■楊樹

100多年前，一位英國攝影家在北京頤和園萬壽山上俯拍了一張照片，照片上多處古建的屋脊上“站”著一些小動物。它們就是屋脊獸（簡稱脊獸），這種建筑構件既能起到裝飾的作用，也有實用功能。在整個人類建筑史上，中國古代建筑上的脊飾都是獨一無二的，梁思成先生曾說，屋脊上的神獸是“整個建筑美麗的冠冕”。

常見的脊獸：一龍二鳳三獅子

在中國古代建筑的屋脊上，常常可見到各式各樣的脊獸，堪稱“神獸天團”，其中最為常見的是龍、鳳、獅子等象征吉祥的動物，此外還有狎魚、獬豸等有特定象征意義的神話生物，甚至有人與神話生物的結合體——騎鳳仙人。

騎鳳仙人真正成型是在明代初期，不過其淵源可追溯到宋代。宋代建筑的屋檐角落常擺放人面鳥身的神鳥，到了明代，人面鳥身形象逐漸演變為頭戴道冠、騎乘鳳凰的仙人，這就是“騎鳳仙人”。

在中國古代圖騰文化中，龍位列五大瑞獸之首。作為脊獸，龍形裝飾不僅象征皇權和威嚴，也有吉祥的寓意。在古建筑上，“雙龍戲珠”是最常見的脊獸之一。

鳳即鳳凰，是神話中的百鳥之王，象征美好與祥瑞。在傳統建筑上，鳳常與龍相對而置，形成“龍鳳呈祥”的組合，在一些建筑中，鳳也單獨出現。

獅在古代被視為護法神獸，代表勇猛與守護。在傳統建筑的布局中，獅子通常被安放在大門兩側，也見于屋脊之上。作為脊獸，獅子有守護的象征意義，古人認為其能辟邪納祥。

獬豸是中國古代神話中的神獸，外形似羊或鹿，頭頂有獨角，尾短，蹄似羊。據說，這種動物棲息于水邊，性情忠貞，見到兩人爭斗時，獬豸會用獨角撞擊無理一方，發現有人爭吵，會撕咬理虧者。因為能辨是非，獬豸成為清正廉潔、執法公正的象征。

資料圖：北京故宮太和殿上的脊獸。

在北京故宮建筑群上，除了上述脊獸，還有天馬、海馬、狻猊、斗牛、行什等脊獸，其中，太和殿上集齊了11種脊獸。在古建筑上，脊獸有固定序位，據《大清會典》記載，在以上脊獸中，騎鳳仙人排在第一位，其他脊獸的排序如下：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。為了便于記憶，古人還編了順口溜：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個猴。”

脊獸之用：既有象征意義，又有實用功能

古代宮殿多為木質結構，易燃，在檐角設置傳說能避火的神獸，兼具實用與裝飾功能：保護木栓或鐵釘、穩固瓦壟，同時增添建筑美感，使其更顯雄偉富麗。

東漢桓轔《五朝小說》記載：“設吻者為殿，無吻者不為殿”。此處的“吻”即鴟吻，按慣例，只有官方建筑與祭祀建筑可裝飾脊獸，民居不得使用。宋以后，建筑上的脊獸數量按等級劃分，以奇數（一、三、五、七、九）體現尊卑，數量越多級別越高，為凸顯皇權，故宮太和殿作為特例裝飾了十獸。

縱覽故宮建筑，除太和殿外，其他建筑上的脊獸數量依次遞減：保和殿、皇極殿九獸，太和門、中和殿七獸，東西六宮五獸，亭臺閣院三或一獸。

太和殿以十獸冠絕天下，除象征皇權至高無上外，更賦予皇帝“十全十美”的專屬待遇，而且每獸皆具文化寓意，如龍表天子、鳳喻圣德，“行什”為太和殿特有脊獸，其他建筑皆無。

脊獸的顏色也有講究，建筑等級不同脊獸顏色不同，其中黃色為最高等級，紅色次之，黃、紅脊獸用于宮殿寺院，而綠、青、藍再次，用于官邸，黑、灰脊獸為低等級，用于普通建筑。

中國古代建筑中，斜頂結構占主流，而位于屋頂兩坡交會處的正脊屬于易滲水、易損壞部位，設置在正脊兩端的脊獸構件發揮著重要作用——通過嚴密封固屋脊接縫，既確保了脊壟結構的穩固，又可有效解決雨水滲漏等問題。

騎鳳仙人和龍、鳳等被稱為“仙人走獸”的脊獸，也有實用價值。仙人走獸一般安放于垂脊末端的關鍵節點，此處既是瓦壟上端的交會處，也是需要覆蓋保護脊瓦的重要位置。早期建筑中，為防止檐角前端瓦片滑脫，需使用鐵釘固定，設置仙人走獸，能起到美化和防護的作用。后來，建筑不再依賴鐵釘固定，但脊獸已成為廣受歡迎的裝飾物，加之其豐富的文化意蘊，因而成為建造大型傳統建筑不可或缺的構件。

文昌一處祠堂上的龍脊獸。李昊 攝

海南的脊獸：“二龍戲珠”是流行款

在瓊臺書院、崖城學宮、丘濬故居等古代建筑或仿古代建筑上，也常常可以看到脊獸。

海口瓊臺書院內的魁星樓是一座清代建筑，始建于乾隆十八年（1753年），屋頂上的脊獸沿襲了明清建筑的傳統，安放騎鳳仙人等脊獸。

丘濬故居是一處瓊北民居風格的建筑，目前存有前堂和可繼堂。在前堂屋脊的兩端，分別安放了魚龍吻——一種魚形龍頭的脊獸。古代知識分子將參加科舉考試視為“躍龍門”，考中的就能由魚變為龍，擺脫凡夫俗子的身份，因此民間有“鯉躍龍門”的傳說。

海口丘濬故居屋頂上的脊獸。楊樹 攝

在海瑞故居的建筑上，也可以看到屋脊上的魚龍吻。丘濬和海瑞是古代海南讀書出仕的代表人物，因此在這兩處建筑上安放魚龍吻，符合二人的身份。

三亞崖城學宮內的大成殿為清代建筑，其屋脊正中的脊獸為“二龍戲珠”，兩條銅鑄龍造型栩栩如生，盤踞于屋頂之上，氣勢威嚴。崖州學宮建筑群上的脊獸，多采用龍鳳相間的搭配方式。其中，大成門的脊獸設計獨具特色，是龍與魚結合的“魚龍”脊獸，這一形象或是“魚龍吻”的衍生品，但造型上又截然不同。

海口比干媽祖文化園中有三座仿古代建筑，分別為媽祖廟、財神殿和忠孝堂。文化園大門上的脊獸為騎鳳仙人領頭的仙人走獸。

海口比干媽祖文化園媽祖廟上的鳳脊獸。楊樹 攝

這三座建筑的屋頂上都有“雙龍戲珠”脊獸，龍文化在海南大地延伸拓展，人們將對龍的崇拜、敬畏和喜愛融入生活的方方面面，因此在海南的大小廟宇中，常常可以看到“雙龍戲珠”脊獸。

媽祖廟供奉媽祖，具有女性特征，因此這座建筑上安放了色彩艷麗的鳳脊獸。媽祖廟和財神殿上都有“魚龍”脊獸，與崖州學宮大成殿上的“魚龍”脊獸一脈相承。

忠孝堂上的脊獸頗為特別，除了“雙龍戲珠”，還有有序排列的“十二生肖”。此外，忠孝堂屋頂上還有麒麟脊獸。麒麟簡稱“麟”，也是一種常見的脊獸，我國古人將鳳、龜、龍、麒麟并稱為“四靈”，視麒麟為仁德祥瑞之獸。據杜預《春秋左傳集解》記載：“麟者，仁獸，圣王之嘉瑞也。”相傳，麒麟為神明坐騎，雄性稱麒，雌性稱麟。有人認為，古籍中描述的這種神獸，其原型是草原動物長頸鹿。

（海南日報）