隨著社會的發(fā)展，人們整體認(rèn)知水平都在提高，顛覆了我們很多固有的思維和認(rèn)知方式。

比如八零、九零后一代人的語言課文，很多當(dāng)時(shí)認(rèn)為很經(jīng)典的文章被刪除，很多當(dāng)時(shí)批判的人物和方式在現(xiàn)在發(fā)生了反轉(zhuǎn)。

就像孔乙己，當(dāng)時(shí)我們的認(rèn)知角度是批判封建制度對人們戕害，現(xiàn)在再看已是文中人；

我們分析的角度已然發(fā)生了極大的變化，不僅能看到當(dāng)時(shí)社會的局限，也能看到人物思想的局限。

還有《駱駝祥子》中的祥子，當(dāng)時(shí)我們只看到的更多是祥子的悲慘遭遇；

這個(gè)生活在社會最底層的拉車人，憑借著一身子力氣買車、失車、拼命拉車、想要過上好日子的起起伏伏。

即便祥子沒能和喜歡的小福子在一起，但和虎妞的日子也過的不錯(cuò)。但就是這樣一個(gè)努力生活的人，最后卻淪落的家破人亡。

當(dāng)時(shí)我們更多的是在批判萬惡的舊社會那吃人的制度，吞噬了一個(gè)吃苦耐勞老實(shí)巴交的人。

但是今天我再讀《駱駝祥子》的時(shí)候，卻有了另一層認(rèn)知和覺悟：

祥子的悲劇實(shí)際上不是他不夠努力，不夠吃苦，也不僅僅是當(dāng)時(shí)社會大背景的黑暗，而是他沒有看懂這3點(diǎn)，所以才會被一直困在社會最底層。

一、只會低頭拉車，不愿意抬頭看天

祥子認(rèn)為，只要自己努力就一定會賺錢買車，擁有自己的車，踏踏實(shí)實(shí)的拉車干活，家人都能擁有好生活。

于是開始時(shí)他汗流浹背，有理想有奔頭。

但是他最后的結(jié)局并不好，最大問題就是，只會一味的低頭拉車，而不愿意抬頭看清大環(huán)境的形勢。

要知道在那個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代里，個(gè)人的黃包車隨時(shí)會被軍閥沒收充公，沒有真正意義上的屬于個(gè)人。

而祥子只看到了目之所及的一點(diǎn)，而沒有抬頭看看大形勢，更沒辦法衡量大環(huán)境的主宰的力量，是不是他所能抵抗的。

他的只是局限在“只要我吃苦就能得到回報(bào)”，其實(shí)只要他能抬頭看看大形勢，再加上吃苦的精神，祥子的命運(yùn)也可能就會改寫。

其實(shí)祥子的老婆虎妞的覺悟要比祥子強(qiáng)很多，她曾提出開一個(gè)車行的想法，但是祥子在聽到這個(gè)想法后義正言辭的拒絕了；

因?yàn)樗X得開車行是搞歪門邪道。

由此來看，祥子不只是不會抬頭看形式，而是不愿意去看，即使有人提醒他也不愿意，最后他失去了從一個(gè)打工者邁向管理者的機(jī)會。

還被資本奪了車，借了貸，也被吞了生活。

憑著一把子力氣拉車和工作固然可貴，但是主動(dòng)去抬頭看看天，這樣才能在大形勢中立穩(wěn)腳，看清門道抓住機(jī)會。

二、思維固化，缺乏成長型思維

縱觀祥子的遭遇，可以看到他一生都將自己固化在一種狹窄的思維中走不出來。

他認(rèn)為，要過好生活就要按部就班的努力工作，固化的思維讓他看不到很多事情的本質(zhì)，比如有錢人背后那些暗箱操作和伎倆。

再比如他認(rèn)為有車就萬事大吉了，但是他不明白的是車行老板可以通過扣押金、變相漲車租來盤剝他。

在遭遇不公平的待遇的時(shí)候，他不去搞清楚緣由，也不去想辦法解決問題，而是相信公道自在人心，將主動(dòng)權(quán)交在別人的手中。

總之在他的思維中，沒有人際關(guān)系這個(gè)概念，看不透世道、看不透人、看不透形式，活在自己的世界中。

斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授卡羅爾·德威克將人的思維模式分為僵固化思維模式和成長型思維模式。

僵固化思維的本質(zhì)是他們相信只有自己的才能（力氣、吃苦）是不會改變的，于是他們做的任何一件事都是以證明自己為前提的。

所以祥子就是一個(gè)僵固化思維的人，他只相信憑借力氣就能改變生活甚至是環(huán)境。

這種思維模式根植在他心中，由此看來他并不是一個(gè)純粹的腳踏實(shí)地的人，而是一個(gè)想用力氣和吃苦來體現(xiàn)自己價(jià)值的人。

在這種固化思維的支配下，他認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)不清老板的假仁義，認(rèn)不清人與人之間的規(guī)則。

所以這種思維模式，注定了祥子將永遠(yuǎn)被禁錮在底層生活中無法翻身。

三、過度的要強(qiáng)、要臉，沒有攻擊性

有一天晚上祥子拉著曹先生回家，因?yàn)槁访嬲匏缓莺莸慕O倒摔了，曹先生也被摔了，但是祥子傷害程度更嚴(yán)重。

他還是堅(jiān)持拉著曹先生回家，一點(diǎn)也不在乎自己的痛疼，并且心中充滿了愧疚之情。

通過這件事可以看出祥子這個(gè)人很要強(qiáng)、要臉，這本身是個(gè)美德；

但是凡事都有度，當(dāng)自己的身體和利益受到損傷，他會先顧別人而忘記了自己；

這種失去自我，過度的要強(qiáng)要臉讓他在無形中失去了生命底層的攻擊性。

祥子本性的善良、正直、責(zé)任心固然讓人有好感和尊重，但是一個(gè)失去基本攻擊力的生命其實(shí)也是可悲的。

在心理學(xué)中，這種過度負(fù)責(zé)、過度要強(qiáng)要臉的心理，其實(shí)嚴(yán)重蔑視自我的行為，是自我認(rèn)同的模糊；

他們往往會習(xí)慣用外面的聲音和標(biāo)準(zhǔn)審視自己，時(shí)間久了就逐漸忽視了自己內(nèi)在的聲音。

成了為別人而活，被別人牽動(dòng)自己的情緒，不知道自己內(nèi)在真正的需求，失去最基本的攻擊性，甚至帶來心理和精神層面的創(chuàng)傷。

當(dāng)我們深究會發(fā)現(xiàn)，駱駝祥子和現(xiàn)在身為牛馬的我們何其相似，大家有些思維是極為相似的，有些想法和性格是相似的；

同樣我們在了解祥子的時(shí)候，也是在提醒我們自己，在努力的同時(shí)，也要懂得抬頭看天。

無論何時(shí)都要鍛煉自己打破固有思維，讓自己成長；

同時(shí)也不要為了別人而忽視自己，過度的要臉而失去生命底層的攻擊力，因?yàn)檫@是在漠視自己的內(nèi)心需求。