古代“株連九族”，這個九族到底指的是哪些人？

我們經常在影視劇、小說里看到“株連九族”的劇情，但是大家的腦海里的九族是比較混亂的，即便你打開百科搜索了一下，你也無法理得清其中的人物關系，今天淮下書生一篇文章讓你理清楚，并再也不會忘記！

影視劇圖片

九族的說法，在經學上分為“古文說”和“今文說”兩種解釋，適用于不同的社會、政治背景，以此滿足統治者多方面的需求。

古文說的九族，指的是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫這九代直系親屬。

這種說法在唐、宋以后，在國家法律中獲得正式確認，其中明、清兩代的律令規定，九族專指父宗。

《三字經》就有體現：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”

《三字經》

《幼學瓊林》卷二《祖孫父子》記載：“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”

也就是古文說的九族，其實都是父宗，都是一個姓。九族和五服，共同構成了宗法倫理的基礎。

也因此，古文說的同姓九族，往往只適用于宗親禮法、祭祀服喪，并不適用于刑罰的“株連九族”。畢竟古代哪有九世同堂啊？四世同堂就了不得了，沒有九世同堂，那么“誅九誅”就具有不可操作性了。

九族五服圖

因此，和刑罰息息相關的，也就是我們印象中的“株連九族”，指的是今文說的九族。

這種九族的解釋范圍更廣，和古文說相比，已經超越父宗，輻射到有姻親關系的其他不同姓的家族。更有利于封建統治者利用血緣姻親關系，對臣子在賞賜、懲罰、誅殺時的進行掌控。

前面古文說里的九族指的是父宗九代人，也就是都是同姓一脈的。而在今文說的九族里，父宗同姓一脈五服之內的，為九族中的一族。剩下的八族都是和父宗一族有姻親關系的女子，所牽涉到的其他家族。也就是嫁過去，娶過來所牽涉到的不同姓家族。

假設你叫張三，你犯了九族消消樂的罪，這九族的第一族，就是你張家自己這一族，包括嫁到張家的的女子。

影視劇刑場圖片

然后你父親有姐妹，也就是你的姑姑，你姑姑嫁給了趙家，那么你姑姑和她生的趙姓兒子是第二族。

你父親有女兒，也就是你自己的姐妹，你姐妹嫁給了錢家，那么你姐妹和她生的錢姓兒子是第三族。

你自己有女兒，你女兒嫁給了孫家，那么你女兒和她生的孫姓兒子就是第四族。

這是嫁出去的，接下來就是娶過來的女子所牽涉的家族。

比如母親娘家姓李，那么外祖父的李家算第五族。

外祖母姓周，那么外祖母的娘家周家算第六族。

然后你母親有姐妹，也就是你的姨娘，你姨娘嫁給了吳家，那么你姨娘和她生的吳姓兒子是第七族。

你的妻子姓鄭，那么岳父的鄭家算第八族。

岳母姓王，那么岳母的娘家王家算第九族。

這就是今文說里的九族，已經超越你張三本人的張家，而通過互相姻親的關系，輻射到非張姓的其他家族。

總的來說，九族就是和你張三兩口子有血緣關系的人。

當然了，所謂九族并不一定只有九個族，而是虛指。因為九在傳統文化中是單數最大的數字，比如皇帝被稱為九五之尊。因此，如果株連的家族比較多，比較雜亂，統稱還是九族。

另外，株連九族也不一定是全部族誅，而是九族受到牽連，比如抄家，比如流放，比如坐牢，都是株連的范疇。

最后，再說說明初方孝孺被誅十族的說法，也就是說在九族的基礎上，把方孝孺的朋友門生列為第十族。

影視劇方孝孺

但事實上，方孝孺沒有被誅十族，甚至連九族也沒有。死的只有方孝孺一家和方孝孺的弟弟，其他族人有些遭到流放，但并沒有全部誅殺。

最早記載方孝孺被族誅的，是成化年間內閣大學士李賢撰寫的《天順日錄》，但他也并沒有在里面說方孝孺被誅了幾族。

而誅十族的說法，是吳中四大才子之一的祝枝山，在《野記》中首次提出來的，并且寫得有鼻子有眼。這也導致后來的一些史料，也采納了這個說法，以至于逐漸被世人接受。

祝允明，祝枝山

事實上，今天方孝孺仍然有大量的后代，這種說法不攻自破。

以上就是九族的兩種大體解釋！那么，你們古代“夷三族”和“誅九族”哪個更狠呢？

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