你好，我是專注終身成長領域的董三自。

看到某乎上有人提問：

老子說“虛其心，實其腹”，這和養豬有啥區別呢？

笑死！

這句話出自《道德經》第3章。

老子有感于當時人心浮躁，互相傾軋的社會現實，對統治者提出建議：

【不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。

是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

恒使民無知無欲也，使夫智不敢。弗為而已，則無不治矣?！?/p>

第1段是講有針對性地治理社會亂象。

老子認為，社會之亂，始于上層。

如果你們上面幾爺子清心寡欲，打好樣，帶好頭，下面的人又怎么可能亂來呢！

這在等級社會中，是非常大膽、觸及本質的觀點。

很多不懂老子的人，長期以來都在誤讀他，認為他有愚民之嫌。

其實說出這些話是需要很大勇氣的。

古代社會，不同等級的人，穿衣、吃飯等各方面，都有嚴格的規定和限制；

一不小心穿錯材質、顏色，輕則受到懲罰，嚴重的可能小命不保！

比如在很多朝代里，黃色都是皇家專屬顏色；

其他人，你穿一個試試？

在這樣一種社會秩序下，老子提出這些說法，非但不是愚民，反而是對統治者的嚴厲批駁、對平民的慈悲呵護。

第2段，是老子語重心長對統治者發出由衷的建議。

但古人用詞簡省，很容易產生歧義。

這里，尤其一虛一實，一弱一強，如果不用心體會，極易誤解。

虛，現代人的理解，多為負面意義，比如空虛、虛弱之類；

在道家的觀念里，“虛”并不是個壞詞，常指虛靜，是一種內心清凈的狀態；

實，充實，實的是什么？實的是腹。

“腹”，有多重含義，在書中不止一次提到，如：

【是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此?！?/p>

腹，并不僅僅是填飽肚皮那么簡單。不同地方有不同意義。

當“腹”與“目”同時出現，相對于“目”所代表的欲望和表象，腹，指內在的、本質的東西。

而這里，心與腹一起出現，同為內在，體現出與上面不同的含義。

心，代表精神，且心為人體之主導，虛，才符合其本真狀態；

腹，代表物質，物質是生存之基礎，不過相對于精神，是從屬地位，但亦要使其充實。

翻譯成現代語言：

精神文明和物質文明，兩手抓，兩手都要硬！

“弱志”，志，在現代語境中，常常是正面含義，比如意志、志氣等；

但在古代，尤其在老子那里，意味著心中強行生發出的意愿。

這與老子“無為”的思想相違背，自然不是什么好詞。

這也是道家與儒家的一個基本分歧。

儒家強調，人要早早立志，以便干出一番成績；

而道家卻認為，一切要順應內心的意趣、順應環境，恬淡、虛靜、為所當為，不要強求。

否則就成了傷身害命，損失了根本。

身體都沒有了，一切還有何意義？

強骨，三自一開始也僅僅停留在字面的理解。

后來發現，和前面的弱志相聯系，顯然老子另有所指。

那會兒人們的“志”，多是對名利方面的追逐；

老子認為，過多外求，損氣耗神，并不符合生命的規律。

“骨”，是指實質、根本的東西。

舍棄內在身心的清凈，而追求外在的欲望，在老子看來，這就是在舍本逐末。

弱志強骨，意味著要抓住根本、減少無謂的欲求。

最后一句話點明主旨：

弗為而已，則無不治矣。

弗為，即不為，無為。

終上所述，老子是在提示統治者：

• 什么是應該重視的，什么是應該忽略的；
• 什么是主要的，什么是次要的。
  
• 什么是該強化的，什么是該弱化的。

可見，老子說這些話，重點是為了提醒統治者，要懂得尊重和順應民眾天性，對他們進行正確的引導；

不要用任意妄為的行為去擾亂民心；

上面清凈無為，下面才能虛靜其心；

然后各守其位，各安其道，各行其事。

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我是專注終身成長領域的董三自。