你應(yīng)該注意到一個現(xiàn)象，亂丟垃圾，車窗拋物。他們丟的垃圾，如果是正常情況下應(yīng)該他們處理，無論花多大的精力都要找到肇事者，再讓他們撿起來拿走。如此一來，誰還敢有第二次呢？

實(shí)際上，卻又是另外一番景象。亂丟的走了，剩下的屁股就給了別人擦。這個擦屁股的吧，本來也不想擦，但又不得不擦。于是，擰巴割裂就發(fā)生了。丟垃圾的就像拉屎的，想怎么就怎么，愛哪里就哪里，因?yàn)樗麄冃睦镏溃凑腥藥兔Σ疗ü桑还芾托辛耍耍×瞬簧偈隆?/p>

管理學(xué)上，這叫做權(quán)責(zé)利分裂。權(quán)利，責(zé)任，利益，按照管理學(xué)原理的話，只有完全統(tǒng)一才能提升效率，否則就毫無效率可言。舉例子來說，挖坑和填坑的人應(yīng)該是相同的人才能有效。如果有人瘋狂挖坑，填坑的又是另外的一個人，挖坑的當(dāng)然是渾然不覺的，甚至還會覺得自己牛氣沖天。實(shí)際上累死填坑人，樂死了挖坑人。

你再觀察一下政策的變化也能窺見一斑。比如延遲退休。你去大路上問問了嗎，那些工人們愿意嗎？不愿意，他們巴不得四十退休。那為何不愿意還生硬決定了呢？你們說呢？誰愿意延遲退休呢？有沒有人愿意的？有，必須有。也就是說，正是這些愿意延遲退休的人在拋出這樣的延遲退休方案，而那些根本不愿意延遲退休的人卻只能在幫忙接納，不愿意？沒辦法！不接受？那你辭職啊！你看看，就是這么霸氣，在這樣一個縮影下吧，又是權(quán)責(zé)利的完全割裂現(xiàn)象。

誰的權(quán)利，就是誰的責(zé)任，就是誰的利益。只有三者統(tǒng)一起來了，才能夠徹底地把這個拉屎和擦腚的問題破解了，實(shí)現(xiàn)誰拉屎誰擦腚的局面。這個時候，你還敢亂扔垃圾嗎，當(dāng)你知道，亂扔之后必然是你收拾爛攤子的時候，你還敢挖坑嗎？正常人肯定不敢了。

在不敢的情況下，文明才能夠成為現(xiàn)實(shí)。我們經(jīng)常說的那些文明行為，不亂扔垃圾啊，為什么說了基本上沒用呢，正是因?yàn)檎f了不做做了又不罰款罰款了又不延續(xù)，才導(dǎo)致了最后的亂象叢生。文明的催生從來不是依靠道德說教，要是道德說教可以，人可是就啥都可以不干，動動嘴皮子就可以吧！這，可能嗎？

悲劇的故事發(fā)生也在這里，你明知道理是這樣的，卻又不可能改變。你明明知道拉屎的該擦腚，面對不擦腚的卻只能上去幫著擦，這到底是一種怎樣的感受呢？