作者：周斌 編輯：馮曉暉

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黃庭堅編管宜州期間，前后居住過六個地方。由于世事變遷城市發展，其居住地方的遺跡無法找尋，只能確定大概位置，但只要走過這些地方，想起黃庭堅的坎坷命運和貶謫生活，不禁令人黯然神傷惆悵滿懷。

崇寧三年（1104），黃庭堅經衡山到永州，在朋友的幫助下將家安頓在永州，后繼續向南進發，五月十八日終于來到了朝廷指定的編管之地、人生的最后一站——廣西宜州。

來到宜州之后，黃庭堅在朋友的幫助下，自費租住在州署駐地龍水西門城外一戶黎姓人家。據說，這戶黎姓人家也是一個書香門第，戶主為秀才黎充。黎充家族中有個叫黎志的堂叔，是治平四年的進士，和黃庭堅為一榜同年，黎志名列138名，在任吳川縣令時政績突出，皇帝賜予其“武騎”榮譽稱號，賜緋色官服佩戴銀魚符袋。就是在黎志的介紹下，犯官黃庭堅來到了他的侄子黎充的家里。

黎充的名字和黎志的先祖名字有犯諱之嫌，黃庭堅應黎充的要求為其改名為“黎遠”。《黃庭堅全集·黎遠字說》記載：“龍水黎充，字子美，余同年進士黎與幾（黎志）之族子也，以名觸其遠從祖之諱，乞余更其名。余名之曰遠，而字之曰子思，……”因而黃庭堅一到宜州直接租住到黎遠（原來的黎充）家里就很好理解了。

對于黃庭堅到宜州之后的第一個居所，租住在黎遠家里的事情，在南宋張自明《龍溪書堂記》也有記載：“崇寧甲申夏五月之初，太史豫章先生黃公謫來宜，初僦居于黎氏。”南宋宰相周必大在《跋曾無疑所藏黃魯直晚年帖》中也說：“崇寧癸未，公（黃庭堅）寓武昌，竄宜州……是月十八日至宜。有賃黎秀才宅子手約。”

第二個居所是城東崇寧寺。崇寧寺全名叫崇寧萬壽寺，《慶遠府志》記載“崇寧萬壽寺在宜州城中”，而黃庭堅在《宜州乙酉家乘》（以下簡稱《家乘》）里記載，應該是在城外的東邊。“十四日癸未。晴又陰。夜從元明步出東門，上高寺，入天慶觀，乃至崇寧寺。”從東門而出，說明寺在東邊。夜至崇寧寺，說明寺廟離城不遠但也不近。因為《家乘》是黃庭堅親手所記，而《慶遠府志》是后世所修，故應以黃庭堅所記為準。

黃庭堅入住崇寧萬壽寺，有南宋陸游《老學庵筆記》為證：“黃魯直至宜州，止一僧舍可寓，而適為崇寧萬壽寺，法所不許。”說明黃庭堅入住崇寧寺不久，因為官府以“法所不許”為由干涉，黃庭堅只好又尋找新的住地。

崇寧萬壽寺后來毀頹，只留其名于《慶遠府志》之上。

黃庭堅是一個虔誠的佛教徒，是在家帶發修行的居士，對佛教素有研究，對佛學有很深的造詣，在崇寧萬壽寺居住期間，和住持文慶，高僧宗廣、法旻、從廣、祥進等結下了不了佛緣，建立了深厚的感情，離開崇寧寺后，還和寺僧們保持了密切的交往，在《家乘》中多有記載，在寺廟或黃庭堅住地，他們有很多次一起吃素包子、素粥等素食，黃庭堅自己一人或邀范信中、歐陽佃夫等到崇寧寺洗浴，甚至夜游崇寧寺，和高僧話禪論法。

第三個居所是關城中的旅舍。古代城門外依附城墻形成的建筑，稱為關城，類似于甕城，但比甕城的規模要大。關城里有很多房舍，也開設了多家旅店。離開崇寧寺后的黃庭堅就租住在旅店之中。

宜州城當時設有東門、西門、北門、正南門、小南門五門。五座城門的外面均設有關城，從城東的崇寧萬壽寺遷往關城，如果就近的話，應該就是東門關城。到底是哪座關城，找不到任何資料。這第三個居所，南宋楊萬里在《宜州新豫章先生祠堂記》中說到：“有逆旅某氏館之，又抵之罪。”另外，宜州的西邊是人煙稀少交通不便的山區，往來于西邊山區的人相對較少。而東邊兩百多里之外則是柳州，是唐代柳宗元曾經貶謫的地方。宜州和柳州之間的商貿往來一直繁盛，發源于宜州的龍江向東奔騰兩百多里后，于鳳山鎮匯入柳江。因而，東關城的旅店應該最多，加上就近，定是黃庭堅的不二之選。

第四個居所是城南暄寂齋。暄寂齋具體在哪里不得而知，但周邊環境，黃庭堅在《題自書卷后》記得非常清楚：“崇寧三年十一月，余謫處宜州半載，官司謂不當居關城中，乃以是月甲戌（即十一月十一日）抱被入宿于城南。予所僦舍喧寂齋，上雨旁風，無有蓋障，市聲喧聵，人以為不堪其憂”。暄寂齋“上雨旁風，無有蓋障”，是確實如此，還是夸大其詞，值得思考。沒有遮雨的屋頂，沒有擋風的墻壁，哪里是住人的齋室？應該是部分地方沒有遮蓋吧！市聲很大，就是聾子都能聽見，這倒是真的。住房的西邊還有一個宰牛場，牛臨死痛苦的嘶叫不絕于耳，而飄來的陣陣臭氣直沖鼻子。在這樣困苦不堪的居住環境里，黃庭堅竟然能夠“既設臥榻，焚香而坐”，其定力來自于曠達的胸懷和少年養成的吃苦習慣。“余以為家本農耕，使不從進士，則田中廬舍如是，又可不堪其憂耶？”（《題自書卷后》）我本是農耕之家，如果沒有考中進士，在家居住的房舍不就是這樣的嗎，你又有什么可憂慮的呢？！

正是由于具有這種豁達的心態，黃庭堅竟然為這個住所起了一個文雅的名字“暄寂齋”。暄，就是市井喧囂的意思，寂，則是晚上寂靜無聲，還有身處喧囂之中，而心卻不為外物所擾，從而沉寂如水的意思。

暄寂齋這個地方沒有住多久，就遷入了第五個居所——南城新居。從頭年的十一月十一日至另年正月初七日，在暄寂齋住了56天之后，就遷入了南城的新居。

這次搬家，與黃庭堅的哥哥黃大臨來宜州看望弟弟不無關系。崇寧四年，黃大臨還在萍鄉知縣任上，他特意到宜州看望弟弟，和他一同前來的還有黃庭堅的好友唐次公，他們先順路到湖南永州看望了黃庭堅的妻子石氏和兒子小德（即黃相），然后于臘月二十七日趕到了宜州。八天之后的崇寧四年正月初五日，宜州太守黨明遠率領所屬官員一同來拜見黃大臨。對此事，《家乘》記載為：“五日，甲戌。晴。郡守而下來謁元明（即黃大臨）。”雖然沒有記載，但我們可以推測，眼前破敗的房屋，難擋風雨的居所，臟亂的環境，太守黨明遠面對同為官員的黃大臨，情何以堪而面露郝顏自在情理之中。而黃大臨適時提出調換居所的要求，這樣就造成了第二天就找定了南城新居，并將書、藥等東西搬入了新居。第三天，也就是正月初七日，黃庭堅正式搬入新居。《家乘》記載：“六日，乙亥。……始遷書藥入新居。”“七日，丙子。陰。辰巳大雨。入新居。大寒。”

此次新居的大概位置應該就在南門和小南門之間，并且是靠近小南門的地方。《家乘》詳細記載了五次從新居出城的情況。這五次出城，有一次是從南門出城，四次從小南門出城。從人們慣常抄近路的心理來進行分析，新居當在小南門附近。

第六個居所，就是大家所熟知的南樓。黃庭堅住的是南門南樓還是小南門南樓，歷朝歷代眾說紛紜。

古代的城樓由兩部分組成，下面為城門，城門之上為譙樓。譙樓一般為二層或二層以上，用于軍事上的瞭望敵情及指揮戰斗。宜州東面的柳州，其東門城樓高約17米，面寬20米，進深11米，由城門和兩層譙樓組成，兩層就有440多平方米。宜州的譙樓面積可能稍小一點，也應該在300平方米左右，相當于現在三套沒有公攤面積的三房兩廳住房。在承平時期，沒有多少軍隊駐扎其上，上面應該有很多空閑的房屋。宜州南門城樓背北面南，陽光充足，尤其是在冬天，更是人們喜歡留駐的地方，因而，黃庭堅住在南城新居之時，經常到南樓去看書、弈棋、閑臥、飲酒。《家乘》記載：“（閏二月）二十三日辛卯。晴。觀書于南樓。”“（閏二月）二十四日壬辰。晴。臥于南樓終日。叔時來棋，三勝而再敗。”“（四月）二十九日丙申。……郭全甫置酒于南樓，與者四人，予及劉君賜、管時當、范信中……”

包括閏二月在內，黃庭堅在南城新居整整居住了五個月之后，搬到了南樓之上居住。三月十五日從建康（今南京）來宜州陪伴黃庭堅的成都人范信中（即范廖）也一同搬入南樓，和黃庭堅對榻而眠，《家乘》記載：“（五月）初七日癸卯。雨。自此宿南樓，范信中同之。”

這次遷居新居，也是黃庭堅一生最后的居所。能夠搬入條件較好的南樓居住，和黃庭堅與宜州官場建立了良好關系，以及朝廷放松了對元祐黨人的打壓不無關系。宜州官場經常和黃庭堅來往的有：司理管時當（即管及）、通判余若著、將官許子溫等官員，還有太守黨明遠的兒子黨渙、余若著的兩個兒子。而南樓可能就是將官許子溫的管轄范圍，就在大家心照不宣的運作下，加上黨明遠的不聞不問，因而黃庭堅順利地搬入了南樓新居。

至于所居住的到底是南樓還是小南樓，《家乘》涉及到的都記為南樓，從沒有小南樓的記載。據此可以斷定，黃庭堅居住的就是南樓，而不時小南樓。

崇寧四年（1105）五月初七日開始，宜州南樓就亮起了黃庭堅親手點燃的燈火，他以自己的才情與風骨，也點亮了宜州的文化之燈，讓智慧的光芒穿透了歷史的陰霾。在這座古樸的南樓，彷佛看到在那綿綿雨幕下，先生將腳伸出，感受雨水帶來的清涼，連呼“快哉！快哉！”，這是何等超脫豁達的心境。那一刻，他似與天地相融，把苦難化作了生命的灑脫之歌。

他在宜州的時光雖短暫，卻如璀璨星辰照亮了這片土地。他曾經居住過的六個地方，都成了人們憑吊緬懷之地，暗自傷懷之處。如今，這六個地方所有的建筑都已經被歲月的風雨抹去，難尋蛛絲馬跡，但歲月的風雨未曾磨滅黃庭堅的身影。如今，當我們回想起那座南樓，仿佛還能看到他在城樓上臨風而立的模樣。他留下的，不只是詩詞書法的瑰寶，更是一種面對困境不屈不撓的精神。黃庭堅親手點燃的這盞文化之燈，歷經歲月的風雨，依然光芒萬丈，照亮并激勵著一代又一代宜州人，在文化的傳承與創新中，追尋生命的真諦，感受如他一般“快哉”的人生。

2025年4月12日

本文參考了李波的《黃庭堅流寓宜州期間之居所研究》

周斌

【作者簡介】

周斌，1962年6月出生，江西修水人。江西書院研究會會員、東華理工大學修水創新研究院特聘研究員、顧問。作品散見有關平臺及書籍。