你好，我是熱愛國學、專注終身成長領域的董三自。

有人問：為何我覺得書上的道理都懂了，到了應用時卻做不到呢？

其實莊子他老人家早說清楚了。

看完這則故事或許就會明白。

《輪扁斫輪》

某日，齊桓公正在堂上誦讀書籍。

堂下有位叫輪扁的老翁在砍斫車輪（古時的車輪是木質的）。

老翁聽著聽著，眉頭一皺，放下手中活計，來到桓公身旁打斷了他：

敢問國君，您這讀的是何書啊？

桓公被打斷，不悅地回答：

這是圣人說的話。

老翁繼續追問：

這圣人現在還活著嗎？

桓公說：

已作古矣！

老翁接著說出一句令桓公吃驚的話：

既然圣人不在了，您現在讀的，不過是糟粕而已。

桓公頓時氣得七竅生煙！

寡人讀書，輪得到你一個糟老頭子品評？今天你若能說出個子丑寅卯也就罷了。

若說不出……就地處死！

誰知老翁一點沒慌，沉著地回應道：

我是從我自己的工作中得到這個體會的。

做車輪這事兒，看起來挺容易。

但如果動作稍稍慢一點，做出來的輪子不堅固；

若是動作快一丟丟吧，做出來的輪子又不合轍！

我做車輪已經好幾十年，能做到動作不快不慢，力度掌握得剛剛好。

這些功夫從手上得來，感覺卻從心中生起！

現在我上年紀啦，想把這手藝傳給我兒子。

可是，我無法通過語言把這種感覺傳達給兒子，兒子也沒辦法從我心里直接領會。

這就是我一大把年紀，還在這兒親自做車輪的原因！

那些圣人，已經和他們領悟的道理一起死掉了。

真正精華的東西，是無法用語言記錄下來的。

所以我才會這么說。

故事講完了。

或許有朋友會問：這意思是不讓人讀書了么？

這個故事，倒不是讓我們不要再讀書，而是提示我們：不可過分依賴書本！

現在很多朋友，動不動一年讀幾十本書，有的人當時似乎覺得已經看懂了，過后卻感覺自己沒有任何進步，這究竟是為什么？

【以為懂】和【真懂】之間，隔著巨大的鴻溝！

此話怎講？

先要明白什么叫“道理”。

道，簡單說就是規律、是事物的底層邏輯！

道理，是揭示此規律之理。

《道德經》是專門講“道”理的。

咱試著去讀讀，就會明白，“道理”，不是那么好懂的。

古今中外，悟道者廖廖。為何？

一般意義上所謂悟道，也不過是悟到自己那個行業、專業、領域內的道。

而僅僅是這樣，也非常不容易，沒有多年的沉淀很難做到。

如果能掌握自己業內的底層邏輯，必然是行業翹楚類的人物。

上文中的老翁，稱得上悟到了做車輪的道。

不過，這“道”，卻連自己的親兒子也無法接收！

可見道理這種東西，并不能用簡單的語言來傳達。

書上能用正常語言講述出來的，那叫知識！

而道理，書上根本學不到，哪怕勉強說出來，也已經面目全非。

老子把這種情況稱之為：

【名可名也，非恒名也。】

知識離道理，還至少隔著一層認知+經驗+領悟！

• 知識可以經刻苦努力，死記硬背而得到；
• 然后加上個人思考，融匯貫通，變成認知；
• 認知經過實踐，成為經驗；
• 經驗經過反復實踐、若干次驗證、總結、提煉，產生頓悟或漸悟（統稱開悟）；
• 這時內在的慧根被觸發，智慧顯現，契入大道。

這時懂的，才稱得上“道理”！這個懂，才是真懂。

陽明先生說：【未有知而不行者。知而不行，只是未知。】

咋辦？

他又說【知者行之始，行者知之成。】

知是行的開始，行是知的結果，二者要同時進行，相輔相成，這才稱得上知行合一！

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