2025年5月，中國美術學院視覺傳播學院以雙重身份亮相意大利兩大國際節(jié)展平臺，分別作為中國館參展團隊參加第19屆威尼斯建筑雙年展，以及作為中國展區(qū)聯(lián)合策展團隊參加第24屆米蘭三年展。中國美術學院視覺傳播學院院長姜珺教授組織師生團隊，以“良渚十二律”與“以食為天”兩大項目，從歷史縱深與當代實踐切入，構建起一場跨越時空的文明對話。這不僅是藝術與設計的盛宴，更是一場關于生態(tài)、科技與人文的全球性思辨，中國美術學院正沿著“以文明為方法”的獨特路徑，回應可持續(xù)發(fā)展、糧食安全、社會平等、遺產(chǎn)保護等時代命題，為全球生態(tài)文明建設貢獻東方智慧。

從威雙到米三

威尼斯雙年展的雛形始于1895年首屆國際藝術展，最初聚焦意大利本土藝術，后逐步擴展為國際性平臺，距今已有130年歷史，是全球歷史最悠久、影響力最大的國際展覽，也是全球首個以國家館形式運作的國際藝術展，被譽為“藝術界的奧林匹克”與“雙年展之母”。1895年首屆展覽以“國家藝術展覽”為名開創(chuàng)了雙年展模式之后，逐步擴展至建筑、電影、戲劇等領域，形成跨學科藝術生態(tài)。作為聯(lián)合國教科文組織認證的全球文化項目，雙年展始終以“打破邊界”為精神內核，既呈現(xiàn)先鋒藝術與實驗建筑，也關注文化遺產(chǎn)保護與社會議題，以其百年文化積淀歷史厚度、藝術、建筑、電影、戲劇等多元領域聯(lián)動的學科跨界及120余個國家參與，覆蓋66%聯(lián)合國教科文遺產(chǎn)地的參與度而享譽全球，其核心價值在于“藝術全球化”的早期實踐——通過國家館競爭與主題展探索，推動藝術語言的先鋒實驗，并成為城市更新的引擎。

2025年威尼斯建筑雙年展由Carlo Ratti策展

主題：“智慧，自然，人造，集體”

米蘭三年展，全稱“米蘭裝飾藝術和當代建筑國際三年展”，旨在促進對各種藝術和創(chuàng)造性表現(xiàn)形式的統(tǒng)一認識，將其與社會演變和經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系起來。1923年首屆聚焦裝飾藝術，1933年遷至米蘭藝術宮后，逐步確立“設計驅動社會變革”的定位，其核心理念在于打破藝術與實用性的界限，推動設計成為解決社會問題的創(chuàng)造性工具。根據(jù)《國際展覽會公約》，米蘭三年展屬于經(jīng)國際展覽局認可的世博會范疇。每屆米蘭三年展都圍繞一個反映現(xiàn)代問題的主題，從當代和跨學科的角度促進實驗和辯論，促進工業(yè)、藝術和社會之間的關系。

2025年米蘭三年展由Stefano Boeri策展

主題：“不平等現(xiàn)象——如何修補人性的裂痕”

兩大展覽共同構成全球藝術與設計的“雙子星”：威尼斯雙年展以藝術思潮引領文化變革，米蘭三年展以設計創(chuàng)新重塑生活范式。作為全球文化權力的鏡像，威尼斯雙年展持續(xù)重塑藝術與社會的邊界。其“無國界策展”哲學與“問題孵化”機制，為人類應對技術壟斷、生態(tài)崩潰等挑戰(zhàn)提供了超越地域的想象空間。雙年展不僅是意大利“文化強國”戰(zhàn)略的核心載體，更通過持續(xù)百年的先鋒探索，證明藝術與建筑能夠成為解構權力、重塑公共空間的變革力量；而作為全球設計思潮的策源地，米蘭三年展不僅塑造了意大利“設計立國”的文化形象，更通過持續(xù)百年的實驗，證明藝術與設計能夠成為推動社會進步的引擎。其“不設標準答案”的策展哲學，持續(xù)激發(fā)著人類對理想生活方式的想象與實踐。2025年，中國美術學院視覺傳播學院同時參與兩大展覽，標志著中國從“文化參與者”向“文明對話者”的跨越。

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19屆威尼斯建筑雙年展中國館由馬巖松總策劃

主題：容智慧（Co-Exist）

文旅部領導與威尼斯建筑雙年展中國館團隊和

受邀嘉賓合影

24屆米蘭三年展中國展區(qū)由婁永琪總策劃，主題：動平衡——文明的發(fā)展律（Balancing Dynamics - The Law of Civilizational Development）

米蘭三年展中國展區(qū)五位策展人合影

米蘭三年展中國展區(qū)主辦方中國貿促會建設行業(yè)分會、中意創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)委員會代表與中國展區(qū)聯(lián)合策展人合影

從“禮樂良渚”到“大食物觀”

中國美術學院視覺傳播學院本次參展威雙和米三兩大節(jié)展的項目分別是“良渚十二律”與“以食為天”，前者以響應天人之際的“應天配地”再現(xiàn)禮樂良渚，后者以聚焦人地矛盾的“頂天立地”敘述大食物觀。禮樂良渚的“天人感應”與大食物敘事的“生態(tài)智慧”形成跨越時空的呼應：前者以禮制配應社會設計的自然節(jié)律，后者以設計激活鄉(xiāng)村振興的生態(tài)潛能；前者追問“何以生存”，后者探索“如何共生”。兩大展覽共同揭示的文明韌性，在于對自然規(guī)律的敬畏與創(chuàng)造性轉化。

良渚十二律

威雙中國館中國美術學院視覺傳播學院參展作品

2025年威尼斯建筑雙年展，主題為“智慧，自然，人造，集體（Intelligens. Natural. Artificial. Collective.）”，此次中國館以“容智慧（Co-Exist）”為題作為回應。中國美術學院視覺傳播學院團隊的作品“良渚十二律（12 Rhythms in Liangzhu）”以聲音裝置為觸媒激活良渚山水場域，將“十二音律”作為十二個點位的內涵，對應十二時辰和十二月份的“自然周天”，以“十二節(jié)律”作為這一新石器時期“應天配地”道場之回應，進而聯(lián)動“景區(qū)-村區(qū)-園區(qū)-社區(qū)-校區(qū)”以超越單薄的觀光懷古。

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第19屆威尼斯建筑雙年展中國館現(xiàn)場

自2023年起，策劃團隊以中國美術學院良渚校區(qū)為現(xiàn)場，啟動以十二分野為“人文周天”的“文明互鑒”，本方案“以聲為媒”，通過十二組聲音裝置將這一長期計劃分布式投射于良渚全域，將“自然周天”的天道循環(huán)和“人文周天”的知識結構相對應，隱喻良渚先民“應天配地”的生存智慧，激活五千年文明基因。

正月（寅）· 太簇

地問（時間 · 生命）：東明山

東明山為天目山毗鄰良渚遺址的余脈。“地問”是一組隱沒于山腳下的“水琴窟”（Kinkutsu），通過竹筒引水到“探方”下的一組陶塤，在密閉腔體中微聲震蕩，如大地脈搏穿越千年。“地問”是對戰(zhàn)國屈原《天問》和英國學者麥克法倫 (R. Macfarlane)的雙重呼應，前者涵蓋了天地古今種種普遍性問題，后者則是對“深時”之超然尺度的問尋。

二月（卯）· 夾鐘

林泉（山水 · 流域）：苕溪

苕溪是太湖流域的主要支流，串聯(lián)起良渚周邊密集的河湖洲渚。“林泉”是在苕溪水畔濕地叢林中的一座水上棧橋，臺階被設計為竹鼓，行人拾級上下時觸發(fā)腔體共振，發(fā)出類似木魚的敲擊聲。“林泉”源自北宋郭熙的《林泉高致》，以“三遠”為山水審美立論，在此結合“足跡之聲”，指向以“行望游居”而寄情山水、物我不二的生命經(jīng)驗。

三月（辰）· 姑洗

心鏡（文字 · 文化）：瑤山遺址

瑤山為良渚年代較早的遺址，主體為建于一組高等級墓地上的祭壇。“心鏡”選在附近一處復綠的礦坑，入口處為一面45度倒懸的巨鏡，觀眾通過“一線天門”進入劇場，鏡中倒影勢如通天；反面為劇場，位于礦坑聲學中心，正中樂池設石板琴，敲擊石板即有空谷回聲。“心鏡”源自佛學的“心如明鏡照萬像”，在此寓指礦坑中不立文字、聲聞于天的“天書”意象。

四月（巳）· 中呂

方壺（科幻 · 遺跡）：馬家角村

馬家角村是良渚遺址外圍的一個濱水村落，村中田野阡陌、河網(wǎng)縱橫。“方壺”為孤懸水上的一個小島，被瀑布水幕圍合，岸島間有小舟擺渡，人行出入時水幕開合，進而觸發(fā)水管笛的聲音變化。“方壺”是道教傳說中的海上仙山，方外偏安一隅，壺中別有洞天，以“大隱隱于市”的距離，與馬家角村的水鄉(xiāng)市井隔岸相望。

五月（午）· 蕤賓

和鳴（媒介 · 技術）：夢棲小鎮(zhèn)

夢棲小鎮(zhèn)毗鄰良渚遺址，是中國第一個工業(yè)設計小鎮(zhèn)。“和鳴”是一組蛋殼電話亭，設計來自巴西華裔女建筑師朱明·西爾維拉，其構造的街頭微型聲學劇場使之成為二十世紀最普及的工業(yè)設計之一。“和鳴”則將這一公共電子媒介和原始的管道傳聲筒相結合，通過地下的聯(lián)網(wǎng)，在大殼中匯聚為眾人的和聲。

六月（未）· 林鐘

萬方（器道 · 信俗）：良渚博物院

良渚博物院是良渚遺址考古成果的陳列地，由英國建筑師大衛(wèi)·奇普菲爾德設計。院外是一個巨型天幕，下有與“博物”對應的“巴扎”，“萬方”原意為“萬國”，在此寓指其中棋布星羅的方形攤位，用于各國手藝匠作的展演，儀態(tài)萬方。萬方之中，設有一組沒入地中的皮面大鼓，游人彈跳時擊發(fā)鼓聲。皮鼓位置對應日影的軌跡，鼓聲則成為天地節(jié)律的應和。

七月（申）· 夷則

踏歌（影像 · 歷史）：良渚文化藝術中心

良渚文化藝術中心，又稱“大屋頂”，位于遺址邊以社群自組織知名的良渚文化村，由日本建筑師安藤忠雄設計。“踏歌”原為古時的集體歌舞，連手而歌，踏地為節(jié)，在此被設計為大屋頂中央臺階劇場前水庭上的三座觸發(fā)式汀步，上空盡頭是三面屏幕，行人過橋時觸發(fā)屏上來自中國重大考古現(xiàn)場的歷史影像、以及來自相關口述史中的人聲，交融為一場跨越時空、聲軌交織的人聲蒙太奇。

八月（酉）· 南呂

扶桑（設計 · 社會）：良渚遺址 · 莫角山

莫角山是一座塔形土臺，為良渚王國宮殿群的臺基部分，建造距今近五千年。“扶桑”是莫角山下的一棵古樟，樹中懸置一組風鈴，四周被圍合為一個以樹為穹的方形劇場。“扶桑”是《山海經(jīng)》中的神樹，在此暗指良渚先民建木通天、調律授時的新石器歷史，山風穿林之際，樹中鈴聲搖曳，樹下聞聲如臨。

九月（戌）· 無射

采風（文藝 · 國家）：良渚文化村

良渚文化村毗鄰良渚遺址，一個“文居旅”三位一體的“田園城鎮(zhèn)”。“采風”位于村中一塊田地，田中立桿上系有一只“吼牛”（bullroarer），旋轉時在風中發(fā)出類似牛吼的嗡隆聲，如耕牛犁田；田埂的建造源自藏式“打阿嘎”，路人可以用石杵參與田埂的集體夯造，邊打邊唱。“采風”源自《詩經(jīng)》采詩官游歷四方的觀風習俗，在此指向禮樂文明深入民間的兼容并包。

十月（亥）· 應鐘

夜航（園林 · 時間）：良渚遺址 · 鹿苑

鹿苑位于良渚遺址南側，來自良渚先民以鹿為生的歷史。“夜航”為苑邊的一個湖心木舫，其中設有一把與船體融為一體的獨弦琴，琴弦自搖桿到弦軸貫穿全船，可供多人彈撥。“夜航”源自明末張岱所著類書《夜航船》，中有“天下學問，惟夜航船中最難對付”。“獨弦”即“一弦”，象征“夜航船”中“天下學問”道本一貫的整全大體。

十一月（子）· 黃鐘

星叢（藝術 · 教育）：中國美院 · 良渚校區(qū)

良渚校區(qū)是中國美術學院在杭的四大校區(qū)之一，是其設計板塊之所在，由建筑師張永和設計。“星叢”為校區(qū)中12個點位上的12個帳篷，其中有12種樂器的分布式微型音樂會：箜篌、磬、塤、口弦、甕、缶等。“星叢”作為一種思維范式來自本雅明和阿多諾，同時也指向中國考古學奠基人蘇秉琦的“滿天星斗”的文明模型。

十二月（丑）· 大呂

周流（學問 · 天下）：杭州國家版本館

杭州國家版本館又名“文潤閣”，由中國建筑師王澍設計，用作修典興藏以賡續(xù)文脈。“周流”源自道家周天理論的“一氣周流”，在此借名為館中論壇，十二面屏將現(xiàn)場分為十二時區(qū)，對應全球的十二現(xiàn)場，不同演講者在一天“十二時辰”中輪值對話。場地中央是一個巨型“八音盒”圓盤，圓周凸點在對應時區(qū)撥動簧片，可輪流發(fā)出十二種地方旋律。

“良渚十二律”不僅是對中華文明的活化，更構建起跨越時空的文明對話機制。項目以“十二律”為框架，啟動以知識領域的“十二分野”為“人文周天”的“文明互鑒”，將長期世界尋訪計劃通過聲音裝置轉化為在良渚全域的投射，良渚因此成為生態(tài)文明時代滿天星斗交相輝映的“世界投影”。

以食為天

米三中國展區(qū)中國美術學院視覺傳播學院參展作品

第24屆米蘭三年展，主題為“不平等現(xiàn)象（Inequalities）——如何修補人性的裂痕”，此次中國展區(qū)題為“動平衡——文明的發(fā)展律（Balancing Dynamics - The Law of Civilizational Development）”，以總體、變化、復雜的“動平衡”回應具體、當下、直觀的“不平等”。中國美術學院的作品“以食為天（Food Ecology）”聚焦于中國福建省屏南縣的食物體系，通過“食圖、食影、食冊”三重敘事，通過一張“大食物桌”的同心圓結構剖析屏南縣的“食時、食場、食文、食物、食者”五重內容，將具體的人事物場連接成行為譜系，將生活日常溯源到古籍遺俗，以小見大，現(xiàn)今溯古，構成了一組復合綿密的敘事場域。

屏南“大食物共創(chuàng)者”（攝影：燕飛）

米蘭三年展中國美術學院視覺傳播學院團隊

以“大食物桌”呈現(xiàn)的《以食為天》

“食”的“生態(tài)韌性”即其背后的“自然、經(jīng)濟、社會、政治、文化”內容譜系的交織，指向“大食物觀”的循環(huán)再生。“以食為天”場刊從中國美術學院視覺傳播學院在屏南的實踐——“大食物館”切入，挑選了十八個“食時、食場、食文、食物、食者”的跨時空切片，以碎片化的敘事方法體現(xiàn)“大食物觀”的復雜內涵，鏈接了宏觀的“天地人”和相對微觀的“生活、生產(chǎn)、生態(tài)”，呼應“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)哲學。通過切縫折頁的方式，將海報、封面、內頁版式混合，構成了一冊敘述屏南在地生態(tài)的復合型紙媒。

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米蘭三年展中國美術學院視覺傳播學院作品“以食為天”場刊

由姜珺教授擔綱策劃設計的

福建屏南四坪村“大食物館”現(xiàn)場

“藥食同源”指向微觀現(xiàn)場與歷史溯源，屏南人將藥草稱為“青草”以藥入膳，藥與膳的背后關聯(lián)的是地域性的風俗與慣習。“食影”以“食者”作為橫跨時空的共同點，將“肉蛋禽奶魚果菌茶”八種食物與“屏南青草”連接，追溯古今場景與文本，將“食”的歷史和微觀社會中“生活、生產(chǎn)”的人相連。指向生態(tài)與社會的相互塑造，構建出一幅生態(tài)多樣性在中外社會文化中的歷史影像。

米蘭三年展中國美術學院視覺傳播學院作品“以食為天”視頻

“大食物桌”以四個同心環(huán)回應“食時、食場、食文、食物、食者”五個具體內容，以“時、場”貫通天文地理，以“文、物”連通古今，以“人”作為錨點，回歸社會的基本單位。而這五個具體內容，又共同指向“圖、文、物、場、演、媒、事、業(yè)”八門敘事，展現(xiàn)了屏南當?shù)氐氖澄矬w系是如何通過復雜日常而表現(xiàn)出來的。整個“食圖”是一個“微觀抽象-微觀具象-宏觀抽象”的過程，其設計戰(zhàn)略上指向從“以村為館”到“以鄉(xiāng)為館”的鄉(xiāng)土國際平臺建設，為“全球鄉(xiāng)村研學網(wǎng)絡”的構建打下基底。

從威尼斯建筑大學到米蘭達芬奇故居

2025年5月10日和13日，第19屆威尼斯建筑雙年展中國館和第24屆米蘭三年展中國展區(qū)分別在威尼斯建筑大學和米蘭達芬奇故居舉辦同名論壇。

威尼斯建筑大學主題論壇 * 中國美術學院主題演講

良渚十二律與文明互鑒

2025年5月10日，威尼斯建筑大學，第19屆威尼斯建筑雙年展中國館論壇，主題“容智慧”。中國美術學院視覺傳播學院院長姜珺教授以“良渚十二律與文明互鑒”為題進行了主題分享，對此次中國美術學院參展威尼斯雙年展作品作內容溯源。

“良渚十二律”對應視覺傳播學院2023-24年基于“天下學問十二分野”發(fā)起的文明互鑒世界尋訪行動

姜珺教授回顧了“天問2020：世界觀的對話”和“天問2023：文明的互鑒”，以及2024年“來自世界的報道”世界尋訪行動，“良渚十二律”承繼了“天問”系列學術行動對學問統(tǒng)一體的架構和對普遍性問題的關注。中國美術學院作為人文藝術的核心生產(chǎn)現(xiàn)場，所提出的“天問”之一，正是“什么是分科之學的統(tǒng)一之道”，以及將“文明”自身作為方法，在“文明互鑒”中的策劃架構。“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，文明互鑒，即以人文思想為“天”，以社會行動為“地”，在遍布四方的現(xiàn)場建立思想與行動間的“互鑒”。他以2014年總策劃的威尼斯建筑雙年展中國館“山外山”為例，闡述“良渚十二律”和“天問”與之本質一致，都是“到源頭飲水，與偉大同行”，通過回到原理獲得“由零到一”的開放性。

威尼斯建筑大學“容智慧”主題論壇現(xiàn)場

達芬奇故居主題論壇 * 中國美術學院主題演講

大食物觀、大食物館與大食物桌

2025年5月13日，米蘭達芬奇故居，中國美術學院視覺傳播學院承辦第24屆米蘭三年展中國展區(qū)圓桌論壇，主題“動平衡——文明的發(fā)展律”。中國美術學院視覺傳播學院院長、中國展區(qū)聯(lián)合策展人姜珺教授以“大食物觀、大食物館與大食物桌”進行了主題分享，對此次中國美術學院參展米蘭三年展作品作內容溯源。

米蘭達芬奇故居“動平衡”主題論壇現(xiàn)場

結合團隊設計，從“食圖、食影、食冊”三個敘事角度，對“食時、食場、食文、食物、食者”五個策展核心內容進行了剖析，以小見大，指出了“大食物館”通過中國美術學院搭建的“鄉(xiāng)土國際”平臺正在啟動從“以村為館”到“以鄉(xiāng)為館”的搭建，通過本碩博貫通的項目制教學和國際聯(lián)合工作營，與在地的大食物共創(chuàng)者群體共同構建“鄉(xiāng)村研學社會網(wǎng)絡”等計劃。整場分享以“人”連接“天地”，以“媒”詮釋“食觀”，通過藝術設計切實踐行“綠水青山就是金山銀山”，以社會設計的視角，為鄉(xiāng)村社會可持續(xù)的創(chuàng)新設計提供了一種模式的藍圖。

姜珺教授為“動平衡”論壇所作題為

“大食物觀、大食物館與大食物桌”的主題分享

米蘭達芬奇故居“動平衡”主題論壇現(xiàn)場

此次中國美術學院在第19屆威尼斯建筑雙年展與第24屆米蘭三年展的雙重亮相，展現(xiàn)出其將文明互鑒和鄉(xiāng)村振興作為“重建設計人文”戰(zhàn)略方向之一體兩面，皆基于對本土地方文化的挖掘，進而導向經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)發(fā)展模式的創(chuàng)新。身處百年未有之大變局，以文化為導向的發(fā)展模式，對內明晰自我方向，對外則展現(xiàn)大國擔當，需不斷創(chuàng)新經(jīng)驗并以開放姿態(tài)與世界各大文明作開放互鑒。中國美術學院此次國際節(jié)展行動體現(xiàn)了“文明對話”的愿景：為全球文明發(fā)展貢獻東方智慧，助力人類命運共同體建設。

第19屆威尼斯建筑雙年展·中國館

總策展人：馬巖松

參展團隊與作品：

①《良渚十二律》中國美術學院視覺傳播學院

②《敦煌·共熠》時境建筑

③《北京中軸線的春天》沙丘研究所

④《蒼穹》王子耕，中央美術學院

⑤《廢砼再生》香港中文大學結構平衡實驗室，王帥中

⑥《更新城》清華大學建筑學院龍瀛課題組 + 眾建筑

⑦《天空城》未 | 建筑設計研究所 + 騰訊研究院

⑧《開源城市計劃》小紅書產(chǎn)品設計中心

⑨《立交城》繪造社

⑩《一把油紙傘》MAD建筑事務所

良渚十二律

12 Rhythms in Liangzhu

中國美術學院視覺傳播學院

策展人：姜珺

參展導師團隊：姜珺+劉益紅+譚彬+王志磊+張寓深+李詩琪

參展學生團隊：吳曉莉+阮千玉+顧文浩+林金汶+方銘璐

策展統(tǒng)籌：姜珺、吳曉莉

視覺圖解：劉益紅、石羽晨、劉亦池、賈曉旭、王驍勇、景瀛禛、李玥涵

聲音制作：阮千玉

混合現(xiàn)實：譚彬、孫東熠

區(qū)域規(guī)劃：王志磊、吳曉莉

空間敘事：姜珺、譚彬、李詩琪、阮千玉、顧文浩、趙藝芃、諸葛瑞靜、殷勤、王辰璐

展示裝置：姜珺、吳曉莉

視頻影像：張寓深、阮千玉、諸葛瑞靜、鄭潔

三維場景：郭磊、張袁方、涂成謙、趙家輝、何騰超、李鵬輝、郁佳欣

內容傳播：姜珺、林金汶、方銘璐

主題題字：王冬亮

威尼斯建筑大學“容智慧”主題論壇

時間：2025.05.10

地點：Università Iuav di Venezia – Tolentini Santa Croce, 191, 30135 Venezia, Italy

論壇主持：唐克揚

論壇嘉賓（按姓氏拼音順序）：陳飛樾、何哲、姜珺、李涵、李翔寧、李雅倫、龍瀛、馬巖松、王帥中、王子耕、鄭濤、周榕

第24屆米蘭三年展·中國展區(qū)

總策展人：婁永琪

聯(lián)合策展人：方曉風（清華大學 ）魏劭農（華東師范大學）婁永琪（同濟大學），姜珺（中國美術學院），何凈植（南方科技大學）

中國美術學院視覺傳播學院策展團隊策展作品

以食為天

Food Ecology

策展人：姜珺

參展導師團隊：姜珺、顧文佳、蔡文超、郭星、姚之潔

策展顧問：溫鐵軍、許嘉

圖解團隊：顧文佳、蔡文超、戚馨純、周黃宇、王議苑、趙藝芃、程藝萌、隋怡寧

視頻設計：顧文佳、蔡文超、左佑、阮千玉、張靖童、閆暢

聲音素材：五條人

平面設計：蔡文超、屈愉昊、周黃宇

展陳團隊：姜珺、顧文佳、周澤源、黃君靜、劉欣宇

翻譯：夏冰、張婷

米蘭達芬奇故居“動平衡：文明的發(fā)展律”主題論壇

時間：2025.05.13

地點：Via Paris Bordone, 9, 20149 Milano MI, Italy

論壇主持：姜珺

論壇嘉賓（按發(fā)言順序）：采明勇、婁永琪、Felix Kilbertus、趙凱、雷晶、孫碩、方曉風、Diego Terna、魏劭農、Maria Rosa、Mirna Zordan、Kyoo Lee（李圭）、Thomas Tsang（曾慶豪）、胥一波

論壇主辦方：中國建設行業(yè)貿促會中意創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)委員會 | 同濟大學 | 清華大學 | 中國美術學院 | 華東師范大學 | 南方科技大學

論壇承辦方：中國美術學院視覺傳播學院

論壇贊助：GORDON GU

福建屏南 大食物館

總策劃：姜珺

執(zhí)行團隊：傅春江、劉欣宇、林俊杰、吳曉莉、諸葛瑞靜

指導單位：福建省鄉(xiāng)村振興研究會、中共屏南縣委、屏南縣人民政府、西南大學鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院、屏南縣農業(yè)農村局

創(chuàng)建單位：中共熙嶺鄉(xiāng)委員會、熙嶺鄉(xiāng)人民政府、中國美術學院視覺傳播學院、屏南鄉(xiāng)村振興研究院、熙嶺鄉(xiāng)四坪村村委會

專家團隊：溫鐵軍、劉廣偉、曹幸穗、周立、王松良、潘家恩、陳子勁、王昕、黃志友、石嫣、蕭淑貞、周芬芳、蘇維邦、陸則起

在地共創(chuàng)人員(按首字母拼音排序)：王金妹、梁莉、郭稷昕、謝莉莎、潘家如、潘國老、陳曉藝、付宗玉、韋永斌、李涇荷、付海鴻、萬方、張馨凌、張媛、潘華央、李小曉、潘國毅、陳慧穎、吳舒晨、舒開顏、鄭樸之

來 源｜視覺傳播學院

編 輯｜周澤源 吳曉莉 張若瑜 陳舒婷 戴佳杰

責 編｜童戈辛 周 慧 郭 星

審 核｜徐 元 方 舟 姜 珺

中國美術學院官方微信號

投稿郵箱：caanews@caa.edu.cn

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