文/顏鵬 胡云柯 薛恒淵

2024年8月至2025年4月，為挖掘蓬船灌區排洪泄水節點墨硯湖周邊地域文化，四川師范大學巴蜀文化研究中心研究員、蓬溪縣政協文史委原主任胡傳淮，蓬溪縣政協文史委委員顏鵬，蓬溪縣圖書館館長胡云柯，蓬溪縣家譜收藏研究中心特聘研究員薛恒淵，蓬溪縣楹聯學會會長李映海等相關人士，數十次前往墨硯湖一帶考察，重點關注該地域文物古跡南池寺、天門寺、連二寨，以及1932年底為配合紅四方面軍入川，由中共四川省軍委策劃、蓬溪地下黨組織實施的東鄉民團暴動在打鐵埡一帶開展攻打蓬溪縣城的戰斗遺址。其中，對南池寺進行了全面走訪、重新梳理和詳細考證，發現了一些全新的東西，今作記補闕，以對南池寺有更為準確的定位并為挖掘開發蓬溪庭院文化提供參考。

一、位置及面積

南池寺位于蓬溪縣普安街道打鐵埡村（原南池寺村，或南城寺村，2016年合鄉并村后，統稱為“打鐵埡村”）呂家溝約5米的高半坡上，距蓬溪縣政府東南方向約3公里，距墨硯湖南堤約600米。2012年2月27日。蓬溪縣人民政府公布為縣級文物保護單位。

蓬溪縣文管所對南池寺的簡介如下：

南池寺坐西北朝東南，四合院布局，占地478平方米，分布面4000平方米。現存前殿和正殿，均為木結構單檐歇山頂，穿斗抬梁混合式架梁，八架椽屋前后乳栿剳牽用四柱，其中前殿素面臺基高0.35米，面闊三間12米，進深兩間4.2米；正殿素面臺基高0.35米，面闊四間19.5米，進深三間11.2米，通高6.2米，正殿脊檁題記：“大清道光二十六年……重建”。正殿側房面闊五間18.5米，進深三間8.5米。

從現場查看，南池寺“正殿側房面闊五間18.5米，進深三間8.5米。”應為正殿左側一排呈L形、大門上方寫有“上游公社南池寺村小學”的青瓦平房，其房前有長約15米、寬約15米院壩一個。另外，正殿右側還有一排應為20世紀80年代修建未納入保護建筑的青瓦平房（現為老年活動室），房前有長約20米、進深約15米左右的院壩一個。

因此，目前的南池寺建筑群是由一座正殿、一座前殿、兩座側房等四座老舊建筑和兩塊院壩組成，兩邊各有一條道路上坡，左為長20余米、寬2米左右的土路斜坡道；右為長20余米、寬1.5米左右的石梯，上有山門一座。整體呈品字形展開。正殿和前殿平行錯開約5米，屋頂遠觀似兩人字，如雙燕展翅，甚為顯眼。

二、梁記及內容

南池寺正殿和前殿內共有十余根大梁有題記，其中正殿五根、前殿若干根，分別為：

1、正殿正梁左側題記

大明萬歷四十八年歲次庚申季秋月廿三日丙午監建大雄正殿吉旦 知蓬溪事倪 主簿黃 教諭王 訓導晏 舉人 蘇鳴瑜 李時化 蒲來舉 蘇洪化 譚文在 譚文化 譚文杰 監生 楊作標 三乘絕頂 一柱擎天

2、正殿正梁右側題記

大清道光歲在丙午孟冬月望九日重建正梁轂旦 知蓬溪事 徐楊 教諭周 典史于 安如磐石 固若金城 慈云 慧日 謹題

3、正殿偏梁題記

建炎戊申并土乾道庚寅完功正統八年十二月二十八日吉旦開山建殿……（省略號為后字不清）

4、正殿三根抬梁題記

（1）舉事舍財率眾建修結籠正驗……生員……

（2）一分祖茍贅陽裔楊教遺裔居士茍龍敖裔（上下茍氏宗人姓名幾十人）養讀建社謹題……

（3）一分……茍添監一分（上下茍氏宗人姓名幾十人）茍坤祖一分……

5、前殿其它四根梁上題記

（1）前殿兩間屋內中梁題記仍然主要以茍氏宗人姓名為主，其中不乏書吏、童生、生員、禮生等文字，此不詳述。

（2）另兩根抬梁題記為其他姓氏及遂寧信民幾十人等，主要內容均為捐地捐田施財舍房獻條石等等，字跡大多模糊不清，此不詳述。

南池寺現有建筑內，除梁記外諸如牌匾、碑刻、書籍等實物盡已毀失，未留下其它任何文字物品。

三、史料考據

1.舊志

南池寺一名，最早出現在清道光《蓬溪縣志·卷五·寺觀》：“南池寺，縣南，宋建炎年建；明初圯；萬歷年重建。”

經查明萬歷重修《潼川州志》、清康熙、清乾隆、清道光《蓬溪縣志》等舊志，正殿正梁題記所載知縣、主簿、教諭、訓導、舉人等，俱有名可查，真實有據。知縣名倪參化，貴州黎平人（縣志廣陵人），明萬歷四十七年（1619）至天啟四年（1624）任蓬溪知縣；主簿名黃憲章，廣東饒平人，由監生；教諭未詳；訓導名晏國宗，銅梁縣人。舉人蘇鳴瑜，明天啟初年（1621）庚午科舉人，后任蘄州同知、汝寧知府；李時化，明萬歷四十七年舉人，后任教諭；蒲來舉，萬明歷四十六年戊午科舉人，江南甘泉縣知縣，贈太仆卿；蘇洪化，明萬歷四十六年戊午科舉人，后任觀化縣知事；譚文在，進士譚纘玄孫，明萬歷四十六年戊午科舉人；譚文化，譚纘玄孫，明萬歷四十六年戊午科舉人，天啟二年（1622）壬戊科進士,后敕封忠義記入史冊；譚文杰，譚纘玄孫，譚文化兄，明萬歷四十年（1612）壬子科舉人；監生楊作標，河南巡撫楊作楫族弟。

明萬歷四十七年“重修《潼川州志》”對倪參化、黃憲章、晏國宗的記載

清康熙《蓬溪縣志》對倪參化的記載

清康熙《蓬溪縣志》對李時化等舉人的記載

前殿主副梁題記所載知縣、教諭、典史等，知縣徐楊名徐楊文保，字芝仙，江蘇丹徒進士，清道光二十五年三月任；教諭周名周榮晉，新繁廩貢，清道光二十四年（1844）六月任；典史于名于偉，甘肅武威縣人，清道光二十四年正月任。

清道光《蓬溪縣志》總纂中對徐楊文保等人的記載

相較于清康熙、乾隆版志，和后來只做續補的清光緒志，清道光《蓬溪縣志》是歷版縣志中考證較詳實的蓬溪地方舊志，然因前版簡陋和遺缺，仍有許多不全之處。萬歷重修《潼川州志》纂修于明萬歷四十七年，纂修人陳時宜是李時珍同鄉湖北蘄州人，萬歷舉人，萬歷后期任潼川知州。萬歷重修《潼川州志》現為日本國會館收藏孤本，較明嘉靖舊《潼川志》更詳，入清以后在四川境內無人得見，后修志者均不知尚有存者，是對清版《蓬溪縣志》的重要補充。因此，清版縣志中關于正殿正梁題記中主簿黃、訓導晏等均無載，經萬歷重修《潼川州志》查證補闕，說明清道光二十六年（1846）重建正梁時，正梁左側題記所書明萬歷四十八年等文字不可做假，因彼時均不知主簿黃憲章、訓導晏國宗等名，是為原記。這也是2012年縣文管所確定文物保護等級時，在縣志中沒有查到黃、晏等人名字，沒有認可萬歷題記時間的原因。另外，清道光《蓬溪縣志》始修于道光二十四年（1844），定版問世于道光二十五年仲夏，知縣徐楊文保等縣志總纂人等姓名與明萬歷題記同記一梁，是為縣志對南池寺新考的重要佐證，更亦不可做假。因此，南池寺納入清道光縣志正史記載，其正殿正梁題記和前殿正梁題記真實、清晰地反映了南池寺的建造及重建時間軌跡，是非常重要的歷史依據。

2. 走訪老人

（1）呂甫祥，1929年生，現年96歲，南池寺村人。其口述南池寺學校在清朝時期為敬家的私塾學校，名為南池書塾，其父是南池書塾教員。1949年前，坡上僅有大雄殿正殿和前殿（禪房），塑有大佛和觀音像，坡下今瓦渣田處還有山門、學堂、水井等，水井旁邊是兩塊很大的堰塘，所以那里叫做南池。民國時期學校名字叫南池中心小學，呂甫祥本人曾就讀于南池中心小學、蓬溪抗建私立初中和南充西山高級中學。1949年當解放軍，參加西北戰爭，1951年參加抗美援朝戰爭。1933年曾有紅軍在南池學校內宣傳革命、1935年前后有一進步青年（貴州人，姓楊）在校秘密宣傳抗日（為呂聽父講述）。

（2）呂濤祥，1939年生，現年86歲，南池寺村人，1949年前就讀于南池寺中心完小，1955年參加中國人民解放軍鐵道兵。講述了南池寺小學培養出來的一些名人，如民國時期國民黨陳誠部隊少校軍需官杜方永、國民黨軍隊少將團長抗日英雄杜茂修、解放后原新疆拜城縣縣長呂瑜祥、沈陽軍校少尉軍官呂安松、中國駐聯合國維也納常駐官員呂安梅、四川省人大常委會原副主任敬中春、四川大學水利水電學院退休教授薛炎森等等，以及解放后南池寺村小停辦之前三任校長周華瓊、李永華、呂安懷。他還講述了一個重要史實：有一位名叫楊光明的外地地下黨員曾在南池寺小學教書，宣傳進步思想和抗日活動，和呂甫祥口述吻合。

采訪南池寺呂濤祥（右）老人

（3）南池寺村已逝老人敬倫玉曾于2011年撰有《古剎南池寺廟記》一文，稱寺建于萬歷四十八年、移建于清道光二十六年與新考有出入，其寺廟宗教描述與呂祥甫所述相近。另述有連二寨名稱的來歷。寺廟記中提到的《敬氏宗譜》和族單可作重要參考。

3. 宗譜族單

2006年，蓬溪縣城姜家灣發現一部清代《敬氏族譜》，從明末清初蓬溪敬氏入川始祖敬永春開始，載時迄今逾300余年，為揭開南池寺梁記茍氏姓名宗源提供了重要的依據。

從《茍氏族譜》記錄的姓名來看，南池寺前殿梁記上有多位茍姓人士在族譜上有載，如茍廷祿、茍廷遠、茍朝諄、茍朝清、茍朝舉、茍朝良等，并記載了清道光二十六年，南池寺下田溝中的山門和學堂被洪水沖毀，遷建于坡上的史事，從而進一步佐證了前殿于清道光二十六修建的事實。

2012年，敬倫玉牽頭編寫了《敬氏聯宗譜》，詳細整理了自清宗祖敬永春以來南池寺村及附近鄉村敬氏宗親，和一些族單家規、傳聞藝文、忠節英烈、名人故事、長壽老人等，此不詳述。

4.鄉鎮志

1985年，蓬溪在開展全縣地方志纂修時，組織各鄉鎮分別編寫了建國以來第一套鄉鎮志，志書編年以建國后為主，《上游鄉志》于1986年編成。彼時，南池寺歸屬蓬溪縣上游鄉管轄，是該區域唯一一處廟學一體的建筑。根據《上游鄉志》記載，建國前，南池書塾官方名稱為南池中心完小，是和官方在普安村、石壩村等四處設立的“保國民學校”并行的私塾學堂，校長先后為呂昭明、謝申選。建國后，南池寺中心完小改為南池寺村小學，1969年附設一個初中班，1983年新建上游鄉中心小學后無記錄。

建國后，在南池寺村小讀過書的烈士有5位（經走訪老人呂濤祥核實），分別是1951年犧牲于朝鮮戰場的志愿軍李尊科、1956年在四川涼山州喜德縣平叛犧牲的李世界、1951年在四川阿壩州懋功縣（今小金縣）剿匪犧牲的李世昭、1956年在四川甘孜州雅江縣剿匪犧牲的呂水祥、1979年在對越自衛戰中犧牲的敬中良。成材學生有原西南師范學院校長敬天貞、畢業于清華大學自控系的工程師呂祥清、原南充四川石油學院教授呂榮才、四川丹巴縣中學教導主任向志金、原云南水利學校黨委書記呂昌祥等人。

四、考述總結

根據對南池寺各種資料的梳理，我們可以得出如下結論：

南池寺初建于北宋建炎二年（戊申，1128），南宋乾道六年（庚寅，1170）建成。明初毀壞，明正統八年（1443）在原址后山開山重建；明萬歷四十八年（1620）建大雄正殿。清道光二十六年（1846），下田處山門、學堂等因水患拆除，重修正殿正梁，在正殿前移建前殿作為學堂。民國時期，在正殿兩側建牛王殿和天王殿，并在兩殿后面修建偏房，設私立中心完小。1983年拆除牛王殿和天王殿，材料用于修建上游鄉中心小學，正殿兩側繼續興辦南池寺村小學，至20世紀90年代后期中止辦學。

因此，現存的正殿應為明萬歷時期建筑，一直作為宗教場所；前殿應為清道光時期建筑，為遷建學堂；正殿兩側偏房南池寺村小學建筑為民國初期修建，至今未曾移動或重建，保存完好。

在中國古代，學校往往和寺廟建在一起，比如蓬溪的文昌宮和環溪書院（今蓬溪下河小學校）。寺廟通常具有較為寬敞的建筑空間和庭院，可以被改造成教室和操場。寺廟本身具有一種莊嚴肅穆的文化氛圍，這種氛圍有助于培養學生的良好品德和學習態度。同時，寺廟的位置往往較為偏遠，環境清幽，周圍的自然環境，如山林、溪流等，也可以為學生提供一個寧靜的學習環境，適合學習，有利于師生們靜心讀書。王維曾有詩云：“曲徑通幽處，禪房花木深。”另外，封建社會，在建學的同時為孔子等文化圣人建廟供奉，將儒家思想和宗教意識與教育結合，以達到封建統治的目的。還有，寺廟愿意接納和資助書生，也認為是一種潛在的投資，如果將來書生考中了功名，他們會回來答謝曾經留讀的寺廟，從而帶來更多的利益。因此，學校與寺廟融合在一起的原因主要是經濟、環境、統治需要，以及潛在的社會回報所決定的。

從南池寺的正梁題記載有知縣、主簿、教諭、訓導、舉人、書吏、童生、生員、禮生等人物姓名情況，以及當地敬氏、呂氏宗譜記載內容來看，南池寺至少在明萬歷四十八年起即為今打鐵埡村（原南池寺村）茍氏宗族和呂氏宗族興辦的廟學一體的私塾學校，得到了當時官府的大力支持，周邊十數鄉村的童子均到南池書塾讀書，生源最多時可達500余人，幾百年來為該地的宗族及寒門弟子培養出了眾多優秀人才。

南池寺環境優美，是一個廟學共存的好地方。這里既有梵剎的寧靜，又有杏壇的活躍，晨鐘暮鼓與講經書聲交織在一起，形成一種美妙的天籟之音。1933年，南池書塾曾為蓬溪東鄉民團暴動提供隱蔽場所；1935年前后，又有北下青年在校宣傳進步思想和抗日入侵，為南池書塾增添了一抹紅色的光芒。解放以后至20世紀90年代末，南池書塾改為公立南池寺村小學，繼續為新中國的培養了許多優秀人才。

南池書塾雖經千年風雨侵蝕，卻仍然頑強地保留著一絲殘存價值。相對于蓬溪及周邊的其它許多古代建筑，南池書塾更有歷史、更有文化、更有故事，且臨近縣城，坐擁墨硯湖景區，因此更有地緣、更有人脈。把南池書塾認真規劃，保護利用，建議以南充七寶寺南池書院為樣板，打造成具有較大社會經濟價值的文化庭院。同時，打通南池書塾后面附南鄉天門村約2公里左右的隔山通道，串聯連二寨和天門寺，既增加了墨硯湖的旅游景觀，又大幅縮短蓬溪縣城與天門村的距離，為帶動打鐵埡村和天門村一帶的鄉村振興具有很大的意義。

詞曰：

泱泱溪水，郁郁蓬山。唐興于不知賦斂（杜甫言）之地，寓載人皇（唐高宗）中興之望。清盛于人文蔚起（潘之彪語）之時，卓有完人（張鵬翮）安國之梁。今鼎于中華復興時代，功懸日月昭朗之邦。千年古邑，香沉桂府。先師立學，象教生庠。青燈化之夜霽,龍門屈之魚翔。黎民昧之顯晦，震旦覺之田糧。芙蓉之座，尚有危冠童子；生蓮之石，豈無蘿薜衣裳？德術鮮明，造化宮商仰信；開宗既始，誓傳龍馬圖光。昔乎梓潼奎閣，遙映環溪秀景；今之南池學塾，善存養讀遺芳。嗟乎，飛雪千里，不削松柏之志；名都十域，非比齊夷之鄉。奉百家之栗米，滋孤貧于仁愛；視四野之青泥，建恩澤于赤疆。聚三興之沃土，書詩謠于薄賦；持風云之墨硯，繼往學于文昌。此為鐘鼓鏘鏘之意也。

鷓鴣天：

半坐青山半座房，千年古韻顯文昌。

殘垣未碎扛風雨，柴字成灰掩斷腸。

平歲月，撫滄桑，功名淡處稻花香。

蓬船載起村墟美，墨硯湖邊攬夕陽。