樓宇烈

讀書=做人

題記：“讀書與做人”這個題目中有兩個詞，一個是讀書，一個是做人，中間加了一個“與”字。我想，最好把這個“與”字改成一個等號，即：讀書=做人，做人=讀書。

“讀書與做人”這個題目中有兩個詞，一個是讀書，一個是做人，中間加了一個“與”字。我想，最好把這個“與”字改成一個等號，即：讀書=做人，做人=讀書。

清初學者陸隴其說過，讀書做人不是兩件事。將所讀之書，句句落實到自己身上，便是做人之法，如此方叫得能讀書。如果不落實到自己身上去領會書中的道理，則讀書自讀書，做人自做人，只算作不能讀書的人。我認為，一定要讓讀書與做人變成一回事，不要把它看作兩件事。

讀書的第一個目的是通曉人道，明白事理。通曉人道，即要懂得怎樣做人。《淮南子》一書中有這樣一段話：“遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。”當今社會的狀況跟古代相似，很多人知識很豐富，知曉群生萬物的道理，就是不懂得怎樣做人，我們不能說這樣的人有智慧；很多人愛萬物群生，卻唯獨不愛惜人類自己，那么就不能說這樣的人具有仁這種德行。

在中國傳統文化中，觀察、思考問題都是從人入手的。以人為本的人文精神的根本特點就是看一切問題都和人聯系在一起，都要思考它對人有何教益。

讀書的第二個目的是變化氣質，完善人格。我們不是只懂得道理就可以了，就像陸隴其所說的，要學一句就對照一下自己，并督促自己按照正確方法去做。在沒有學習之前，我們不明白事理，不通曉人道，這沒有關系。在學習之后，我們就要根據所明白的事理，所通曉的人道去改變自己。學和行、知和行一定要結合起來，只學而不行是毫無意義的。

中國傳統文化重視“為己之學”。在《論語》一書中，孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”從字面的意義上看，今人要比古人好，古人學習是為自己打算，今人學習是為別人打算。其實不斷完善自己，提升自己的學問才是為己之學，它不是為了炫耀給別人看。荀子說：“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”這也就是說君子之學是為了完善自己，提升自己的學問，而小人之學是將學問當作禮物來取悅別人的，從耳朵里聽進去，嘴里就說出來了，只不過絲毫沒有提升自己。

讀書還有第三個目的是拓展知識，學習技能。這三個目的是有先后順序的，通曉人道，明白事理是第一位的，然后再去改變氣質，完善人格，最后通過實踐去拓展我們的知識和技能。就像孔子講的：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《論語·學而》）我們首先要“志于道”。學習做人的道理，連人都做不好，事情怎么能做好呢？其實，一個人不管做什么事，都要看他有沒有胸懷、志向。我們做任何事決不能僅僅為了個人享樂。反之，我們要胸懷大志，為國為民，志存高遠，行在腳下。我們也不能只有高遠的志向，夸夸其談，而不去行動。

我們應該讀什么樣的書呢？中國有句老話，叫作“開卷有益”，意思是讀什么書都是可以的。但是，我們最好還是要有所選擇，因為我們會被書中負面的內容所干擾。書籍是五花八門、琳瑯滿目的，可讀之書非常多，中國傳統文化典籍可分為甲、乙、丙、丁四類，或者叫經、史、子、集四類。

經書可以說是具有長久生命力的經典。所謂“經者，常也”，它是講貫穿古今、萬物，認識天道、地道、人道最根本的道理，這就是經。

先秦時就提出了“六經”的概念。即《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。經書后來又有所擴展，增加了《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》。除了《儀禮》這部經典之外，又添加了解釋禮的書《禮記》。

通過讀經書，我們就可以明天理，曉人道，知道應該怎樣做人、做事，我們的言行舉止應該遵守什么樣的規矩。“沒有規矩不成方圓”，人的行為也是如此。大家也許都很喜歡孔子的話：“七十而從心所欲。”但是，我們不要忘了后面還有三個字：“不逾矩。”

禮教告訴人們應該遵守的言行舉止方面的規矩，其根本目的就是讓我們認識到自己是一個什么身份的人，這樣身份的人應該遵守什么樣的規矩。很多人可能一聽到這些就會頭痛，覺得它是封建禮教的腐朽思想。我常講，人如果想活得自由就必須要遵守規矩，如果所做的事情不符合身份，那就會四面碰壁。如果每個社會成員都能夠盡倫盡職，這個社會一定是和諧的。盡倫盡職就是要求：在什么位置上，就應該盡這個位置上的職。

史，即歷史，是明古今之變的。司馬遷講天下的學問無非兩大類，“究天人之際，通古今之變”。前者是探究人跟天地萬物之間的關系；后者就是來了解人類社會的人事變動、朝代更替的經驗教訓。史學具有非常重要的作用，中國文化中有兩個重要的傳統：一個是“以史為鑒”；另一個是“以天為則”。唐太宗講：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替。”古人強調“觀今宜鑒古”，要看出今天的問題，要拿來說當一面鏡子照一下。

歷史承載著文化，一個不懂得自己國家民族文化的人，讓他來熱愛自己的國家，對中國傳統文化有信心，這怎么可能呢？因此，清代學者龔自珍講了一句非常深刻的話：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”

子書就是各種不同的學派對天道、地道、人道的認識。我們的世界本來就是豐富多彩的，人們會從不同的角度去觀察、思考，也會有不同的解釋，這就是我們常常講的文化的多樣性、多元性。《孟子》里有一句話：“物之不齊，物之性也。”通過學習諸子百家對事物的不同看法，可以增長我們的智慧。

集部就更復雜多樣了。集部里又分總集、別集、專集。讀集部的書，可以長見識、養情性。文學、藝術作品等都歸在集部中。集部的書，讓我們從各個方面去體悟人生，可以讓我們成為一個有藝術生活的人。我希望每個人多一點業余愛好，在藝術的人生里去發掘、學習人生的藝術，干巴巴的人生是總結不出人生的藝術的。讀書要讀出智慧來，不要讀成知識的奴隸。

怎樣讀書呢？從根本上講，讀書就是要“得其意”，能夠舉一反三。《增廣賢文》中有一句話“好書不厭百回讀。”好的書我們讀一百遍都不會厭倦。我在后面接了一句“精意勤求十載功”，我們求得“精意”，恐怕要花10年的工夫。現在讀書或者做學問時，常常是把簡單的問題復雜化，化簡為繁常被看作是有學問的體現。其實，大道至簡，真理平凡。例如，很多人學佛，總覺得學佛好像很深奧，修行很神秘。我認為，修行的真諦是平靜地對待每天都要碰到的事情，做好自己的本分。

讀書的次第是什么？我覺得就是《中庸》中所說的：博學、審問、慎思、明辨、篤行。

什么叫“博學”？黃侃先生講過一句話：“所謂博學者，謂明白事理多，非記事多也。”博學是因為明白很多事理，而不是記住了很多事情。明白事理是一種智慧，中國的傳統文化是一種學智慧的文化，而不是單純的學知識的文化。知識是靜止的，智慧是變動的，智慧是一種發現、掌握、運用知識的能力。

審問就是要多問為什么，要不恥下問。子曰：“三人行，必有我師焉。”（《論語·述而》）我們身邊永遠都有值得學習的人和事，不要以自己的長處去比別人的短處，那就沒有學習的必要了，我們應該時刻看到自己的不足。

慎思，即認真的思考。孔子說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）我們碰到事情就要思考，讀書更要思考。慎思然后就要明辨，分辨是非、疑惑，知道哪些事情該做，哪些事情不該做等等。

篤行，即身體力行。荀子講：“知之不若行之，學至于行而止矣。”（《荀子·儒效》）明白不如做到，學到并做到，才算達到了讀書的最高境界。

智、仁、勇這三種品德是每個人都應該具備的，《中庸》里講：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”人最難的就是做到“自知”，人貴有自知之明，人更貴有自勝之強，能夠戰勝自己的人才是強者。

一個社會永遠是有善惡、美丑的，我們不能太理想主義。人的身體、社會現象的平衡不是簡單的百分之五十和百分之五十的比例，也許有的是要這個百分之七十，那個百分之三十才是平衡，很多事情都不能一概而論。和諧、平衡不是我遷就你，你遷就我，而是你尊重我，我尊重你，保持各自的差異和特點，不需要改變我的看法來附和你，也不需要改變你的看法來附和我，這才叫和諧、平衡。