,甚至像《紅樓夢》里賈璉似的為自己的妾室報個仇什么的,那還是別想了吧,他轉眼就跟一個丫頭好上了。
吳月娘的經歷同樣耐人尋味。
她出身千戶之家,嫁入西門府后“正統守禮”,卻對潘金蓮等妾室嫉妒打壓。西門慶死后,她管理家族“展現領導才能”,卻仍受封建禮教束縛。
她的悲情在于,越是努力維持“正妻”身份,越顯得可笑。畢竟,在西門慶的世界里,“正妻”不過是件裝飾品。
格非說《金瓶梅》讓讀者“重新思考生活的意義”,田曉菲則強調“健壯的脾胃”才能消化其苦澀。
書中王婆子“唯利是圖”、鄆哥“要好處費才提供信息”,甚至東平府太守陳文昭想為武松申冤卻“無能為力”,這些情節放在當下,依然有強烈的共鳴。
當我們在職場遭遇“潛規則”,在家庭中面對“利益算計”,甚至在網上看到“人性之惡”的新聞時,《金瓶梅》早已寫下答案:
這是一個“錢權勢共同作用下”的世界,普通人往往被動處境。但書中也藏著慈悲:李瓶兒對仆人的善良、龐春梅對陳敬濟的救贖,提醒我們人性尚有微光。
如果《紅樓夢》是青春的詩,那么《金瓶梅》就是成年的酒。它辛辣、苦澀,卻讓人清醒。
格非和田曉菲的解讀,讓我們看到這部“禁書”背后的人性深度。
所以,別被傳說中的“成人內容”(就現在來看,那些描寫實在是太朦朧含蓄了)嚇退,翻開原著,你會讀到西門慶的精明與墮落,潘金蓮的掙扎與毀滅,吳月娘的守禮與悲哀,還有李瓶兒聲聲“官哥兒”的痛哭……
最后想說:讀《金瓶梅》不必有道德潔癖,更不必“站隊”紅金之爭。
正如前面已提到的田曉菲的那句話:“一個讀者必須有健壯的脾胃,健全的精神,成熟的頭腦,才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》。”
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