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媒介化憤怒

@TuTouSuo??

今日論文分享：《“媒介化憤怒”的倫理審視——以互聯網中的義憤為例》

作者：曾持

緩解媒介化憤怒的措施答題框架（??????????）

一、重新審視憤怒的道德正當性

二、重振其它形式的人際交往

三、更大的共同體中培養公民友誼

四、建構并弘揚新的媒介倫理觀

論文主要觀點（????????）

【憤怒與媒介化憤怒】作為“時代情感”的憤怒有以下三點獨特之處。其一，個體認可憤怒發生的正當性，并在生活中主動、長期、反復地踐行它。其二，憤怒借助現代媒介呈現出新面貌，并在媒介化社會的諸多“集體表征”中被錨定。其三，“媒介化憤怒”帶給個人與公共生活一種兩難的沮喪感：人們在正義感的驅使下不得不怒，又飽受過度憤怒帶來的道德疲憊與道德麻木；個人胸中涌起的血氣凝結成社會戾氣，讓共同體精神昂揚卻又疲憊不堪。簡言之，“媒介化憤怒”是當下時代憤怒的新形態，是憤怒被正當化之后，與媒介互構所產生的新現象和新問題。

答題語料積累+案例（??????）

? 在大眾媒介不夠發達之前，人們很少親眼目睹違反道德原則的事件，義憤的喚醒遠不如現在頻繁。所以才會出現米歇爾·福柯在《規訓與懲罰》中所描述的景象：18世紀前的主權者往往對刑罰進行公開展示，是想通過懲罰的儀式景觀激起義憤，強化社會共識與正義，維護主權者的統治。而在以互聯網為媒介的公共領域中，人們每時每刻都能從各種渠道接受到或真或假的不公事件。公共輿論普遍關切的民族主義、權力濫用、權利抗爭等社會熱點輿論事件，有如公開刑罰一般，以集體義憤塑造著現代公共領域。

? 當下的媒介環境沒有給義憤留下足夠的反思空間。亞當·斯密說，“在人心所能感到的激情中，我們最應懷疑憤恨的正義性”。但在如今的傳播機制下，一個輿論熱點的傳播周期變的很短，它往往不需要經過明顯的“成長期”就會爆發，并在短時間內迅速消散，新的事件又接續而來。義憤的觸發機制如此簡單，而在憤怒被點燃之后，“點贊”“轉發”“評論”等快速反應的互動模式讓人們陷入相互贊許與駁斥的判斷浪潮中，人們很難意識到那些引發自己憤怒的正義標準需要被反思。

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