身體中，

鑲嵌著很多潛意識的內(nèi)容和內(nèi)涵。

關(guān)于自我的，我們首先不能忘記了人是一個(gè)生物學(xué)意義上的人。

有這個(gè)生物學(xué)意義的身軀作為載體，所有的我的概念、我的感受、我的情緒、我的想法等才能有一個(gè)歸屬的老家，才有一個(gè)主體的存在位點(diǎn)。

01

身體自我

我是外科醫(yī)生出身，那個(gè)時(shí)候我之所以覺得自己當(dāng)個(gè)醫(yī)生比較自豪，或者認(rèn)為自己做得還不錯(cuò)，是因?yàn)槲?strong>手術(shù)做得好，我那個(gè)時(shí)候其實(shí)我不太關(guān)注人的情緒、情感這些變化。

以至于我做手術(shù)的時(shí)候，寧肯讓病人忍著痛，我也要給人家做手術(shù)。

做完了以后我還覺得很自豪：“你看我這做得多精彩！”

但當(dāng)若干年以后，我做到心理醫(yī)生的時(shí)候，心里頭想：“哎呀，我當(dāng)年當(dāng)外科醫(yī)生的時(shí)候，我咋就那么狠呢？”

當(dāng)時(shí)有的病人還罵我呢，手術(shù)完了都還罵我：“張大夫這心狠得很，手狠得很……”

我那時(shí)候還挺自豪，我說：“我要是心不狠一點(diǎn)，手不快一點(diǎn)，你這病啥時(shí)候能好，你老這么拖下去感染了可不行”。

后來我當(dāng)心理醫(yī)生的時(shí)候才覺得不對，這里頭還有一個(gè)心理的內(nèi)容，還有個(gè)情感的問題。

但是當(dāng)我們做了精神分析、心理治療以后，又發(fā)生了另一個(gè)變化，就是慢慢把身體給忘了。

“哎呀，你的感受是怎么樣，你的想法是怎么樣……”，“哎呀，你這個(gè)是客體關(guān)系、成長經(jīng)歷、原生家庭”，搗鼓搗鼓就搗鼓到那兒去了，把人的身體給忘了。

有時(shí)候，有些咨詢師對于做心理咨詢有個(gè)誤區(qū)，做著做著把來訪者要干啥，TA的痛苦是什么，TA要解決什么問題給忘了。

反而整天在那兒翻什么成長史、父母關(guān)系……越翻越遠(yuǎn)。

后來很多精神分析的專家他們自己就回過神兒來了，說：“是不是我們走偏了，老是鉆到人的想象里頭去工作”。

我們其實(shí)是忽略了這個(gè)人本身，就是以一個(gè)身軀存在的，身體存在跟人的心理存在是同步的。

02

具身體驗(yàn)與潛意識

所以最近幾年就有一個(gè)新的概念，開始強(qiáng)調(diào)“具身性自我”。

在1932年的時(shí)候，弗洛伊德就講過這么句話“我們的自我首先是要有身體的自我”。

其實(shí)我們很多的潛意識的內(nèi)容是以感受的形式在存在的。

所謂的潛意識是朦朧的、模糊的、不可言說的。

但我們后來說著說著越來越“能”了，當(dāng)我們用更多的語言去描述的時(shí)候，使得我們更加脫離了身體感，脫離了身體感，就意味著你離潛意識更遠(yuǎn)了，其實(shí)這是理智化。

所以我們在訓(xùn)練的時(shí)候，我是在不知不覺間做這樣一個(gè)強(qiáng)化。

比如在做督導(dǎo)的時(shí)候，常常我就會說“你的感受、你的聯(lián)想、然后你的假設(shè)……”

這個(gè)的意思就是你先不要有假設(shè)，因?yàn)橄扔屑僭O(shè)是意識層面的，是一個(gè)自我功能很強(qiáng)、自我意識很強(qiáng)的工作。

而感受和聯(lián)想是你先放下你的那個(gè)主體、放下你的我執(zhí)，你讓所有能夠感受到的，包括你身體感受上的，你情緒反應(yīng)上的那些東西自由的流動出來。

比如有時(shí)候我們就說“憋的很”“哎呀，這個(gè)聽著我發(fā)涼”“哎呀，這聽著我好像一點(diǎn)力氣都沒有了……”

為什么讓你先聯(lián)想而不是讓你一開始就去假設(shè)呢？

聯(lián)想最開始是無序、不成體系、不成邏輯的。

你自由的聯(lián)想，想到啥說啥，這個(gè)方式就更容易接近意識深處的東西、接近那些被壓抑下去的東西。

當(dāng)你摸到了感受、聯(lián)想這些東西，它們像素材一樣慢慢都涌出來后，你再進(jìn)行規(guī)整、歸納、梳理。

一上來不要急著假設(shè)，因?yàn)槟阋患僭O(shè)就等于是先拿著蓋子把它蓋住了，你心里那個(gè)更豐富的潛意識內(nèi)容反而被隔離下去了。

所以身體的自我不光是一個(gè)軀體自我，它同時(shí)還鑲嵌著很多潛意識的內(nèi)容和內(nèi)涵。

這些內(nèi)涵有時(shí)候你自己可以感受到，這就叫“具身體驗(yàn)”。

03

具身表達(dá)與共情

還有一種就是“具身表達(dá)”，意思是說你可以通過你身體的體驗(yàn)來感受他人的反應(yīng)，這樣你才能共情到他人，才有了一個(gè)做咨詢師的基礎(chǔ)。

當(dāng)來訪者說那個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，你會把自己置身于那個(gè)狀態(tài)，你也會產(chǎn)生那種感受。

然后你把那個(gè)東西替TA表達(dá)出來，這時(shí)你不是在表達(dá)自己，而是在利用這個(gè)表達(dá)來共情到TA，這個(gè)在咨詢中就會見效。

比如你說“我感覺到心里很憋屈”，這個(gè)感覺是你的感覺，但說出來的時(shí)候你是替TA表達(dá)出來了，這就達(dá)到一種共情的效果。

在初級的訓(xùn)練里，很多時(shí)候我們更多依賴于意識化的智力工作，我們特別容易追求事情的意義感，追求一個(gè)臨床現(xiàn)象的意義，我們想要為這個(gè)事情賦予意義。

比如督導(dǎo)的時(shí)候，我會說：“這個(gè)孩子得病了，TA就是一個(gè)工具，TA就是一個(gè)殼兒”，其實(shí)這是我給TA的一個(gè)意義解讀，這話要是和來訪者講，引不起TA的反應(yīng)。

來訪者聽了以后“嗯，是這樣”，但是TA不會有觸動。

但是，你反過來用另一種方式跟TA講說：“哎呀，我感覺到好像要發(fā)生滅頂之災(zāi)了，我一定要用個(gè)東西把自己保護(hù)起來”，這么說的時(shí)候就能調(diào)動TA的感覺。

04

心理咨詢與正念

所以我們學(xué)心理咨詢的時(shí)候其實(shí)是倒著學(xué)的。

我們先用智力開始學(xué)習(xí)，這時(shí)候我們對一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)關(guān)系常常是先給予意義解讀。

我們先從三軸診斷里一象限的來訪者開始上手，我們自己能夠捯飭清楚也是從一象限開始，做多了以后才能到第三象限。

從“為什么”往后倒到“是什么”，如果到需要具身狀態(tài)的時(shí)候連“是什么”都不夠了，而是要做到“正在發(fā)生著什么，是怎么回事兒，是怎么了？這會兒正在發(fā)生什么？”

這就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、練習(xí)正念的態(tài)度。

正念不是讓你去追求一個(gè)結(jié)果、一個(gè)狀態(tài)，不是把人定到那兒了叫正念。

正念是你要覺知你當(dāng)前這種非常自如流動的狀態(tài)，你的狀態(tài)隨時(shí)在動，而且你隨時(shí)是和這流動的變化在一起。

有時(shí)候我們也需要假設(shè)，因?yàn)榧僭O(shè)能給我們一個(gè)框架來了解來訪，但是一旦進(jìn)入到治療情境中時(shí)，你不能老是用假設(shè)去套，而是要看正在發(fā)生什么。

那“是什么”和“為什么”要不要有呢？

要有的，但是這個(gè)其實(shí)是你剛開始階段的工作。

真正進(jìn)入到治療狀態(tài)以后，你每一個(gè)互動的片段都是跟TA在一起的，即要關(guān)注“怎么了”，而回答這個(gè)“怎么了”的時(shí)候。

是需要你隨時(shí)去捕捉、感受來訪者的感受、情緒、想法以及TA一剎那間冒出來的一些比如自由聯(lián)想似的片段的念頭。

咨詢師的功力越高，工作的時(shí)候就越沒有套路、沒有固定的程序。

不是每個(gè)來訪者來之前我們就要準(zhǔn)備好公式，而是應(yīng)該隨著來訪者的狀態(tài)隨時(shí)進(jìn)行切換，那是一種自由的狀態(tài)，那個(gè)狀態(tài)里整個(gè)動作隨時(shí)又在發(fā)生變化。

這其實(shí)與禪修的最后境界是一樣的，禪修的最后境界就要求人要有這樣一種能力。

如果咨詢師帶著這種能力進(jìn)入到咨詢狀態(tài)，不光是對自己能有覺知，對來訪的變化也會有一個(gè)瞬息萬變的覺察。

作者：張?zhí)觳?/strong>，本文轉(zhuǎn)載自公眾號：張?zhí)觳夹睦砜臻g（ID：ztbxinli），轉(zhuǎn)載已獲授權(quán)。

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