錢穆先生曾言：“《論語》應是一部中國人人必讀的書。”

千年時光流轉，孔門師生對話凝成的只言片語，至今仍似一把鑰匙，解開修身齊家的困惑。

書中這五句箴言，濃縮了中華文明的處世精髓。

讀懂了它們，或許便能撥開紛擾，尋得安身立命之道。

?01

學而時習之，不亦說乎？

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“溫故知新”四字，道盡學問真諦。

明代心學大家王陽明年少時癡迷兵法，常以果核排兵布陣。初入仕途，他因直言觸怒宦官，被貶至貴州龍場。

瘴癘之地，他日夜研讀《易經》，將早年所悟與圣賢之言反復印證，終在寂寥中悟得“心即理”之道。

正如顧炎武著《日知錄》，每日增刪修訂，積三十載而成巨著。

學問如璞玉，切磋琢磨間方顯光華。真正的智者，從不把學習當作苦役，而是在溫故知新中體悟豁然開朗之樂。

02

己所不欲，勿施于人

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春秋時期，齊國大夫晏嬰出使楚國。

楚人因其身材矮小，刻意于城門旁開鑿小洞相辱。

晏子不惱不怒，從容道：“使狗國者從狗門入。”

楚王自取其辱，只得開正門相迎。反觀楚靈王筑章華臺，強征百姓勞役，最終激起民變，落得自縊身亡。

人與人之間，貴在設身處地。北宋名臣范仲淹主政杭州時，遇糧荒不強行征糧，反以工代賑興修水利，百姓稱頌至今。

以仁心推己及人，方能在荊棘中走出坦途。

03

見賢思齊焉，見不賢而內自省也

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唐太宗曾將魏征的諫言貼滿寢殿，每有過失便對鏡自照。

安史之亂前，玄宗沉溺梨園之樂，高力士跪諫：“陛下不見姚崇、宋璟畫像乎？”帝王卻掩耳不聞，終釀大禍。

晚清曾國藩更有“日課十二條”，每日讀書、靜坐、記過，甚至在日記中痛批自己“宴起無恒，真禽獸也”。

正如王夫之所言：“察己則可以知人，察今則可以知古。”真正的成長，始于對鏡自照的勇氣。

04

過猶不及

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宋仁宗某日晨起頭疼欲睡，朝臣勸諫：“陛下當以社稷為重。”

仁宗嘆道：“若依卿言，朕豈非成了臺諫的傀儡？”張居正改革時，一條鞭法本為善政，卻因推行過急，反使百姓不堪重負。

中庸之道，在乎尺度。范蠡助勾踐復國后急流勇退，三散家財而成商圣；文種貪戀權位，終落得賜劍自刎。

世間萬物皆如琴弦，太松不成調，太緊易崩斷。

05

人無遠慮，必有近憂

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秦始皇筑長城以御匈奴，卻不知苛政才是覆國之患。

張騫鑿空西域，看似耗費巨資，卻為絲綢之路埋下伏筆。

晚清左宗棠抬棺西征，時人譏其勞民傷財，然新疆之固，功在千秋。真正的大智，往往超越當下得失。

管仲改革重商輕禮，被斥為背德，卻助齊桓公成春秋首霸。正如顧炎武所言：“天下興亡，匹夫有責。”

眼界決定境界，謀全局者方可不惑于一時風雨。

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梁漱溟先生說：“孔子之學，是人生實踐之學。”讀《論語》，猶如與智者對談。每遇困頓，不妨翻開這本智慧之書，看夫子如何教我們在紛擾中守心，在進退間知止。