殷謙
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部落與家園,家族和鄉土,是二十世紀以來小說的一種文化傾向。
在生態保護成為宏大敘事的時代語境下,袁碩士的中篇小說《紅旗村》應運而生,橫空出世,在湖南省文藝刊物《湘江文藝》上發表。
筆者不禁聯想起《最后一個漁佬兒》《流浪的土地》。作家、畫家李杭育將一個漁民部落在時代大潮與歷史變遷中的解體寫得充滿深情,新舊的對立與摩擦、個體的固執與困惑、一個個背運者的孤單與執著,活靈活現。作者既褒揚又惋嘆,悲涼矛盾的心境交織在一起,讓我們不禁在新舊更替的歷史標準和現實原則之間審視和深思。
李杭育相關作品主人公的失落,有江水的工業污染、古老的捕魚方式的潰敗、土地的流失、人與人之間的算計和較量,這也許是作家的心傷。而袁碩士的生態文學作品《紅旗村》,吐露的更多是湘北漁民在時代大潮下的堅韌、樂觀、生生不息和奮發向上,為讀者譜寫了一曲格調明快、歡快活潑的時代鄉歌。
在這里,我們看不到作家的心傷,而是一瓣心香。從李杭育和袁碩士的文本中,生態文明進程中時代更迭的文化軌跡與文學呈現,可以窺見生態文明進步的足印。
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法國詩人、作家夏爾·丹齊格在《什么是杰作:拒絕平庸的文學閱讀指南》中寫道:“杰作不是神圣的,它們是令人欣賞的。不僅令人欣賞,還很親切。不僅親切,還是可愛的。”《紅旗村》描寫的主人公何守護、陳春紅、何布陽、荷花都是親切、可愛的;難能可貴的是,小說中活潑可愛的語言也信手拈來。
“夕陽下,十三萬畝的黃蓋湖就像火燒云,飛起、落下、游動、追逐、嬉鬧的黑色影子,便是成千上萬的越冬小天鵝、白鶴、蒼鷺、白鷺、灰雁,它們無拘無束,悠閑自得,甚至還有一兩只鳥,不知是打架,還是調情,忽上忽下,也不怕漁翁的圍觀。”
“下雨的湖面更是迷人,河岸的柳絮剛要抽芽,江面的桃花瓣就迷住了一群群的游魚嬉戲,粉紅晶瑩剔透的花瓣被如膠的魚嘴吸入,惹出一個個浪花,泛起小小的漣漪,生機勃勃的湖岸綻放著一茬茬各色的野花,時不時鉆出一兩只水鳥,帶著芬芳撲向湖。”
我們從這些優美親切的文字大抵可以看出作者的功力,亦可感悟到袁碩士對讀者、對作品主人公和善的目光。文中寫到的“黃蓋湖”真實存在,筆者多次吹過那兒的晚風、沐浴過湖區的雨露、品嘗過魚蝦的鮮美,讀來倍感親切。
“初秋炎熱,魚市清淡,加上晚上涼快,打魚便成了一種慢生活。湖天還是通紅的,晚上的魚火鍋就吃完了。何守護在船艙里搭幾塊木板,墊一張草席乘涼,望著天空數星星。”
另外,《紅旗村》中吳獬文化和湘北俚言俗語的運用,為讀者呈現了別樣的風采。
“千斤過洞庭,四兩也過洞庭,他下了船,徑直就到了何守護家。”
“嘴巴兩塊皮,說話易改移,今天來湊熱鬧,哪天還不是防著?”
“湖里唱漁歌,小兩口不和也有人和。”
在湘北地區,結婚鬧洞房有各種儀式和游戲,說起來令人捧腹,筆者還是幾十年前在現場旁觀了的,記憶猶新。《紅旗村》對此有過逼真的描述,令人莞爾,濃郁的生活氣息撲面而來。
“荷花提著線詭秘地笑著說,這里有一點,新郎新娘要溫柔點,蝦頭刺可鋒利了,別把新娘的嘴扎到了。”
“剛開始,何守護和陳春紅還不適應,兩人用目光交流,眼皮子打招呼,嘴巴子做表情,慢慢地將嘴巴送到蝦米近處,相互眨眼,示意一起咬釣。”
需要提到的是,碩士先生還是臨湘市吳獬文化研究會的第四屆會長。吳獬是清末湘北地區的大儒、教育家,所以我們不難理解,作家為何在《紅旗村》中不失時機地對湘北地域鄉土文化進行了忠實記錄和熱切推廣。
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我和碩士先生相識近二十年,我倆都是吳獬文化研究會初始會員。相識之初,我還在體制內行政部門負責辦公室工作,互相因文結緣;而今,我辭職做了律師,他還在事業單位負責辦公室工作。
我們曾在湘北小城(《紅旗村》內化名為“湘湄縣”)暢談過文學,也在夜色蒼茫的長安河邊喝酒討論。他待人誠懇,熱心公益,勤于筆耕,屢有佳作面世。創作有長篇小說南方故事系列《欲望》等、中篇小說《花開錦上屋》《鐘楊畈事略》《百善燒烤店》等、長篇報告文學《一個人的村莊》等。
碩士先生還是一位見義勇為的勇者。多年前,面對社會霸凌,他曾經深夜在網吧挺身而出,孤身一人制止了不良社會青年的犯罪行為。作品見人品,袁碩士的作品洋溢著樂觀向上的青春活力,傳遞了健康的社會正能量。
袁碩士是作家,也是文藝評論家。他在《湘北地域的時代記憶和鄉土文學的人文密碼》一文中,對旅居四川自貢的鄉友、作家李堯隆中短篇小說集《塵埃》進行了精辟的論述。借用他的論述,我以下文作為本文的結尾:
《紅旗村》是湘北地域鄉村的時代記憶,也是一曲節奏明快的鄉歌,充滿了鄉土氣息。這里的人和事就是人文密碼,小說里是一個三維空間,二維的文字變成了我們多維度的生活,一個屬于湘北地域的時代剪影,一個屬于袁碩士先生獨特人文體系的鄉村。
殷謙,男,前公務員,曾任勞動爭議仲裁員(專職)多年,后辭職任專職律師(合伙人)至今,現居長沙市。業余文藝愛好者,曾在報刊網絡發表詩歌《致梵高》、散文《一封無法投遞的信》、文藝評論《除了自由,他一無所有》《戲說》等。
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