文章來源：新加坡中國文化中心

草木蔓發，春山可望。春天里，廣袤中華大地迎來植樹造林好時節。對于樹木的信仰，是人類早期常見的自然信仰之一。

本期，我們甄選5件與樹有關的文物，以第一人稱視角，展現其中蘊含的信仰與文明。

青銅神樹

“古蜀時期，造型復雜、體積碩大的我被放置于祭祀現場，祭司帶領族人吟唱著神秘的歌謠，向我祈禱著對美好生活的向往……三千年后，考古學家從歷史的封土中將我發掘修復，站在樹枝上的金烏依舊昂首向上，蜿蜒攀附的巨龍透露著自然的威嚴，向今天的人們無聲講述當年的神秘過往。”

——來自青銅神樹的自述

文物簡介：

青銅神樹現藏于四川省廣漢市三星堆博物館。銅樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“☉”紋與云氣紋。樹鑄于“神山之巔”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，全樹共二十七枚果實，九只鳥。樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀。

扶桑樹形銅燈

“我既是西漢時期實用的‘落地燈’，又承載著彼時人們對遠古傳說的浪漫想象——東海中有棵高大的神樹，由兩棵桑樹相互扶持生長而成，得名扶桑。十個太陽棲于樹上，金烏每天馱負其中一日巡天，人們便得以見到日出東方之景……當我身上的十盞燭光亮起，扶桑神樹、金烏負日的神話，仿佛現于眼前。”

——來自扶桑樹形銅燈的自述

文物簡介：

西漢扶桑樹形銅燈現藏于廣西壯族自治區博物館。燈作扶桑樹形，主干為圓柱形，上細下粗，下端為寶瓶形，覆盤形底座。主干分兩層向外伸出九條枝干，每枝頂端托一桑葉形燈盞，主干頂端置金鳥形燈盞，中心均有插蠟錐。枝干有長短，上層短、下層長，上下之間互相錯疊、不重復，枝干的粗端刻有“X”形符號。干、枝、葉、鳥分別鑄造，通過榫卯套合為一體，可以自由裝卸。

在中國古代傳說中，扶桑是太陽棲息的神樹。扶桑樹形銅燈依據《山海經》海外東經中“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”等記載而鑄就，具有深刻的文化內涵。

搖錢樹

“古人如何表達對財富的渴望與追求？當然是‘種’一株搖錢樹啦！我是國內現存體型最高大、保存最完整的一株搖錢樹。想象一下，站在我面前，一陣風吹來，枝葉搖動，銅錢嘩嘩地往下掉……”

——來自搖錢樹的自述

文物簡介：

這件東漢搖錢樹現藏于綿陽市博物館。通高198厘米，整體由基座、樹干、樹冠等共二十九種部件銜接扣掛而成。基座為紅陶質，樹用青銅澆鑄。搖錢樹流行于東漢初期至蜀漢晚期以巴蜀為中心的西部地區。當時有觀念認為，擁有了搖錢樹就會消災擋難，財源不斷。

褐綠釉陶桃都樹

“傳說中有座神山桃都山，山上有一棵碩大的神樹桃都樹，樹上有一只天雞，每當清晨第一縷陽光照到它時就會開始啼鳴，凡間的雞聽到它的叫聲便會隨之鳴叫，喚醒沉睡的人們開啟新一天的生活……我就是這個故事中最受歡迎的神樹，在匠人們精湛的塑造、上釉并燒制成型后，細節飽滿的枝干向上而生，活靈活現的動物嬉戲于樹干之中，而立于最上端引頸啼鳴的神鳥，仿佛依然等待喚醒每次新的黎明。”

——來自褐綠釉陶桃都樹的自述

文物簡介：

這件東漢時期的褐綠釉陶桃都樹現藏于深圳博物館。通高73.5厘米、寬19.3厘米，圓柱狀的樹干，從根部到頂部下粗上細，底部為三角錐體的樹座，向外分出三錐狀足，足端裝飾有草葉紋，間飾羽人、蟬等物象，紋飾花樣十分細致精巧，樹枝共有十二分枝，末端塑出樹葉，有樹頂呈錐狀，頂端的立鳥似乎在引頸啼鳴，下面有一只攀住樹干的小猴子，整體樹干與樹頂施褐釉，枝葉施綠釉，褐色和綠色的雙色釉面，展現了漢代陶瓷的高超工藝。

果木圖壁畫磚

“果木枝葉長出墻頭，門扉半開，一男子手持棍棒護園……這是魏晉時期果木園的一個場景，體現了當時人們的生活狀態。這些細節，被我記錄了下來。”

——來自果木圖壁畫磚的自述

文物簡介：

果木圖壁畫磚出土于嘉峪關市新城5號魏晉墓，現藏于甘肅省博物館，畫面描繪一男子，手持棍棒護園，樹枝長出墻頭，極為繁盛的樹梢有一鳥飛過。嘉峪關魏晉壁畫墓直接反映了當時的社會現實生活，具有強烈的時代氣息。壁畫采用一磚一畫的方式，線條隨意瀟灑，一揮而就，用色也極為簡練樸實。

文章來源：國家文物局公眾號