近來，大學(xué)“文科縮招”備受關(guān)注，由此引發(fā)出“文科危機”等相關(guān)話題。其實，“文科危機”的論爭由來已久，其中的觀點看法與價值立場往往也是見仁見智，各不相同。應(yīng)如何看待和理解因“文科縮招”而引發(fā)的“文科危機”問題？在我看來，我們不妨從更為宏觀的高度來審視這一熱點議題。實際上，當(dāng)我們說“文科危機”時，往往指的是“人文學(xué)科的危機”，而“人文學(xué)科的危機”實質(zhì)上也就是“人的危機”。如果這一判斷基本成立的話，那么，如何思考和面對“文科縮招”所帶來的一系列問題，自然就會得出比較清晰明確的答案。也就是說，“文科縮招”之所以會引起社會的廣泛關(guān)注，并不僅僅是因為招生名額為何縮減、報考專業(yè)該如何選擇、學(xué)科發(fā)展是否平衡等這樣一些現(xiàn)實功利的考量，而是關(guān)乎當(dāng)今時代的教育如何應(yīng)對和解決“人的危機”的問題。

這里所說的“人的危機”，主要是指片面的、單向度的人的異化發(fā)展所帶來的危機。按照馬克思當(dāng)年的說法，這種危機主要表征為“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。馬克思看到并指出了一個嚴酷的現(xiàn)實，這就是人的“異化”。從學(xué)科劃分來看，自然科學(xué)的主要研究對象是“物的世界”；而人文學(xué)科重點關(guān)注的是“人的世界”。作為現(xiàn)代性知識生產(chǎn)的產(chǎn)物，這種學(xué)科劃分本身已經(jīng)蘊含著“物的世界”與“人的世界”的異化和分立，其兩極化的極端發(fā)展必然會導(dǎo)致“人為物累，心為形役”。這是因為，科學(xué)技術(shù)說到底依然是“物的世界的增值”的技術(shù)手段和工具，所以我們經(jīng)常將其知識譜系稱之為“工具理性”。顯而易見的是，工具不是目的，而是達到目的的橋梁或中介。這里的問題是科學(xué)技術(shù)是誰的工具？當(dāng)然是人的工具，這就讓我們回到了“人是目的”的思想主題。“人是目的”，這是當(dāng)年從康德到席勒再到馬克思不斷反思現(xiàn)代人危機的基本主題，同時也是現(xiàn)代大學(xué)教育理念的哲學(xué)奠基——人的自由全面發(fā)展。

值得注意的是，與以往不同的是，這一次“文科危機”話題出現(xiàn)于人工智能技術(shù)高速發(fā)展的時代語境之中，也就是說，我們的教育必須面對和迎接生成式人工智能技術(shù)對人的自由全面發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。在資本邏輯的控制下，人類試圖憑借“技術(shù)力量”來改造世界，但必須注意防止其走向反面。我們看到，“技術(shù)力量”創(chuàng)造了一個工具化的技術(shù)世界。在這樣一個“技術(shù)異化”的工具世界中，手段變異為目的，人的智慧異化為技術(shù)的力量，人的行為被技術(shù)工具所全面操縱，人本身也勢必成為有待技術(shù)處理的對象。伴隨科學(xué)技術(shù)的進步，尤其是人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，人被技術(shù)所異化的嚴酷現(xiàn)實似乎有增無減，大有愈演愈烈的趨勢，人機對話交往方式似乎正在取代人人對話的交往方式，人可能被智能機器人所取代，更為危險的是人異化為智能機器人。

毋庸置疑，技術(shù)的進步勢必帶來人類的進步，人類進步絕不可能離開技術(shù)進步，因此，拒絕新技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn)與機遇，無疑是一種歷史的短視和倒退。這就向我們提出了人工智能時代“全面育人”教育如何可能的新時代命題。顯然，大幅度削減或者干脆砍掉部分文科專業(yè)的做法，是一種功利主義的狹隘短視，是一種把“工具與目的”關(guān)系本末倒置的結(jié)果。近年來，在新文科建設(shè)語境下，人文學(xué)科與人工智能技術(shù)的互動融合成為學(xué)科建設(shè)發(fā)展的新增長點，表現(xiàn)出前所未有的強勁勢能，尤其是一些理工科優(yōu)勢的著名高校更在大力發(fā)展文科建設(shè)，在人文與科學(xué)、人文與技術(shù)的互動融合中建設(shè)世界一流高校，已經(jīng)取得了豐富的經(jīng)驗和豐碩的成果。我們有理由相信，在新時代新征程，只要我們始終堅持“以文化人、以文育人”的教育思想理念，積極迎接新技術(shù)革命所帶來的挑戰(zhàn)與機遇，就一定能夠肩負并完成新時代教育“立德樹人”的神圣使命和根本任務(wù)。

文章來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)