文︱關品方

筆者有不少朋友都很欣賞李叔同。李叔同（1880至1942，享年62歲），有幾個別名，都很有書卷氣。成蹊，文濤，息霜，漱筒，當然還有弘一。他祖籍浙江平湖，是中國近現代史一位多才多藝的杰出人物。

李叔同1880 年出生于天津，父親是鹽商，富貴人家。當年天津是中國北部最繁榮、外商云集的城市；南部有廣州。上海（1843）和香港（1840）都還剛剛起步不久。

李叔同少年時期主張變法圖強；戊戌政變后（1898，18歲）前往上海，1901 年入讀上海南洋公學，成為蔡元培（33歲）的學生。

李叔同1905 至 1910在日本留學（25至30歲），主修西洋畫和音樂，是近代中國第一位出國學習音樂和繪畫的知識分子。回國后，李叔同在天津、上海等地任教8年。1918 年（38歲），他在杭州虎跑寺出家，法名演音，法號弘一；到各地弘揚佛法，歷經24年。他成為著名高僧；1942 年在福建泉州圓寂。

在李叔同62年的生涯中，那是近代中國極其慘淡的年代。遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？外國租界處處，洋人橫行霸道。貧民蓬頭垢面，衣不蔽體。山河殘破，滿目瘡痍。甲午戰敗，維新失利。八國聯軍入侵，日本盛氣凌人。李叔同在日本留學5年，當時自覺低人一等。筆者上世紀70年代也曾在日本留學工作7年。雖然距離李叔同當年已過了70年，可謂時移世易，但筆者遙想李叔同等當年大批中國青年學生的留日生涯，左支右絀，寄人籬下，仍有感同身受、模擬可得的共鳴。

1918年，中國四分五裂，軍閥割據。中外資本家階級和中國勞動者階級矛盾尖銳，激烈對抗，示威游行，罷工罷市，無日無之。中國處在“五四運動”的前夕，各種思潮風起云涌。第一次世界大戰快將結束，中國的前途在何方？明天的出路會如何？知識分子前路茫茫，在黑暗中匍匐摸索。李叔同一介書生，悲天憫人，無力請纓，算是典型。當年他選擇出家削發為僧，筆者設想他的心路歷程，完全可以理解。

1931年，東三省淪陷。1937年，日本全面侵華，全體軍民奮起抗戰，苦撐到李叔同圓寂的1942年，正是山河破碎，顛沛流離，北有饑荒，南有水患，是抗日戰爭年代最慘淡的時刻。24年來李叔同情懷無寄，皈依佛教，看破世情，普度眾生。在當年苦難的中國，他只看到黑暗無盡頭的一面。筆者對弘一大師的懷抱心領神會，無限同情。弘一大師因為懂得，所以慈悲；時代因緣，環境氣候，遂成就為一代高僧。

筆者認為，李叔同出家后并不頹廢，并未躺平；以出家人的身份，做在家人的工作。在音樂方面，他主編中國第一部音樂期刊《音樂小雜志》，創作了許多經典歌曲；例如《送別》是千古絕唱。在美術方面，他是最早介紹西洋畫知識到國內的畫家之一，培養了豐子愷、潘天壽等藝術家。在話劇方面，他在東京創立了第一個現代中國話劇團“春柳社”，影響了曹禺、巴金等劇作家。在書法與篆刻方面，他的書法早期脫胎自魏碑，后期自成一體；他的篆刻從秦漢入手，后來兼攻浙派，也是自成一家。在文學方面，他創作了大量詩詞和文藝雜談，作品情感豐富，思想深邃；佛道共融，更是自成一派。

在佛學貢獻方面，李叔同以戒行著稱，致力于復興南山律宗，整理律宗著述，創設 “南山律學院”。他以道家的出世融匯佛家的入世，以道家的修身結合佛家的修心。最關鍵的是，李叔同提出 “念佛不忘救國，救國不忘念佛” 的觀點。他為中華民族在研究佛學方面留下了《四分律比丘戒相表記》和《南山律在家備覽要略》等著述。

李叔同的一生充滿傳奇色彩。他在文化藝術和佛學領域的成就，對后世產生了深遠影響。他出家為僧的原因是多方面因素共同作用，主要是國內外的大氣候和大環境，他個人經歷、思想變化以及對佛教的悟性和向往。嚴格來說，佛教不是單純定義的宗教，是一種信仰，一種哲學，融合到中國傳統優良文化中去，儒道佛三位一體。筆者認識的好朋友包括佛家李教授和道家彭教授，還有未及親聆教益的儒家霍教授（2018年逝世）；百變不離其宗，其實是宇宙間的天人合一，領悟到應該構筑人類和自然物類命運共同體。筆者認識一批早期香港大學畢業的西醫，懸壺濟世之余，潛心鉆研佛學，從中獲益良多。

回頭再說和尚也愛國。筆者想起聶榮臻元帥在五臺山組織和尚參加抗日的故事。1937年，聶榮臻被任命為晉察冀軍區司令員兼政委，負責在五臺山地區創建抗日根據地。山西五臺山是重要佛教圣地，也是抗日戰爭時期重要游擊戰爭區域之一。在聶榮臻的領導下，晉察冀軍區不僅組織了正規軍進行抗日斗爭，還得到了當地民眾的廣泛支持，包括佛門子弟的參與。根據相關回憶錄記載，五臺山僧人們得知聶榮臻到來，不僅熱情歡迎，更表達參與抗日救國的決心。五臺山佛教僧會會長大法師然秀表示：“出家人慈悲為懷。吾等出家不出國，保不住國家，佛教、寺廟何存？抗日救亡，僧眾有責。”

在聶榮臻的倡導和支持下，五臺山成立了由青年僧人組成的抗日自衛隊。這支隊伍在抗日戰爭中發揮了重要作用，證明了“和尚道士避世遁世以救世”之說并不絕對。當年不少僧人換上軍裝，拿起武器，為保衛國土做出了貢獻。

聶榮臻不僅組織了正規軍，還成功動員了佛教界人士參與抗日。這一舉措不僅增強了抗日力量，也體現了中國共產黨在抗日戰爭期間廣泛團結各界人士、共同抵抗外敵入侵的抗日民族統一戰線政策。五臺山僧人們從避世走向救世，是抗日戰爭中一支獨特力量，驚動天地，威震四方，可歌可泣。

無國何以家為？國亡何以修行？這道理顯淺易明。清修縱可成仙佛，遁世如何報黎民？今年是抗日戰爭勝利80周年。中國人熱愛和平，我們自己最清楚。如果沒有祖國的今天，李叔同的《送別》，如何唱遍全球、響徹維也納的金色大禮堂？李叔同在佛學方面的貢獻，如何發揚光大，薪火相傳？