四川
安心
可以是一個時刻的安心
也可以是一段時期的安心
今天聽法師分享
如何理解在一段時期中
建立一個宏觀的安住
大家能夠放下工作、學習，來到文殊院聽講座，首先要有一個相對穩定、安定的生活環境。如果尚且在為衣食、溫飽，乃至在為各種各樣的瑣事忙碌，很顯然，你是抽不出時間來聽講座的。
那么，如何在現實當中實現一段時期的安住呢？我把佛經里面的文字，轉換成了現代的語言：一個是找到適合自己天賦、根基的方向或領域；另一個是找到能量的正反饋系統。
為什么說要找到一個適合自己天賦、根基的方向或領域去做呢？它的原理是什么呢？因為當你找到適合的方向或領域后，就能夠獲得源源不斷的能量，你安住起來就比較容易。
也就是說，當發揮你的天賦的時候，其實你做這個事情是比較容易的，是比較省勁的，自然就能安住。也許這種天賦或者領域是你的某種興趣，是你擅長的一個科目，也可能是你擅長的一類工作。在這個領域、圈層里面工作、生活，是比較省力的。
就像上學的時候，會有一些很偏科的同學，比如說他數學很好，學數學就會非常簡單；我不擅長數學，就會覺得很難。讓一個體操運動員做體操動作很容易，但是讓他彈鋼琴，就不一定那么容易了。所以，偏科生的身上往往有著某種天賦。
其實更多的時候，我們大多數人都處在“偏科”的狀態。我們更愿意做自己喜歡的事情，這樣做起來就會很輕松。所以，當我們找到適合自己的天賦、特長，以及適合的領域的時候，就會覺得很省力。因此，消耗的能量少，收獲的能量多，很容易安住在這個領域。
接著，我們還需要有一個正面的反饋。就是說我做了這件事情之后，我的自我得到了滿足，存在感、價值感都得到了滿足。然后，還需要得到外部的肯定。比如說來自老師、同學、朋友、親人的肯定。
這樣就形成了循環：你在擅長的領域當中做事既省力，收獲又大；然后又容易實現自我價值，得到別人的肯定。于是，你這樣安住起來是比較省力和自然的。
所以，這種循環系統在佛法當中叫做選擇“法門”。就是說你要找到自己的天賦，以及擅長的方面。佛教有八萬四千法門，但是并非每個法門都適合你。你需要找到自己擅長的那個法門，然后一門深入，這就非常容易得到成果。
得到成果之后的反饋，在佛教當中就是自我隨喜。這種自我隨喜，在大家的生活當中也會出現。比如說你通過努力把一道難解的數學題解出來了，就會有一種歡喜，對吧？這就是一種自我的隨喜。
又比如說你完成了一項有點難度的事情之后，會覺得很滿意。這就是內心里生起的愉悅。它證明了你是有能力去做這件事的。另外還來自于善友的肯定。
所以，佛教講擇定法門，一門深入，最終才容易得以成就。打個比方，如果你今天去拜一位師父教你念佛；明天又去拜一位師父教你持咒；后天又去拜一位師父教你坐禪……
最后你會疑惑，為什么學了這么多，一點長進都沒有。于是，你就生起懷疑，認為佛教所說的沒有用。但實際上，不論是世間的工作，還是出世間佛教的修行，都必須一門深入，積累到相當的量。
所以，世間有所謂的“一萬小時定律”。即便你很有天賦，但也要積累到相當的量才會發生質變。放在學佛當中，就是要一門深入。當它引起質變的時候，你也就可以感受到這種方法給你帶來的成就。
簡單說，如何實現一段時期的安?。磕阈枰x擇一個你擅長的、喜歡的方向，然后堅持去做。在這個過程當中，你很容易獲得成就。
編輯|巍然 圖片|蕓上 小立
美編|妙能 責編|慧法
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