張旭、懷素并稱為“顛張狂素”，他們都有“草圣”美譽，水平也是伯仲之間。關于“旭素孰強孰弱”的爭論一直持續到了今天，學界大體得出了一個結論，那就是論筆畫的肥勁、情感的飽滿，則張旭勝于懷素；要比線條之流暢、境界之超然，則懷素青出于藍勝于藍。

何紹基曾說：“懷素得法于張長史，其妙處在不見起止之痕。前張（旭）后黃（庭堅）皆當讓素師獨步。”懷素的草書妙處除了筆畫質量高外，還有兩個優點：其一是做到了理性與感性的平衡，張旭往往情感勝于筆墨，而懷素則是“悲喜雙遣”，所以臨摹他的字更便于上手。

其二是隨心所欲不逾矩。趙孟頫點評懷素的字“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。”乍看之下痛快盡興，實則每一筆、每一字都有出處和來源。懷素取法于東漢末至中唐諸位大師，將它們的技法熔于一爐、化為己用，我們學習他的字，其實相當于將上千年草法精髓納入心中。

懷素傳世作品極少，我們在臨摹時要選擇便于上手、字數較多的小草書入門，打好基礎后再去臨摹他的大草，進而直追晉人，這是一條“捷徑”。而在近期，臺北故宮博物院整理塵封多年的館藏文物時，意外發現了一卷草書真跡，它正是懷素所寫。

此作名為《效古人草書冊》，是懷素早年的練字手稿，他運用不同名家的筆法，寫成了20幅風格不一的作品。全卷長度超過了3米，洋洋灑灑2000余字，以詩文、意臨之作為主，結合章草、行草筆法，有的還略帶隸意，每一幅都精致典雅、細膩精到。

這部作品遞藏有序，先后藏于白居易、南唐內府、巨然、米芾、真德秀、賈似道、趙孟頫、鮮于樞、項元汴、清內府等處。清亡后被溥儀帶出宮，后來被繳獲，于建國前夕帶到臺灣省，如今是臺北故宮的“一級文物”。

通過每一幅作品的落款，可知懷素以崔瑗、杜度、索靖、皇象、鐘繇、二王筆法為基礎，并進行了總結和歸納，比如“效鐘元常（鐘繇）書”“效索將軍（索靖）書”，鐘繇草書用筆圓勁，牽絲引帶，注重絞轉和連帶，結字以橫取勢，開張舒展又略帶扁方。

而索靖的字則是“銀鉤蠆尾”，筆畫大開大合，善用腕力，收筆干脆利落，體勢呼應有序，穿插避讓，俯仰多姿。用筆細微之處的區別，懷素也都了然于胸。他這幅作品為我們總結出了諸位草書大家的筆法和區別，非常便于我們學習古人正宗草法，每一筆都是魏晉精華，張旭也無法匹敵。

而今，我們經過多方努力，將這部《效古人草書冊》進行了超高清1:1復制，并添加釋文一一對應，以便于大家臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！