文|西坡
今天吵架了嗎?大家好,我是西坡,星巴克資深悟道者,新時代吵架學發起人。
前有嬌妻文學,后有嬌牛馬文學。
“跟著領導出來應酬,滿滿的商務菜里出現一盤我點的煉乳小饅頭……”“領導說放心夾,沒人和你搶~”
“跟著領導出來應酬,滿滿的商務菜系里出現了一盤我點的:芒果綿綿冰……”“領導:哪個虎玩應點的小孩菜!!”
先插一句,上網看**(看啥你就別管了)多了,我發現很多人使用語言的方式和我非常不同。我是想到什么說什么,而他們是看到什么說什么。也就是別人怎么說,自己就怎么說,什么句式火,自己就套什么句式。
比如這兩條嬌牛馬文學,肯定就是互相copy的,下邊這條在“商務菜”后加了個“系”,可能自己覺得比較高級,但其實只加了個語病。不過沒人會在意了,除了我這種患上編輯病終身不準備痊愈的。
我還發現,算法比較喜歡這種語言拿來主義者,可能在親緣關系上他們比較接近。我每每因自己不夠人機,而感到與時代格格不入。
還是建議大家慎重對待自己使用的語言。語言本身就是一種環境,對人有潛移默化的熏染和誘導。有名人說過:“我的嘴里住著我的家。”
我身上有爹味的一點就是,我喜歡提醒別人不要使用自輕自賤的語言。我認為在自嘲和自我作弄之間,還是有分界線的。
語言獨立,精神才能獨立。語言挺拔,精神才能挺拔。
關于嬌妻文學的很多分析,放在嬌牛馬文學這里依然適用。一言以蔽之,自我的去主體化。
“寵”的潛臺詞就是雙方在精神上的不對等。戀人之間偶爾玩一玩這種游戲無所謂,但最好是相互的,不要入戲太深。這種話語體系遷移到其他領域,就比較病態了。
比如有年輕人發賣萌朋友圈:“我真是個自動闖禍機,領導教了我好幾次我還是搞砸了,但是領導都沒有罵我,好溫柔的人啊,還夸我可愛……”
這樣的上級可能真的是耐心寬厚,但我稍微發動了一下中年人的陰暗心理,這樣的上級可能是拿這樣的下屬“別有所用”。
俗話說:人在江湖漂,哪能不挨刀。白駝山壯骨粉,內用外服均有奇效。挨了刀,涂一包,包你想挨第二刀;閃了腰,服一包……
不對不對,我也人機了。我重說。
人在江湖漂,難免會有牛馬感。重要的是,得知道自己出賣的是什么。
有人出賣的是技能,有人出賣的是人格。如果不知道自己出賣的是什么,大概率就是人格了。
我有一個公式。一個人的“應得”減去“所得”,就是他的自由空間。
自由空間可以粗暴理解為脾氣。我自己是這么做的。假設我的天賦、技能加上勤奮程度,“應得”100塊,那么我實際愿意只拿50塊,剩下50塊換成“不配合券”使用。只要你堅持住,時間一長,你就能在小環境里贏得屬于一小片自為空間。
然而,很多人的自由空間是負數,“應得”100,卻拿120、150。過后他們又要找身邊的人當他們的情緒垃圾桶。對于這樣的人,我是無可奈何的。但我是不會給任何人當情緒垃圾桶的。
注意,本文只是提供一種可借鑒的生存策略,并沒有為任何一種環境辯護的意思。
話說,我昨天晚上讀袁宏道,注意到從前忽略的一句話。沒想到古人早就開始用牛馬梗了。
袁宏道當時正在蘇州做吳縣令,公務繁忙,心情很壞。湯顯祖,他的好朋友,在遂昌做縣令。袁宏道寫信給湯顯祖抱怨:
“作吳令,備諸苦趣。不知遂昌仙令趣復何如? 俗語云:’鵠般白,鴉般黑。’由此推之,當不免矣。人生幾日耳! 長林豐草,何所不適,而自苦若是。”
我這里很苦,天下烏鴉一般黑,想必你那里也好不到哪兒去。
袁宏道接著說:
“弟觀古往今來,唯有討便宜人,是第一種人。故漆園首以《逍遙》名篇。鵬唯大,故垂天之翼,人不得而籠致之;若其可籠,必鵝鴨雞犬之類,與夫負重致遠之牛馬耳。”
大鵬塊頭足夠大,水擊三千里,人沒有辦法把它關在籠子里蓄養,這才是自由自在的“第一種人”。
如果人天天在別人鞭子底下干活,看別人眼色行事,那么就是“牛馬”了。
“可籠”與“不可籠”,不能僅以外部標準衡量。
在這封信里,袁宏道顯然是引湯顯祖為“知己牛馬”,但他們都是不心甘情愿的“牛馬”,在不得已“負重致遠”之余,也悄然致力于自己的事業,他們流傳至今的作品就是證據。
人大都是在時代的夾縫中過活,這些大師、大家且不能免。重要的是,不能甘于做“牛馬”,更不能暫時做穩了“牛馬”就忘卻了做人本來的滋味。
做“牛馬”何以不好,袁宏道解釋了:
“何也?為人用也。然則,大人終無用哉?五石之瓢,浮游于江海;參天之樹,逍遙于廣漠之間。大人之用,亦若此而已矣。”
不論身在何處,操持何業,人總得想著,找到自己的那塊“無何有之鄉”,做一個“無用之人”。這很不容易,但可能也沒想象中的那么難。
“外賣詩人”王計兵寫過一首可喜的小詩:
《野魚館》
喝完了魚湯
青瓷碗底文著的兩條魚
就顯現了出來
我往空碗里又倒進了一點礦泉水
才起身付錢離開
這就是會“討便宜”的人。能看見這兩條活魚,就比看不見,更自在一點。
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